3. LA LRICA CULTA.

POESA CORTESANA
LOS CANCIONEROS
En Espaa, la poesa
cortesana se recoge en
colecciones
llamadas
Cancioneros, colecciones
poticas destinadas a los
nobles.
Por esta razn a la lrica
culta castellana del siglo
XV se le llama poesa
cancioneril.
Los cancioneros son ms
abundantes en la segunda
mitad del siglo XV. Los
ms importantes son el
Cancionero de Baena y el
Cancionero de Estiga.

3. LA LRICA CULTA. POESA CORTESANA

PRINCIPALES POETAS CORTESANOS

Juan de Mena

igo
Lpez de Mendoza
Marqus de
Santillana

Jorge Manrique

3. LA LRICA CULTA. POESA CORTESANA

LOS POETAS DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XV

Los poetas ms importantes de la

primera mitad del siglo XV, Juan de
Mena y el Marqus de Santillana, se
dejaron deslumbrar por la revolucin
cultural que el humanismo haba
producido en Italia, e intentaron
imitarla llenando sus versos de voces y
construcciones latinas, de constantes
referencias mitolgicas y de una
erudicin a menudo gratuita.

El resultado fue una literatura que

alejaba la lengua potica de la
coloquial, hasta tal punto que slo
resulta comprensible para unos cuantos
elegidos. El propio Mena, al final de su
vida, rectific al cambiar su estilo culto
por otro bastante ms llano.

3. LA LRICA CULTA. POESA CORTESANA

LOS POETAS DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XV
IGO LPEZ DE MENDOZA,
MARQUS DE SANTILLANA
Fue uno de los aristcratas
poderosos de su tiempo.

ms

Reuni una rica biblioteca, se rode de

sabios y compuso una abundante obra
literaria.
Destacan:
Sonetos fechos al itlico modo
Serranillas

3. LA LRICA CULTA. POESA CORTESANA

LOS POETAS DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XV
JUAN DE MENA
Fue un humanista dedicado
en exclusiva al cultivo de las
letras.
Su poesa se encuentra lejos
del ideal renacentista de la
claridad y la sencillez.
Por
el
contrario,
la
complicacin, el artificio, el
lenguaje latinizante y la
erudicin
son
las
caractersticas de sus obras.
Destaca el Laberinto
Fortuna.

de

3. LA LRICA CULTA. POESA CORTESANA

LOS POETAS DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XV
Otros poetas de una generacin
intermedia, nacidos alrededor de 1410,
como Gmez Manrique, el to de
nuestro poeta, o Pero Guilln de
Segovia,
iniciaron
una
tmida
renovacin potica, liberando de
latinismos
el
estilo
de
sus
predecesores
literarios,
si
bien
siguieron revistiendo sus versos de un
farragoso ropaje erudito.
Pero tambin sintieron inters y
admiracin por la poesa popular y
tradicional,
que
sus
antecesores
haban desdeado por inculta.

Mouela de Bores
all do la Lama
psome en amores.
Cuid que olvidado
Amor me tena,
como quien se haba
gran tiempo dexado
de tales dolores,
que ms que la llama
queman amadores.
Mas vi la fermosa
de buen continente
la cara plaiente,
fresca como rosa,
de tales colores
cual nunca vi dama
nin otra, seores.

SERRANILLA DEL MARQUS DE

SANTILLANA
Por lo cual: Seora
le dixe en verdad
la vuestra beldad
saldr desde agora
de entre estos alcores,
pues merece fama
de grandes loores.
Dixo: Caballero,
tiradvos afuera:
dejad la vaquera
pasar al otero;
ca dos labradores
me piden de Frama,
entrambos pastores.

Seora, pastor
ser si queredes:
mandarme
podedes,
como a servidor:
mayores dulores
ser a mi la brama
que or ruiseores.
As concluimos
el nuestro proceso
sin hacer exceso,
e nos avenimos,
e fueron las flores
de cabe Espinama
los encobridores.

