TEOLOGIA SISTEMATICA

Profesor: Dr. Francisco Cerrn

FATELA
Programa de Nivelacin en Biblia y
Teologa
11/03/16

INTRODUCCION A LA
TEOLOGIA
La Teologa debe ser una
contemplacin de los
misterios de Dios en un
espritu de oracin
(Ps. Pierre Courthial)
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Jos Grau dice:

La teologa viene despus
de la fe y su funcin
consiste en explorar la
Palabra de Dios que ha
suscitado esta fe...
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Y aade:
...la teologa es, en cierto modo,
una continuacin de la plegaria,
un acto de accin de gracias en
el que, como escribiera Calvino,
conocemos a Dios y nos
reconocemos en El
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QU ES TEOLOGIA?
La Teologa es la ciencia de Dios.
Decimos de Dios porque
procede de El y sin su iniciativa
de darse a conocer no podra
haber teologa en el sentido
estricto del vocablo.
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Strong va a decir:
La Teologa se ocupa no
solamente de Dios sino de
aquellas relaciones entre Dios
y el universo que nos llevan a
hablar de creacin,
providencia y redencin.
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Por qu existe la
Teologa?
Hodge dice: Existe porque
tenemos una revelacin de
parte de Dios. La Escritura
suministra todos los hechos
que constituyen el material
de estudio de la Teologa
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DIVISIONES DE LA
TEOLOGIA
1) Teologa Bblica.
2) Teologa Sistemtica.
3) Teologa Histrica
4) Teologa Prctica
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TEOLOGIA BIBLICA
Hace uso nicamente de los
materiales que se encuentran
en la Biblia. Su objetivo es
clasificar todos estos materiales
de una manera cientfica en las
discusiones de las varias
doctrinas que se presentan.
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TEOLOGIA SISTEMATICA
Adems de hacer uso de los
materiales bblicos usa
tambin las ciencias
psicolgicas y morales y la
historia. La Teologa
sistemtica depende de la
Teologa Bblica.
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Ramas de la Teologa
Sistemtica
La Antropologa.
La Hamartiologa.
La Cristologa.
La Soteriologa.
La Eclesiologa.
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La Angelologa.
La Pneumatologa.
La Teologa de Dios.
La Escatologa.
Entre otras....
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TEOLOGIA HISTORICA O
DOGMATICA
Procura el desarrollo de las
diferentes doctrinas del
cristianismo desde el
tiempo de los apstoles
hasta el da de hoy.

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TEOLOGIA PRACTICA O
ETICA
Es la teologa en accin. Es
una aplicacin de la doctrina a
la vida prctica. Una de sus
ramas es la Teologa Pastoral,
la Etica, la Homiltica, etc.
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SISTEMAS TEOLOGICOS
1)
2)
3)
4)

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La Teologa Catlico Romana.

La Teologa Subjetiva.
La Teologa Neo- Ortodoxa.
La Teologa Evanglica.
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LA TEOLOGIA
CATOLICO ROMANA
Promulgada por el Concilio de
Trento y Vaticano I. Afirma
que las fuentes de la
revelacin son la Biblia y la
Tradicin.
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LA TEOLOGIA SUBJETIVA
Esta teologa parte del hecho de
que la autoridad de Dios se
expresa directamente en el sujeto
y viene transmitida a travs de
algunas de las facultades del alma
humana como son la razn, los
sentimientos o la conciencia.
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LA TEOLOGIA NEO
ORTODOXA
Es una reaccin al liberalismo
teolgico. Consideran mucho la
soberana de Dios y la iniciativa
divina cosa que no hacen los
liberales.
Karl Barth y Emil Brunner son
sus representantes.
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LA TEOLOGIA EVANGELICA
O REFORMADA
Esta teologa se ha encargado de
recoger los grandes principios de
la Reforma del siglo XVI.
Su objetivo es centrarse en los
principios que brotan de la
Revelacin Bblica apoyada en los
libros cannicos.
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PUNTO DE DISCUSIN
SE PUEDE CONSIDERAR
A LOS GRUPOS NEO
PENTECOSTALES COMO
EVANGELICOS?
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LA ANTROPOLOGIA
BIBLICA

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Introduccin
Por qu es importante el
estudio de la doctrina del
hombre?

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1) Debido a su relacin con otras

doctrinas cristianas.
2) Es el punto en el cual la
revelacin bblica y el ser humano
convergen.
3) Debido a la gran cantidad de
atencin dada por otras disciplinas.
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4) Debido a la crisis actual en el auto

entendimiento del hombre.
5) Afecta cmo ministramos

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IMGENES DEL HOMBRE

1) EL HOMBRE COMO UNA MAQUINA.
2) EL HOMBRE COMO UN ANIMAL.
3) EL HOMBRE COMO UN SER SEXUAL.
4) EL HOMBRE COMO SER ECONOMICO.
5) EL HOMBRE COMO PRENDA DEL UNIVERSO.
6) EL HOMBRE COMO SER LIBRE.
7)EL HOMBRE COMO UN SER SOCIAL.
8) EL HOMBRE COMO CRIATURA DE DIOS.
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Esto significa que:

1) El origen del hombre debe ser
entendido no como el resultado
de la evolucin sino a travs de
un acto consciente y con
propsitos de parte de Dios.
2) La imagen de Dios es
intrnseca al hombre.
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El origen del hombre

INTRODUCCION

I) EL ESTADO DE ADAN Y EVA.

