LA FAMILIA DE NAZARETH

La familia de Nazaret era nica e

irrepetible, pues es la nica familia
que ha cambiado la historia del
mundo.

Al contemplar la familia de Nazaret uno podra pensar que

tenan todo a su favor y nada en contra. Es cierto que gozaban
de inmensas gracias, pero tambin es cierto que tuvieron que
sufrir grandes pruebas, como cualquier familia: tuvieron que
sufrir la escasez, la persecucin, el ser refugiados en un pas
extranjero, las calumnias de las malas lenguas, etc. El padre
muri, como parece ser por el silencio del Evangelio sobre l, el
Hijo fue condenado a la muerte ms cruel y la madre se qued
viuda y sin su hijo nico. Tuvo penas como cualquier otra
familia de cualquier tiempo y parte del mundo.

En la familia de Nazaret haba tres elementos

esenciales: los padres, el hijo y Dios. En todas las
familias del mundo hay los primeros dos elementos,
padres e hijos, pero en la mayor parte falta el tercer
elemento que es Dios, y por eso surgen los problemas.

Dios tiene su proyecto sobre la familia. Lo importante es realizar

este proyecto: quiere que sea un gran medio de evangelizacin
en el mundo. La familia cristiana tiene que ser luz en un mundo
donde la familia est sufriendo los golpes del paganismo por
medio del divorcio, de la infidelidad, de la negativa a tener hijo,
del aborto, y muchos otros males.

JESUS HIZO PARTE DE UNA

COMUNIDAD,NAZARET

Jess, nacido de Mara en Beln de Jud, que vivi en

Nazaret y form un grupo de discpulos, anunci el
Evangelio del Reino con obras y palabras, entr en
conflicto con los poderes establecidos, fue condenado a
muerte en tiempos de Poncio Pilatos y resucit segn
las Escrituras. Este crucificado y resucitado (Hech.
2:36), vendr al final de la historia como nico Seor
(Hech. 1:11). La fe cristiana afirma la identidad entre
Jesucristo sentado a la derecha del Padre y Jess de
Nazaret.

LOS NOMBRES PROPIOS DE JESS

Nos referimos a los nombres de Cristo, Hijo nico de Dios y Seor. El nombre de
Cristo expresa en griego el trmino hebreo Mesas que significa "ungido". El
Mesas prometido en el A.T. sera ungido por el Espritu de Dios (Is. 11:2) como
sacerdote profeta y rey. Jess de Nazaret cumple esta promesa, y as lo expresa
cuando lee en la sinagoga el texto de Is. 61:1 (Lc. 4:16-21). Jess acept el ttulo
de Mesas con precaucin por los intereses con que utilizaban los discpulos y el
pueblo este trmino (Mt. 22:4-46; Jn. 6:15, Lc. 24:21). Jess aporta la novedad del
Mesas que l encarna: viene del Padre (Jn. 3:13; 6:12) y se presenta como "homo
servus" (Mt. 20:28). La pasin de Cristo es la plenitud de su misin mesinica;
"sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Seor y
Cristo a este Jess a quien vosotros habis crucificado" (Hech. 2:38).

Jess y el Dios del

reino
Los Apstoles y las primeras comunidades confiesan a
Jess como el "ungido" de Dios, el Hijo de Dios y el
Seor de la historia; y al mismo tiempo confiesan que el
Hijo de Dios, el Resucitado es Jess de Nazaret. Y desde
esta experiencia que da sentido definitivo a la historia
se escriben los Evangelios.

LA INTEGRIDAD MORAL
La integridad moral se define como la cualidad de una
persona que la condiciona y le da autoridad para tomar
decisiones sobre su comportamiento y resolver los
problemas relacionados con sus acciones por s misma .