Para jams olvidaros

ni ansias a m olvidarme;
para yo desesperarme
y vos nunca apiadaros,
ay, qu mal hice en miraros!
No pueden mis ojos veros
sin que me causen sospiros
mi forado requeriros,
mi nunca poder venceros:
para siempre conquistaros
y vos siempre desdearme,
para yo desesperarme
y vos nunca apiadaros
ay, qu mal hice en miraros!
FRAY IGO DE MENDOZA

3. LA LRICA CULTA. POESA CORTESANA

LOS POETAS DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XV
Jorge Manrique formaba parte de un
grupo
de
poetas
que
se
congregaron en Toledo en torno a
la figura de su Arzobispo, don
Alonso Carrillo de Acua.
De entre todos ellos parece que tuvo
una amistad ms estrecha con
Guevara y Juan lvarez Gato, con
quienes lleg a intercambiar poemas,
en forma de preguntas y respuestas.

3. LA LRICA CULTA. POESA CORTESANA

LOS POETAS DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XV
Ese grupo de poetas impuls una
importante renovacin de la poesa
castellana, aunque en esta tarea
recibieron el influjo de autores algo
mayores, como Lpez de Estiga, que
haba formado parte de la corte literaria
del rey Alfonso el Magnnimo en
Npoles, y que haban introducido en la
Pennsula Ibrica la influencia de la
lrica de Francesco Petrarca.

3. LA LRICA CULTA. POESA CORTESANA

LOS POETAS DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XV
Los poetas de la generacin de Jorge Manrique utilizaron una
lengua ms cercana a la coloquial, entre otras cosas porque:
Abandonaron el verso de arte mayor (entre las doce y las catorce
slabas) de los poetas anteriores para cultivar exclusivamente el
octoslabo con o sin pies quebrados.
Intercalaron en sus versos refranes y frases hechas para
conferir a la lengua de mayor naturalidad.
Adornaron su poesa con figuras retricas, sobre todo, de
repeticin (paronomasia, derivacin) as como juegos de
palabras, dobles sentidos, paradojas y anttesis
A travs de estos artificios, los versos cobraban un intenso
conceptismo que serva para expresar la contienda interior
del alma y la irracionalidad de la pasin amorosa.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Hijo de don Rodrigo Manrique,
Maestre de la Orden de Santiago,
naci en Paredes de Nava (Palencia)
en 1440, aunque ninguno de los datos
de su nacimiento es seguro.
En su vida destaca especialmente la
accin militar en el bando de Isabel I.
Perteneca al linaje de los Lara,
caracterizado por su nobleza, poder y
riqueza.
Muri en 1479 en Santa Mara del
campo, a causa de una herida recibida
en un enfrentamiento secundario.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Jorge Manrique, sobrino del escritor
Gmez Manrique y miembro de la
poderosa familia de los Manrique,
fuertemente involucrada en la poltica y en
la milicia, es el mximo representante de
la lrica castellana del siglo XV.
Conservamos una cincuentena de
poemas suyos, de corte amoroso, que se
ajustan a las normas de la poesa
cancioneril, aunque Manrique rechaz el
exceso de referencias cultas y se inclin
por la naturalidad y por los juegos de
ingenio.
La composicin que lo ha convertido en
uno de los grandes poetas de nuestras
letras son las Coplas a la muerte de su
padre.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Se trata de una dolorosa elega en

la que lamenta:
- la inestabilidad de los bienes
de la fortuna
- la fugacidad de las cosas
humanas
- el poder igualatorio de la
muerte.
La virtud personal es lo nico que
desafa al tiempo y al destino.
Ilustra
estas
reflexiones
con
ejemplos clsicos y castellanos
y se concentra, finalmente, en la
figura de su padre y en la serena
aceptacin de su muerte.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

MTRICA
En cuanto a la mtrica, Manrique adopta modos novedosos: opta
por el octoslabo, el verso por excelencia de la lrica y ms
cercano al estilo coloquial.
La obra est compuesta de cuarenta coplas formadas cada una
de ellas por dos sextillas unidas, cuyos versos 3 y 6 son de
cuatro slabas (pie quebrado) y los restantes de ocho, con rima
consonante, que sigue esta estructura: 8a , 8b, 4c, 8a, 8 b, 4c,
8d, 8e, 8f, 8d, 8e, 8f.
Esta estrofa se denomina copla de pie quebrado o copla
manriquea.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

MTRICA

Es-te-mun-does-el-ca-mi-no
pa-rael-o-tro-quees-mo-ra-da
sin-pe-sar
3+1
mas-cum-ple-te-ner-buen-ti-no
pa-raan-dar-es-ta-jor-na-da
sin-e-rrar
3+1

