Templo mi Salvador Villa de Cura

L/N

DIEZMO
hebreo. ma'asLr, "dcima parte"; "dcimo",
"diezmo".
La palabra hebrea para el sustantivo
diezmo (maaser)
La palabras griegas para el sustantivo
diezmo son: dekavth (dekte): (diezmo,
dcima parte); y devkato~ (dkatos):
dcimo, dcima parte.
La palabra hebrea para el verbo diezmar
es (asar).
La palabra griega para el verbo diezmar,
pagar diezmo es (apodekato).

Diezmo
La dcima parte de las
entradas o ganancias netas,
dedicada a Dios para fines
religiosos y como expresin de
adoracin a l.
Dcima parte de las ganancias
que Dios reclama como suya
Lv.27:30.

Historia
La prctica de diezmar es muy antigua y se
conoci aun entre los pueblos no hebreos.
Tanto para propsitos religiosos como
seculares.
En la historia bblica la primera mencin
que se hace de los diezmos es cuando
Abraham, despus de haber logrado una
victoria militar sobre cuatro reyes, dio los
diezmos del botn a Melquisedec, sacerdote
del Dios Altsimo (Gn 14.1720).

No se nos dice quin instruy a Abraham a

hacerlo as, pero fcilmente podemos
inferir que por el ejemplo de sus
antepasados (ofrenda de Abel, Gn 4.4)
entendi que esta era una manera
apropiada de reconocer la soberana de
Dios sobre todas las cosas.
La prctica del diezmo se incorpor al
cdigo levtico en el monte Sina, cuando
Dios explic a Moiss que "el diezmo de la
tierra... es cosa dedicada a Jehov"
(Lv.27:30), y que el "diezmo de vacas o de
ovejas" tambin lo es (v 32).

Bajo el sistema levtico, Dios orden que

los diezmos de Israel se dedicaran al
sostn de los levitas (Nm.18:24), en vista
de que stos no haban recibido territorio
como herencia, y con el fin de que
pudieran emplear todo su tiempo a
ministrar en el templo y a instruir a la
gente acerca de la ley de Dios Nm.18:21;
1 Co.9:13-14.
Los levitas, a su vez, devolvan un diezmo
de lo que ellos reciban del pueblo
(Nm.18:26-28).

El diezmo se deba calcular cada ao

Dt14:22.
Los que vivan a gran distancia del
templo y tendran dificultades para
llevarlo en especies, deban
cambiarlo por dinero Dt14:24-25.
Se haca provisin para que cada 3er
ao el diezmo se usara para los
levitas y los pobres (Dt. 14:28-29;
Am. 4:4).

La negligencia en la devolucin del

diezmo condujo a Ezequas a estimular
al pueblo a no descuidar su deber (2
Cr. 31:4-8).
Su respuesta fue tan entusiasta que
fue necesario preparar lugar adicional
en el templo para almacenar los
diezmos que traa el pueblo (2Cr
31:10-13).

El profeta Malaquas reprendi la

tendencia de Israel al descuido en
la devolucin del diezmo (Mal. 3:812).
Retenerlo, dijo, es robar a Dios, y
caer bajo una maldicin.
Inversamente, sobre los que
fielmente lo devuelven, Dios
promete abrir "las ventanas de los
cielos" y derramar "bendicin hasta
que sobreabunde" (v 10).

El mandato de devolver el diezmo no

fue repetido explcitamente por
ningn escritor del NT.
Pero en vista de que Abraham, como
algo normal, lo devolvi siglos antes
de la formacin del cdigo levtico, es
evidente que el deber y la prctica del
diezmo exista mucho antes del
sistema levtico, y no era exclusivo de
l.

Por lo tanto, la obligacin no fue puesta

a un lado automticamente cuando el
cdigo levtico caduc en la cruz.
La amonestacin de nuestro Seor en
Mt 23:23 constituye una aprobacin
tcita, aunque no un mandato explcito.
Ni Cristo ni ningn escritor del NT
disminuy en lo ms mnimo la
obligacin de devolver el diezmo.