El trmino integridad deriva de la palabra de origen latino

integrtas o integrtis, que significa totalidad, virginidad,
robustez y buen estado fsico. Este trmino se deriva del
adjetivo integer, que significa intacto, entero, no tocado o
no alcanzado por un mal. Observando las races de este
adjetivo, este se compone del vocablo in-, que significa
no, y otro trmino de la misma raz del verbo tangere,
que significa tocar o alcanzar, por lo tanto, la integridad
es la pureza original y sin contacto o contaminacin con
un mal o un dao, ya sea fsico o moral. As, integridad se
refiere a la calidad de ntegro y tambin puede referirse a
la condicin pura de las vrgenes, sin mancha. La
integridad es el estado de lo que est completo o tiene
todas sus partes, es la totalidad, la plenitud. Lo ntegro es
algo que tiene todas sus partes intactas o puras.

Est relacionada con los pensamientos, los

comportamientos, las ideas, las creencias y la forma
de actuar de cada individuo. Con respecto a las
creencias, la integridad moral es el comportamiento
del ser humano para hacer lo que debe hacer de
acuerdo a lo que Dios manda. Todas las
constituciones democrticas modernas recogen el
derecho fundamental a la integridad moral.

TIPOS DE INTEGIRDAD

Con respecto a una persona, la integridad personal puede referirse a

un individuo educado, honesto, que tiene control emocional, que
tiene respeto por s mismo, apropiado, que tiene respeto por los
dems, responsable, disciplinado, directo, puntual, leal, pulcro y que
tiene firmeza en sus acciones, por lo tanto, es atento, correcto e
intachable.

MODELOS DE VIDA EN TIEMPOS

DE JESUS
El apstol Pedro nos dice cmo lograrlo: Cristo sufri por
ustedes, dejndoles dechado [o un modelo] para que
sigan sus pasos con sumo cuidado y atencin (1 Pedro
2:21). No cabe duda de que podemos aprender mucho de
Jess y de la extraordinaria vida que tuvo. Y si ponemos
en prctica lo que aprendemos, de seguro seremos
mejores personas y ms felices. As pues, examinemos
algunas de las cualidades de este gran hombre y, al
mismo tiempo, pensemos en cmo podemos imitarlo.

JESUS FUE RAZONABLE Y EQUILIBRADO

Aunque es verdad que, como l mismo dijo, no [tena]
dnde recostar la cabeza, nunca llev una vida
extremadamente austera ni esperaba que otros lo hicieran
(Mateo 8:20). La Biblia indica que asisti a algunos
banquetes (Lucas 5:29). De hecho, el primer milagro suyo del
que se tiene constancia convertir el agua en vino durante un
banquete de bodas demuestra que no rehua el trato con las
personas (Juan 2:1-11). As y todo, siempre dej claro qu era
lo ms importante para l: Mi alimento es hacer la voluntad
del que me envi y terminar su obra (Juan 4:34).

FUE ADORABLE
La Biblia presenta a Jess como una persona cariosa y agradable. A l no le
molestaba que la gente se le acercara para contarle sus problemas o para
plantearle preguntas complejas. En cierta ocasin, una mujer que llevaba
doce aos enferma aprovech que una muchedumbre lo rodeaba para
acercarse inadvertidamente y tocarlo, pensando que as se curara. Jess no
se sinti ofendido por aquella accin, que algunos consideraran insolente. Al
contrario, l le dijo con ternura: Hija, tu fe te ha devuelto la salud (Marcos
5:25-34). Hasta los nios pequeos disfrutaban con su compaa y no
teman que los rechazara (Marcos 10:13-16). Y por las conversaciones
francas y amistosas que tena con sus discpulos, se nota que ellos tambin
se sentan cmodos a su lado (Marcos 6:30-32).

MANIFESTO COMPASIN
Sin duda, una de sus mayores virtudes fue saber ponerse en el lugar
de los dems para comprender cmo se sentan y poder ayudarlos.
As, cuando Jess vio a Mara llorando por la muerte de su hermano
Lzaro, gimi en el espritu y se perturb y finalmente cedi a las
lgrimas. Por lo que cuenta el apstol Juan, era obvio que Jess senta
un gran cario por aquella familia y que no le avergonzaba
exteriorizarlo. Y cunta compasin demostr al resucitar a su amigo!
(Juan 11:33-44.)

