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FILOSOFIA

POLTICA

Tudo aquilo que diz respeito aos cidados e ao


governo da cidade, aos negcios pblicos. A
filosofia poltica assim a anlise filosfica da
relao entre os cidados e a sociedade, as formas
de poder e as condies em que este se exercem,
os sistemas de governo, e a natureza, a validade e
a justificao das decises polticas. Segundo
Aristteles, o homem um animal poltico, que se
define por sua vida na sociedade organizada
politicamente. Em sua concepo, e na tradio
clssica em geral, a poltica como cincia pertence
ao domnio do conhecimento prtico e de
natureza normativa, estabelecendo os critrios da
justia e do bom governo, e examinando as
condies sob as quais o homem pode atingir a
felicidade (o bem-estar) na sociedade, em sua
existncia coletiva.
(Hilton Japiass e Danilo Marcondes. Dicionrio bsico de
Filosofia)

... O que poltica? A atividade social que se prope a


garantir pela fora, fundada geralmente no direito, a
segurana externa e a concrdia interna de uma unidade
poltica particular... No dogmaticamente que eu
proponho esta definio (outras so possveis), mas
simplesmente para ressaltar que, sem o uso da noo de
fora, a definio seria visivelmente defeituosa. Se, numa
democracia, um partido tem peso poltico, porque tem
fora para mobilizar um certo nmero de eleitores. Se um
sindicato tem peso poltico, porque tem fora para
deflagrar uma greve. Assim, fora no significa
necessariamente a posse de meios violentos de coero,
mas de meios que nos permitam influir no
comportamento de outra pessoa. A fora no sempre
(ou melhor, rarissimamente) um revlver apontado para
algum; pode ser o charme de um ser amado, quando me
extorque alguma deciso (uma relao amorosa , antes
de mais nada, uma relao de foras). Em suma, a fora
a canalizao da potncia, a sua determinao
(Gerrd Lebrun. O que poder)

JUSTIA

JUSTIA
Trata-se dos princpios constitudos e dos
meios legais de garantia da proporcionalidade
entre as pessoas e seus atos.
Instaurao de regras em comum e dos
mecanismos
que
assegurem
seu
cumprimento.
Medidas de ordem poltica e social (cdigos,
normas, milcia).
Equidade de obrigaes e oportunidades em
todas as relaes sociais (Rawls)

PODER
Poder significa a probabilidade de impor a prpria
vontade, dentro de uma relao social, ainda que
contra toda a resistncia e qualquer que seja o
fundamento dessa probabilidade. (Max Weber)
Capacidade de realizar uma ao, de exercer a
fora* sobre outras pessoas, seja legtima ou
ilegtima. (*persuasiva, institucional, repressiva).
Artifcios usados para influenciar o comportamento
social tendo em vista atingir um objetivo prtico.

POLTICA

MORAL

ARISTTELES
(384-322 a.c.)
Homem: animal poltico (sociabilidade natural)
Cidade como finalidade maior da vida humana
(convivncia)
Definies:
Cincia do bem supremo
Teoria do Estado ideal e do Estado possvel
Discusso:
Melhor constituio
Formao e permanncia de governos
Avaliao de regimes polticos
Funes sociais e orientao educacional

ARISTTELES
(384-322 a.c.)
Moral integra a poltica philia (laos amigveis
de convvio)
Poder poltico estabelece leis, preserva a coisa
pblica, promove a justia
Cidado (participa politicamente) e escravo
(naturalmente servo)
Justia: ao de igualar os iguais e desigualar os
desiguais.
Distributiva partilha os bens da cidade
Comutativa concede participao na vida
pblica

FORMAS DE GOVERNO E
QUALIDADES DOS
GOVERNANTES

PENSAME
NTO
POLTICO
MODERNO

QUESTES NORTEADORAS DOS


TEMAS POLTICOS ENTRE OS
FILSOFOS MODERNOS:
Se h uma natureza prvia do homem que o impea
de conviver pacificamente com seu semelhante.
Se cabe poltica controlar a esfera pblica e
determinar o modo de convivncia, estabelecendo
limites e coeres, ou apenas resguardar a condio
fundamental de cada homem que o conduz
necessariamente a se organizar em sociedade.
Se o Estado deriva da incapacidade humana para
uma existncia em comum ou se uma imposio
forosa, e de que tipo de poder deve se servir para
tornar o indivduo um poltico, formando uma
comunidade poltica.

OS CONTRATUALISTAS

THOMAS
HOBBES

JOHN LOCKE

JEANJACQUES
ROUSSEAU

Leviat

THOMAS HOBBES
(1588-1679)
ESTADO E ABSOLUTISMO

Natureza humana: egosmo (movese por paixes)


Liberdade e rivalidade permanente
O homem o lobo do homem
(Plauto)
Estado de guerra de todos contra
todos
A necessidade do pacto social

THOMAS HOBBES
(1588-1679)
ESTADO E ABSOLUTISMO
Criao do Estado e instituio do poder
soberano
Estado = Deus Mortal
Soberania promove a cidadania (instaura
a comunidade poltica)
Finalidade do Estado: Segurana e paz;
Manter a soberania; Regular a vida social
(persuaso, censura, represso)

JOHN LOCKE
(1632-1704)
POLTICA E LIBERDADE

Liberdade inerente no homem (bem


fundamental)
Igualdade: respeito liberdade individual
e preservao da integridade
Homens racionais (contidos e justos) e
violadores da razo (impositivos e
dominadores)
Dois estados: natural (livre, pacfico,
cooperativo) e de guerra (autoritrio,
violento e autodestrutivo)