Jess claramente no estaba en contra

de su prctica, sino contra el espritu
hipcrita de los escribas y los fariseos,
cuya religin consista principalmente en
la observancia escrupulosa de las formas
exteriores de la ley; en este caso, de la ley
del diezmo.
El principio tambin est tcitamente
aprobado por el autor de Hebreos7:8.

El "diezmo" consiste en dar la decima parte

de lo que se gana a Dios.
Se practica desde Abraham Gen.14: 20,
Heb7:2,6, y Jacob Gen28:22.
Era exigido en la Ley de Moiss Lev.27:3033, Num.18:21-32.
Los fariseos daban el diezmo, aun de las
hierbas, Mt.23:23, Lc.11:42.
En el A.T Dios bendice grandemente a los
que dan el "diezmo", y los que no lo dan estn
"robando a Dios": Ma1.3:7-12, Hageo 1:7-11.

Nuevo Testamento
Estas pocas referencias bblicas del
Nuevo Testamento no quebrantan el valor
del acto de diezmar ni autoriza su
eliminacin.
Su concepto haba sido claramente
establecido, Cristo mismo no lo neg.
El acto de diezmar es para agradar a Dios y
una muestra de nuestra obediencia y de
reconocimiento de que El es el dador de
todo y dueo de todo.

LOS DIEZMOS
1) El Diezmo Conforme la Ley de
Moiss (Lv.27:30)
Luego, en el tiempo de la ley, por
mandato de Dios, Israel lo dio a los
levitas. La ley no apela a la voluntad,
obliga. Nadie poda decir que no quera
darlo.

2) El Diezmo en la Gracia
En el tiempo de la gracia, el de la fe, es
decir el tiempo en que vivimos, como hijos
de Abraham (G.3:7), debemos hacer las
obras que l hizo (Jn.8:39), y entre ellas
est diezmar.
Pero cmo lo hizo
Lo hizo como una obra de fe, y la obra de
fe no es obligada. La ley solo obligaba, hoy
nuestra fe se ve en obras (Stg.2:18), las
cuales manifiestan dnde est nuestro
corazn (Lc.12:34).

2) El Diezmo en la Gracia
Abraham entreg a Melquisedec los
diezmos de todo como reconocimiento de
autoridad esto nos ensea que,
igualmente, no debemos darlo a cualquier
persona o donde sea, se da al pastor que
Dios ha puesto sobre la congregacin
a la que pertenecemos (He.7:4,5,8).

3) El Lugar para Entregar el Diezmo:

Es El Templo (Neh.10:37)
Cada tribu de Israel entregaba sus diezmos
en el lugar donde Dios haba designado.
Esto nos ensea que el diezmo se debe
entregar en la Iglesia en donde nos
congregamos, en la cual nos alimentamos,
o sea en la cual somos edificados en la
Palabra de Dios.

Diferencia entre diezmos

bajo la ley y bajo la gracia
Los israelitas pagaron sus
diezmos por fuerza de ley,
Los creyentes lo hacen por el
impulso de la gracia de Dios
en su corazn 2Cor9:8
La ley de recompensa bajo la
Ley es descrita en Mal 3:8-10
La recompensa bajo la gracia
se halla en Lc 6:38; 2Cor 9:6

Ofrendas

LAS OFRENDAS
Cada uno debe dar segn lo
que haya decidido en su
corazn, no de mala gana ni
por obligacin, porque Dios
ama al que da con alegra.
(2Co.9:7).

a) Etimologa
La palabra Ofrenda viene del hebreo
Taruwmah que significa regalo, ofrecer,
contribucin y del griego Doron que
significa regalo o presente.
Un regalo no tiene estipulado un mnimo o
mximo para ofrecerlo o recibirlo.

b) Caractersticas
Ex.35:29
Espontaneidad de su
entrega.
Es voluntaria.
Nadie est obligado
ni debe sentirse
obligado ha darla se da
por Amor.