II) EVOLUCION Y ORIGENES.
III)CREACION EX NIHILO.
IV) EL TIEMPO DE LA CREACION
V) EL SIGNIFICADO TEOLOGICO DE LA
CREACION HUMANA.
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I) EL ESTADO DE ADAN Y EVA

A) Dos relatos de la creacin
B) Personajes historicos
C) Tres implicancias.
1)Una relacin especial con la
Creacin.
2)Una relacin especial entre
personas.
3)Una relacin especial con Dios.
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II) EVOLUCION Y ORIGENES

A) EVOLUCION NATURALISTA O
NATURAL.
B) EVOLUCION DEISTA.
C) EVOLUCION TEISTA.
D) CREACIONISMO
1) Creacionismo Progresivo.
2) Fiat Creacionismo
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ALGUNAS PRESUPOSICIONES
NECESARIAS
1)

1) FE Por la fe entendemos haber

sido constituido el universo por la
palabra de Dios, de modo que lo que
se ve fue hecho de lo que no se vea
(Heb. 11:3)
2) HECHOS

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III) CREACION EX NIHILO

Significa:
CREACION DE LA NADA
BARA: Gn 1:1, 21 y 27
ASA: Gn 1:25; Exodo 20:11(hacer)
YASAR: Gn 2:7 (formar)
Hebreos

11:3, Salmos 148:5,

Proverbios 8: 22-27

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IV) EL TIEMPO DE LA
CREACION
4 posibles interpretaciones:
Primera:
En el principio cuando Dios
cre...la tierra estaba
desordenada y vaca
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Segunda:
En el principio cuando Dios
cre...(y la tierra estaba
desordenada) Dios dijo:...

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Tercera:
En el principio Dios fue el
creador de los cielos y la
tierra.

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Cuarta

V. 1 Primer acto creador.

V.2 Consecuencias del acto
creador.
V.3 Primera palabra de Creacin
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LA EDAD DEL
HOMBRE(Posturas)
1) El asunto no tiene importancia.
2) La construccin de
herramientas.
3) La prctica del entierro de
muertos.
4) El uso del lenguaje.
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V) EL SIGNIFICADO TEOLOGICO DE
LA CREACION HUMANA
A) EL HOMBRE NO TIENE
EXISTENCIA INDEPENDIENTE.
B) EL HOMBRE ES PARTE DE LA
CREACION.
C) EL HOMBRE OCUPA UN LUGAR
ESPECIAL EN LA CREACION
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El significado teolgico de la creacin

humana...
D) EXISTE UNA HERMANDAD ENTRE
LOS HOMBRES.
E) EL HOMBRE NO ES EL MAS ALTO
OBJETO DEL UNIVERSO.
F) EL HOMBRE TIENE LIMITACIONES
QUE NO SON MALAS.
G) EL HOMBRE ES UN SER
MARAVILLOSO.
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LA IMAGEN DE DIOS EN EL
HOMBRE
Introduccin.
I) CARACTERISTICAS DEL ACTO DE
CREACION:
Fue planeada por Dios
Fue una creacin directa, especial
e inmediata (Gn 1:27, 2:7)
Incluye dos facetas

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1)

1) DIOS USO EL POLVO DE LA

TIERRA. (Gn. 1:21, 24, 2:19)
2) DIOS USO LA COSTILLA DE
ADAN PARA CREAR A EVA.
( Gn 2:21-23)

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II) EL PATRON DE LA CREACION DEL

HOMBRE
Gn. 1:26,27
Gn 5:1, 3
Gn 9:6
1 Cor. 11:7
Col. 3:10
Santiago 3:9
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A) EL SIGNIFICADO DE LAS
PALABRAS IMAGEN Y
SEMEJANZA
Hebreo:
TSELEM:

IMAGEN (Figura Representativa)

DEMUTH:

SIMILITUD (Similaridad en lo
abstracto)

Griego:
EIKON:

IMAGEN (FIGURA Representativa)

HOMOIOSIS:

Hacer parecido algo.

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Los Alejandrinos definan EIKON

como algo en lo cual somos creados
(imagen) y homoiosis como algo
para lo cual somos creados
(semejanza)

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B) EL SIGNIFICADO DEL CONCEPTO

EL PUNTO DE VISTA CORPORAL.
EL PUNTO DE VISTA NO CORPOREO.
EL PUNTO DE VISTA COMBINADO.
EL PUNTO DE VISTA CATOLICO
ROMANO.