8a
8b
4c
8a
8b
4c

par-ti-mos-cuan-do-na-ce-mos
an-da-mos-cuan-do-vi-vi-mos
ya-lle-ga-mos
al- tiem-po-que-fe-ne-ce-mos
as-que-cuan-do-mo-ri-mos
des-can-sa-mos

8d
8e
4f
8d
8e
4f

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

MTRICA

Los versos de pie quebrado producen, por su brevedad, un efecto

acstico de eco y solemnidad, al tiempo que subrayan la
naturalidad de la elocucin y le otorgan al conjunto una enorme
musicalidad y armona.
Por otro lado, los doce versos de cada estrofa forman siempre
una unidad de sentido, salvo en un caso: entre las estrofas XXIII
y XXIV se produce un encabalgamiento. Esas coplas reproducen
unas palabras de la Muerte, as que tal vez Manrique quera
subrayar la idea de que solo ella conculca el orden establecido.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

ESTRUCTURA DE LA OBRA

Las Coplas se organizan en tres partes muy marcadas, que el poeta

probablemente no compuso de una sola vez, sino en diferentes fases y
periodos.
Las Coplas de Manrique tanto en sus aspectos menores como en los
mayores estn presididas por el nmero tres, un nmero sin duda
mgico en la Edad Media por evocar, entre otras cosas, la Santsima
Trinidad.
Por ello, es frecuente que las obras de este periodo tiendan a
estructurarse en tres partes

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

ESTRUCTURA
Coplas I-XIII

Coplas XIV-XXIV

Habla
de
la
vida
terrenal
y
de
su
fugacidad.
Reflexin general sobre
la muerte, la fugacidad
de
la
vida
y
la
inestabilidad
de
la
fortuna.

Se
recuerda
doctrina
menosprecio
mundo.
Es
una
universal,
particularizar.

la
del
del

Alude a la vida de la
fama.
Alude
a
personajes
histricos relacionados
con su padre.
Aparece el tpico del
UBI SUNT?
Esta parte se integra
en la biografa de su
padre de la 3 parte.

Coplas XXV- XL
Introduce
la
vida
eterna, ejemplificada en
don Rodrigo Manrique.
Se centra en la muerte
de su padre y hace el
panegrico del mundo,
exaltando sus virtudes y
sus hazaas.
Se le compara con los
modelos de la Antigedad
y se valora su vida
militar.
Dilogo del Maestre y la
Muerte: tpico de la
consolacin.

reflexin
sin

De lo general a lo particular

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Tema central: el triunfo de la muerte

TEMAS Y TPICOS
DE LA OBRA

Las tres vidas

La Fortuna
Ubi sunt?
Temas secundarios

Tpico del menosprecio

del mundo
Tempus fugit
Vita flumen

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Tema principal: el triunfo de la muerte
Evidentemente, el tema principal es el de la muerte, presentada
como una realidad incuestionable, de cuya existencia tiene el
hombre certeza absoluta.
En el tratamiento literario de la Muerte, Jorge Manrique recoge
toda una tradicin anterior.
Poder igualitario de la muerte
Tpico de la consolacin

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Tema principal: el triunfo de la muerte
Poder igualitario
de la muerte

La vida humana crea diferencias, pero la Muerte iguala a

todos los seres humanos.
Destaca, adems, su aparicin inoportuna: su llegada es
imprevisible, aparece de cualquier momento y de forma
inesperada, e ineludible, nadie puede evitarla.
Esta idea procede de las Danzas macabras o de la
muerte que aparecieron en el siglo XIV, en especial, de la
Danza general castellana. En estas Danzas la Muerte se
presenta como la nica certeza del ser humano y, armada
con un arco en el que tiene preparada la flecha para acabar
con sus vctimas, invita a los representantes de las
diferentes clases sociales a participar en su danza macabra.
Ese carcter democrtico de la muerte es la gran novedad
del gnero que Manrique incorpora a su obra: si la vida crea
desigualdades y jerarquas, la muerte, en cambio, las anula
por completo.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Tema principal: el triunfo de la muerte
Tpico de la
consolacin

Manrique rechaza presentar a la Muerte como un ser terrible

o pavoroso y la convierte en una intermediara del ms all,
mensajera de una vida mejor, que se dirige cortsmente a
don Rodrigo, exhortndolo a que acepte su destino con
felicidad y entereza pues est a punto de abandonar los
engaos del mundo.
En esta visin elegante y serena de la muerte se aprecia la
influencia humanista de los Triunfos de Petrarca.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Temas secundarios: las tres vidas
Jorge Manrique considera que hay tres vidas:

Vida
terrenal

Termina con la muerte y es slo

un trnsito a la verdadera.