Dios estableci un sistema de

ofrendas para sostener el ministerio
de la Iglesia.
Son principios importantes porque son
mandamientos de Dios.
1. Dios manda a cada uno que d dinero
para sostener Su obra, la obra del
ministerio:
a) El contexto de 2Corintios 8 y 9 es una
ofrenda especial para una necesidad
especial.

b) Lo importante es ver que

para suplir las necesidades
materiales y fsicas del
ministerio, Dios manda a los
creyentes a dar dinero
(y manda a "cada uno").
Cada uno d como propuso
en su corazn: no con
tristeza, ni por necesidad,
porque Dios ama al dador
alegre.
[2Corintios 9.7]

2. Dios manda que cada semana cada uno

ponga aparte un porcentaje segn haya
prosperado Para una ofrenda para la obra
del ministerio. [1Corintios 16.1-3]

3. Dios manda que una congregacin

pague a los ancianos, mayormente a los
que trabajan en predicar y ensear.
1Timoteo 5.17-18
a) un ministro debe poder vivir como
cualquier miembro "promedio".
b) Si el ministro no puede vivir de las
ofrendas de su congregacin, tendr que ir
y buscar trabajo (como los levitas en los
das de Nehemas y Malaquas). Y, qu
pasa, entonces, con el ministerio, con la
iglesia con sus miembros?

4. El ministro de Dios hoy da tiene el

derecho de vivir del ministerio...
Dios estableci (orden, mand) un
sistema de ofrendas para sostener al
ministro de la Iglesia.
1. (1Cor 9.6) Pablo habla del "derecho" de
no trabajar (l y Bernab, dos ministros
en la obra).
2. (1Cor 9.7-10) Luego l da varios
ejemplos que sirven para reforzar lo que
est diciendo.

3. (1Cor 9.11) El que siembra lo

espiritual entre los miembros de una
iglesia debera poder trabajar con la
esperanza de segar lo material (un
salario) de los mismos miembros de la
congregacin.
O sea, tanto el ministro como el
ministerio se debera sostener por las
ofrendas del pueblo.
4. (1Cor 9.12) Pablo vuelve a hablar de
este salario del ministro como un
"derecho".

5. (1Cor 9.14) El mandamiento: El

Seor orden que los ministros vivan
del ministerio.
a) Es por esto que Pablo dice varias veces
que es un "derecho" del ministro (el Seor
lo mand).
b) Puesto que el ministro tiene el "derecho"
de vivir del ministerio, los de su
congregacin tienen la responsabilidad de
ofrendar para pagarle un salario
"promedio" (ni el ms rico pero tampoco el
ms pobre), para que l pueda dedicarse al
trabajo de predicar y ensear.

Pasajes que tratan del apoyo

financiero para los obreros cristianos.
G.6:6; Lc10:7.
Pero el dinero no era el motor de ministerio
1P 5:2, Mt23:23
Pueden haber momentos en que por
cualquier motivo no se quiera dar (no es lo
mismo: no poder dar) y se hace con
dificultad (de mala gana, 2.Co.9:7)
sobredimensionando lo que le damos al
Seor (Mrc.14:37) o por dardos del
enemigo respecto a la administracin por

La paz viene si vemos a Jess (He.12:2) y

podremos hacerlo con un corazn
agradecido y sencillo, con alegra, que es lo
que el Seor desea (2.Co.9:7b).
El pueblo de Israel cuando aport bienes
para la construccin del tabernculo, dio
oro, plata, bronce, telas, maderas
preciosas, (Ex.35:2125) que son tesoros
econmicos, se despoj de tal forma para
el Seor que llevaron ms de lo necesario
(Ex.36:5) y los tuvieron que detener.