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III) CONCLUSIONES
CONCERNIENTES A LA NATURALEZA
DE LA IMAGEN
A)

B)

C)
D)

E)

LA IMAGEN DE DIOS ES UNIVERSAL EN LA

RAZA HUMANA.
LA IMAGEN DE DIOS NO HA SIDO PERDIDA
POR CAUSA DEL PECADO.
NO HAY GRADOS DE LA IMAGEN.
LA IMAGEN NO ESTA RELACIONADA CON
NINGUNA VARIABLE.
LA IMAGEN ESTA EN LA MISMA NATURALEZA
DEL HOMBRE

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IV) IMPLICANCIAS DE ESTA

DOCTRINA
A)
B)
C)

D)

E)
F)

PERTENECEMOS A DIOS.
DEBEMOS SEGUIR EL EJEMPLO DE JESUS.
EXPERIMENTAMOS LA COMPLETA
HUMANIDAD SOLO CUANDO NOS
RELACIONAMOS PROPIAMENTE CON DIOS.
HAY LA CAPACIDAD DE APRENDER Y
TRABAJAR.
EL SER HUMANO ES VALIOSO.
LA IMAGEN ES UNIVERSAL A LA HUMANIDAD.

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LA CONSTITUCION DEL SER

HUMANO
1)
2)
3)

LA TEORIA TRICOTOMA.
LA TEORIA DICOTOMA.
LA ENSEANZA DELAS
ESCRITURAS:
EL HOMBRRE ES UNA
UNIDAD.

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HEREJIAS DEL SIGLO I.

A)
B)
C)
D)

LOS GNOSTICOS.
LOS APOLINARISTAS.
LOS ARRIANOS.
LOS ANIQUILACIONISTAS.

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4) RELACION ENTRE ALMA Y CUERPO

A)
B)

SISTEMAS MONISTICOS.
SISTEMAS DUALISTICOS.
i) EL REALISMO EXAGERADO.
ii) EL REALISMO MODERADO.
iii) EL VITALISMO BIBLICO.

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5) EL ORIGEN DEL ALMA

A)
B)
C)

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EL PRE EXISTENCIALISMO
EL TRADUCIANISMO
EL CREACIONISMO

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CONCLUSIONES FINALES

EL ENFASIS EN LA ACTIVIDAD INMEDIATA

Y DIRECTA DE DIOS EN ELMUNDO LLEVO
A CALVINO A RECHAZAR LA TEORIA
TRADUCIANISTA DEL ORIGEN DEL ALMA.
DE ACUERDO CON ESTE PUNTO DE VISTA,
QUE ERA SOSTENIDO POR LUTERO, EL
ALMA ES TRANSMITIDA DE GENERACION
A GENERACION A TRAVES DEL PROCESO
DE LA PROCREACION HUMANA...
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...CALVINO POR OTRO LADO, CREIA QUE

CADA VEZ QUE A UN NIO SE LES ES
OTORGADA LA VIDA, DIOS CREA UNA
NUEVA ALMA EX NIHILO. ESTO
SIGNIFICARIA QUE DIOS DEBE ESTAR MUY
OCUPADO CADA DIA CREANDO MILES DE
ALMAS CADA MINUTO
(Theology of the Reformers por Timothy
George, pg. 206-207)
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LA CAIDA DEL HOMBRE

INTRODUCCION
No

moriris (Gn 3:4)

Sabe Dios... (Gn 3:5a)
Sern abiertos vuestros ojos (Gn 3:5b)

I. LA CAIDA DE ADAN Y EVA:

Bueno

para comer (Deseos de la carne)

Agradable a los ojos (Deseos de los ojos)
Codiciable para alcanzar sabidura (Vanagloria de la
vida)
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II. CMO SE EXPLICA LA CAIDA DE

DOS SERES PERFECTOS?
A)

B)

C)

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EL ANGEL Y EL HOMBRE PASAN POR UN

PERIODO DE PRUEBA.
TANTO LUZBEL COMO EL HOMBRE
ESCOGIERON REBELARSE CONTRA DIOS.
MISTERIO DE LA INIQUIDAD.

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III. CONSECUENCIAS DEL PECADO

DE ADAN.
PECADO ORIGINAL ORIGINANTE

A)

A)

Desconocimiento de Dios.Gn 3:8

B)

Desconocimiento de s mismos Gn. 3:7

C)

Desconocimiento del prjimo Gn. 3:9, 11, 12

PECADO ORIGINAL ORIGINADO

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HISTORIA DEL DESARROLLO

TEOLOGICO DE LA DOCTRINA DEL
PECADO
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
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Tertuliano (siglo I)
Pelagio (360-422)
Agustn (354-430)
Los marselleses (semipelagianos)
Toms de Aquino (1224-1274)
La Escuela Liberal
La Enseanza Bblica.
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LA ENSEANZA BIBLICA
1)

Gn. 3 y 4 hablan de la cada.

2)

Romanos 5:12-21

3)

1 Corintios 15:21-22

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