Vida de la
fama

Por la que se perdura a travs

del recuerdo que se deja. Es un
rasgo prerrenacentista.

Vida
eterna

Es la que espera a todo buen

cristiano si ha cumplido con su
obligacin en la tierra.
El padre de Jorge Manrique, un
noble guerrero, consigue la vida
eterna por medio de sus
hazaas militares.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Temas secundarios: la Fortuna
Fortuna mutabile
(Fortuna mudable)
La Fortuna es un azar ciego y arbitrario que
desencadena tragedias humanas.
Se le representa como una mujer alada (porque
va de un lado a otro sin parar), con una rueda
caprichosa e inestable que reparte a su antojo
la felicidad y la desgracia.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Temas secundarios: tpico del Ubi sunt?
Se trata de un tema tpico de la
literatura medieval, se traduce
Dnde estn?.
Este tema consiste en una serie
de preguntas retricas en las que
el poeta se interroga sobre el
paradero de la belleza, las
riquezas y los bienes perecederos.
Jorge
Manrique
lo
trata
desprendindose de todo alarde
de
erudicin
y
ostentacin
libresca, con un estilo sobrio,
citando
los
personajes
ms
cercanos en el tiempo y el
espacio, procedimiento con el que
acerca ms el poema al lector.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Temas secundarios: tpico del menosprecio del mundo

Se considera que todos los bienes

terrenales (el poder, la riqueza, el
placer, la juventud, la belleza)
son despreciables porque son
engaosos, fugaces e inestables
porque sobre ellos actan la
fortuna, el tiempo y la muerte.

En latn el tpico se llama: De

contemptu mundi.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Temas secundarios: Tempus fugit (El tiempo huye)

El
tiempo
transcurre
inexorablemente y nos
conduce a la muerte.
El tiempo es inaprensible
e irreversible: se nos
escapa de las manos.

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

Temas secundarios: Vita flumen (la vida como ro)

La conocidsima imagen del

poema que equipara la vida
como un ro:
-curso del ro: vida
-desembocadura:
muerte
Identificacin del caudal con
la riqueza del ser humano:
-ro grande: ricos
-ro mediano: medianos
-ro chico: pobres

4. JORGE MANRIQUE (h. 1440-1479)

ESTILO
Orden natural del idioma
Por otro lado, mientras que Mena y Santillana haban intentado imponer al
castellano la sintaxis latina, creando un hbrido extrao entre las dos lenguas,
Manrique apuesta por el orden natural de nuestro idioma.
No fuerza la sintaxis, y solo introduce leves hiprbatos por necesidades de la
rima.
Metforas e imgenes
Manrique deja de lado los recursos eruditos como otros caractersticos de la
poesa de la poca, para centrarse en las metforas y las imgenes.
Hay una continuidad de imgenes y metforas: la imagen de la vida como
ro y la muerte como mar se continan en metforas como camino, partimos,
andamos hasta que se llega a la morada final: la muerte.
Hay paralelismos y anttesis a travs de los cuales se van desenvolviendo el
razonamiento
vida/muerte;
placer/
dolor;
presente/pasado;
cielo/suelo;
corporal/angelical; juventud/senectud; temporal/eternal, etc.

1
Recuerde el alma dormida
avive el seso y despierte
contemplando
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando;
cun presto se va el placer,
cmo despus de acordado
da dolor,
cmo a nuestro parecer
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.

2
Y pues vemos lo presente
cmo en un punto se es ido
y acabado,
si juzgamos sabiamente
daremos lo no venido
por pasado.
No se engae nadie, no,
pensando que ha de durar
lo que espera
ms que dur lo que vio
porque todo ha de pasar
por tal manera