Aspectos Relevantes
1) Se deben atender primero las
necesidades familiares (Mt.15:5).
2) Toda recepcin de ofrendas para ayuda,
debe efectuarse por autoridades de la
iglesia (Ro.15:25-26,28).
3) No es tanto la cantidad sino la calidad
de la ofrenda (Mrc.12:41-44).

Aspectos Relevantes
4) Ofrendar es un privilegio (2.Co.8:7,
9,14).
5) A travs de ellas se puede suplir las
necesidades de los Ministros de Dios
(2.Co.11:9).
6) Ni La ofrenda ni el diezmo, son para
hacer negocios con Dios (Hch.20:35).

DIFERENCIAS ENTRE DIEZMOS Y

OFRENDAS:
Ofrenda es la que sale de nuestra parte,
diezmo es la dcima de Dios.
Si das ofrenda como diezmo no has
aprendido mayordoma; si quieres dar
ofrenda no los saques del diezmo, sino de
la parte que Dios te dej a ti.
Los diezmos deben ser colocados en el
alfol.
Las ofrendas pueden tener varios usos.

El alfol, era una especie de granero, donde

se guardaban las primicias, diezmos y
ofrendas que el pueblo traa y que eran
para usos variados, como el sostn para
los sacerdotes, la operacin del templo y la
ayuda social.
En el tiempo moderno, las arcas de la
iglesia son lo que era el alfol porque
entonces se recolectaban animales y
frutos, y hoy, bsicamente se colecta sus
equivalentes en forma monetaria.
El principio es el mismo, los medios son los
que varan.

Diezmo
Es la prueba de
Mayordoma
Ofrenda Es la prueba de amor
Diezmo
dar
Ofrenda
dar

No es lo que uno siente

Es lo que uno siente

1) La ofrenda a diferencia del diezmo, es

totalmente voluntaria (Ex.36:3), es una
entrega espontnea, por amor, de lo que
Dios nos ha provisto. Es un darle al
Seor ms all de lo que nos pide
(Lc.17:10).
2) La ofrenda ministra nuestra alma para
despojarnos de las cosas terrenales
especialmente porque no tiene una medida
sino la del corazn del ofrendante 2.
Co.9:7 y de esa forma expresa el amor
Seor
1. Co.13:4.

3) Dios ve el corazn primero

Ge.4:45, Mt.5:23
Cada vez que damos algo al Seor, l ve
primero nuestro corazn, para pesarlo y si
se agrada recibe o no nuestra ofrenda.
(Lev.23:12).

3) Dios ve el corazn primero

Es por ello que tambin debemos
ponernos a cuentas con los hermanos
antes de entregarla (Mt.5:23-24) y ofrecer
lo mejor (Lev.23:12).

La Ofrenda, una forma de Adoracin

Los cristianos no solamente adoran a Dios cuando
dicen 'aleluya' y 'gloria Dios' sino que adoran
tambin cuando traen su ofrenda al altar.
Dios se agrada de nuestra ofrenda de acuerdo a
la medida y disposicin que nosotros lo hacemos.
No es la cantidad lo que importa sino la cantidad
y la calidad en comparacin a nosotros mismos.
Mc 12:41-44
Mt 5:23-24

Muchos opinan que el diezmo fue

instituido al pueblo judo por la ley,
que ste no nos concierne a nosotros.
Pero esa posicin no tiene base bblica.
El diezmo, no era una ley civil, sino
una ordenanza religiosa.
Era de aspecto devocional, y fue
practicado conscientemente por los
patriarcas, 430 aos antes de la ley.
(Gen, 14:20; 28:20-22)

Otros, tambin, opinan que, porque Jess y

los apstoles no ensearon del diezmo, eso
significa que no es una prctica para
nosotros.
Tomamos en cuenta que Cristo y los
apstoles ministraron eran judos quienes
ya tenan la enseanza y la prctica del
diezmo, No fue necesario abordar el tema.
Jess ratific la prctica del diezmo.
(Mt, 23:23;Lc 11:42) Jess, adems fue la
transicin de la ley a la gracia
.