FUE IMPARCIAL Y RESPETUOSO

Los Evangelios indican que Jess senta un cario especial por
su discpulo Juan, quizs por tener personalidades afines o por
estar emparentados.* Sin embargo, l nunca lo favoreci por
encima de los dems (Juan 13:23). De hecho, cuando Juan y su
hermano Santiago le pidieron puestos destacados en el Reino
de Dios, Jess les contest: Esto de sentarse a mi derecha o a
mi izquierda no es cosa ma darlo (Marcos 10:35-40).

GRUPOS POLITICOS EN TIEMPO

DE JESUS
Los grupos polticos en tiempos de Jess fueron
a. Fariseos
b. Saduceos
c. Zelotes
d. Herodianos
e. Escribas

LOS FARISEOS
El grupo ms grande e influyente en los tiempos de
neotestamentarios. Aceptaban las directivas de la ley oral y de la
escrita. Se originaron con los Jasidim durante la poca de la revuelta
macabea. Aceptaban todo el canon del AT pero daban atencin
especial a la observancia rgida de la ley oral o tradicin. Crean en la
existencia de ngeles y espritus, en la inmortalidad y en la
resurreccin. El farisesmo sobrevivi hasta convertirse en el moderno
judasmo ortodoxo.

Este nombre se relaciona con el de Sadoc, el sumo sacerdote en los

tiempos de David y Salomn. Los hijos de Sadoc constituyeron la
jerarqua sacerdotal en tiempos de la cautividad (2 Cro 31:10); su nombre
persisti como el ttulo de la secta sacerdotal en tiempos de Cristo.
Surgieron de la dinasta asmonea durante el perodo intertestamentario.
Los saduceos aceptaban la Torah o Ley como autoridad superior a la de
los Profetas y los Escritos. Eran menos en nmero que los fariseos, ms
racionalistas, no crean en una resurreccin corporal y negaban la
existencia de espritus y ngeles (Mc 12:18-27). Eran ricos y oportunistas
que polticos que se unan fcilmente con cualquier grupo que pudiera
ayudarles a mantener su poder e influencia. Era el partido sacerdotal, y
su influencia desapareci con la destruccin del templo en el ao 70 d.C.

EL EVANGELIO EN LAS BODAS

DE CAN DE GALILEA

En el evangelio de Juan la accin pblica de Jess comienza con

una boda. Lo que pas en Can es el primer signo de Jess y su
primera manifestacin a los discpulos. en este relato aparece la
figura de La Madre de Jess que juega un papel importante.

Una boda es un evento normal en nuestra vida. Es un

acontecimiento importante y festivo. Algo nuevo empieza para los
que se casan. Cuando Jess habla del Reino de Dios, del Reino de
los Cielos lo compara entre otras cosas con un banquete de
bodas, una gran fiesta a la que todos estn invitados. En tiempo
de
Jess
los
festejos de la boda duraban varios das.

Las bodas de Can es el ttulo con el que se suele identificar un

relato que tiene lugar al final de la primera semana del
ministerio de Jesucristo en el Evangelio de (Juan 2:1-11). Este
pasaje describe el primer signo realizado por Jess, el cual tuvo
por marco una boda en Can de Galilea a la que tambin
asistan su madre y sus discpulos.

En un momento dado falt vino, por lo que Mara dijo a los

sirvientes que hicieran lo que Jess dijera.
ste dispuso que se llenaran de agua seis tinajas de piedra
destinadas a purificaciones, pero al revisar el contenido, el
agua se haba transformado en un vino de gran calidad.
Para Juan el evangelista, esa fue la primera de las seales
realizadas por Jess.

JESUS ELEVA EL MATRIMONIO A

LA DIGNIDAD DE SACRAMENTO
El matrimonio es verdadero sacramento pues en l se dan:
a) el signo sensible, que es el contrato.
b) la produccin de la gracia, tanto santificante como
sacramental.
c) la institucin del sacramento por Cristo.

Es tanta la importancia del matrimonio en la vida de la

sociedad, que Jesucristo quiso elevar la realidad natural del
matrimonio a la dignidad de sacramento para quienes han
recibido el bautismo. Por tanto, el contrato matrimonial
vlido entre bautizados es por eso mismo sacramento.

necesariamente tiene que haber sido instituido como

tal por Cristo. Es dogma de fe, definido en el
Magisterio y apoyado por la Tradicin unnime de la
Iglesia, aunque sin indicarse el momento exacto de su
institucin como sacramento: algunos telogos se
inclinan por las bodas en Can de Galilea ( Jn. 2, 111 ), y otros por el momento en que fue abolida la ley
del repudio ( Mt. 19, 6).

El matrimonio, camino de santidad

Si Cristo elev el matrimonio a la dignidad de
sacramento, podemos afirmar que es tambin una
vocacin cristiana y, para los esposos, camino de
santidad. Por la fe conocen el sentido sobrenatural de su
unin, viendo en ella la voluntad de Dios y, por tanto,
aceptan los hijos que el Seor les enve, procuran
educarlos humana y cristianamente, y se ayudan entre s
para formar una familia cristiana que contribuya
positivamente al bien de la Iglesia y de la sociedad .

LA FAMILIA,IGLESIA DOMSTICA
El hogar es as la primera escuela de vida cristiana y escuela del
ms rico humanismo (GS 52, 1). Aqu se aprende la paciencia y
el gozo del trabajo, el amor fraterno, el perdn generoso, incluso
reiterado, y sobre todo el culto divino por medio de la oracin y
la ofrenda de su vida.

EL QUINTO MANDAMIENTO EN
LA ENSEANZA DE JESS
Al ser el hombre instrumento de Dios en la altsima
dignidad de transmitir y conservar la vida, este sujeto
a las leyes que el creador promulg para ese fin.

PECADOS QUE ATENTAN CONTRA LA VIDA

Los pecados que atentan contra la vida son:

a. Esterilizacin.
b. Anticoncepcin.
c . Aborto provocado.
d. Manipulaciones genticas.
e. Fecundacin artificial.
f. Eutanasia.

Ciertamente, la maternidad y la paternidad- son siempre un

gran acontecimiento, el ms grande que puede acontecer en el
orden natural (no hablamos ahora del orden sobrenatural de la
gracia). Los hijos son el amor que se hace vida, vida personal,
subsistente y libre, y por ello, imagen de Dios. Engendrar hijos
es participar en el poder creador de Dios, para dar lugar a
nuevas imgenes suyas, que son, cada una, como un espejo
en el que Dios puede mirarse y contemplarse, y descubrir
gozoso alguno de los rasgos propios de su divina fisonoma.

EL RESPETO A LA VIDA HUMANA

La Escritura, en el relato de la muerte de Abel a manos
de su hermano Can ( Gn 4: 8-12), revela, desde los
comienzos de la historia humana, la presencia en el
hombre de la ira y la codicia, consecuencias del pecado
original. El hombre se convirti en el enemigo de sus
semejantes. Dios manifiesta la maldad de este
fratricidio: Qu has hecho? Se oye la sangre de tu
hermano clamar a m desde el suelo. Pues bien: maldito
seas, lejos de este suelo que abri su boca para recibir
de tu mano la sangre de tu hermano (Gn 4: 10-11).

El quinto mandamiento condena como gravemente

pecaminoso el homicidio directo y voluntario. El que mata
y los que cooperan voluntariamente con l cometen un
pecado que clama venganza al cielo ( Gn 4: 10).