JOHN LOCKE
(1632-1704)
POLTICA E LIBERDADE
Jusnaturalismo: direitos naturais
fundamento da moral e das leis
A ilha e o arquiplago individual forma o
social
Representao poltica deve proteger os
direitos individuais, em especial a propriedade
(tudo o que pertence ao indivduo)
Contrato social visa defender os interesses e a
autonomia da sociedade civil Estado
limitado

JEAN-JACQUES ROUSSEAU
(1712-1778)
CONTRATO SOCIAL E SOBERANIA
POPULAR

Igualdade positiva resgate dos


direitos fundamentais mediados
pelas normas civis.
O homem nasce bom. A sociedade o
corrompe (interesses egostas,
disputas, maldade).
Estado natural: Bom Selvagem
(piedade pelo outro).

JEAN-JACQUES ROUSSEAU
(1712-1778)
CONTRATO SOCIAL E SOBERANIA
POPULAR

Maior problema a desigualdade social.


Causa: propriedade privada (posse
indevida).
Contrato social: pacto de igualdade e
liberdade, de todos e para todos (alienao
individual pelo bem coletivo).
Estado submetido Vontade Geral.
Soberania popular governo como
administrador pblico e representante do
povo.

IDEOLOGIA
Conjunto de crenas e valores que orientam a vida
social forma uma viso de mundo.
Convices anunciadas e vividas por algum ou de
um grupo especfico uso comum com sentido
inexato, pois a ideologia para ocultar as
verdadeiras razes das prticas polticas.
Ideias articuladas que motivam aes sociais.
Influencia o modo de pensar e agir das pessoas
(crenas que induzem comportamentos).
Determinao de concepes de toda ordem por
grupos ou classes sociais com a inteno de
implantar seus princpios polticos e interesses
como se fosse verdade geral.

Estrutura Ideolgica

Caractersticas da
construo ideolgica
Realidade parcial apresentada como total
(manipulao da conscincia e do imaginrio).
Discurso sobreposto ao real (mundo representado
suplanta o mundo efetivo).
Mecanismos de disseminao de ideologia:
simbologias, meios de comunicao, institutos
educacionais e cientficos, literatura e artes, etc.
No marxismo: Distoro do pensamento que nasce
das contradies sociais e as oculta (Dicionrio do
Pensamento Marxista) construo ideal que surge
da necessidade da classe dominante estender seu
controle e manter sua posio social privilegiada.

As ideias da classe dominante so, em cada poca, as idias


dominantes; isto , a classe que a fora material dominante
da sociedade , ao mesmo tempo, sua fora espiritual
dominante. A classe que tem sua disposio os meios de
produo material dispe, ao mesmo tempo, dos meios de
produo espiritual, o que faz com que a ela sejam submetidas,
ao mesmo tempo e em mdia, as ideias daqueles aos quais
faltam os meios de produo espiritual. As idias dominantes
nada mais so do que a expresso ideal das relaes materiais
dominantes, as relaes materiais dominantes concebidas
como idias; portanto, a expresso das relaes que tornam
uma classe a classe dominante; portanto, as ideias de sua
dominao. Os indivduos que constituem a classe dominante
possuem, entre outras coisas, tambm conscincia e, por isso,
pensam; na medida em que dominam como classe e
determinam todo o mbito de uma poca histrica, evidente
que o faam em toda sua extenso e, consequentemente, entre
outras coisas, dominem tambm como pensadores, como
produtores de ideias; que regulem a produo e a distribuio
das ideias de seu tempo e que suas ideias sejam, por isso
mesmo, as ideias dominantes da poca. Por exemplo, numa

SOCIOLOGIA DA
POLTICA

MAX WEBER:
Poltica como Vocao

MAX WEBER
(1864-1920)
Poltica liderana organizada em ao
Necessrio poder (inerente )
De carter pblico (professio)
Atividade de administrao (precisa de assessoria)
Deve ser exercida com paixo
Poltica no para quem quer viver dela, e sim para
quem quer viver para ela.
Duas formas de fazer poltica:
1) Dedicar a vida a ela o efetivo exerccio ideal;
2) Viver dela circunstancial para a sobrevivncia.

MAX WEBER
(1864-1920)
O poder poltico depende de meios de legitimao: Clero
Literatos e Intelectuais Nobreza (empresariado)
Gentil-homem (relaes pblicas) Juristas de
formao universitria.
Estado uso autntico e autnomo das leis e monoplio
da violncia.
Democracia favorvel a liberdade, porm possibilita o
uso maligno da poltica corrupo (esquemas que
desviam a finalidade do governo), voltar-se s minorias
organizadas (uso do Estado em benefcio prprio)
Complicaes para manter os direitos democrticos no
capitalismo irracional contemporneo luta incessante
pela liberdade, cerne da condio humana.
tica da Responsabilidade versus tica da Convico

MAX WEBER
(1864-1920)
Tipos de Dominao
(capacidade de ordenar aes a um agrupamento social
e deles receber obedincia)
1) Dominao Legal (Carter Racional): crena na
legalidade e na instituio governamental (forma
impessoal e burocrtica);
2) Dominao Tradicional (Carter Tradicional): crena
comum de valores e da vigncia administrativa herdadas
culturalmente, representadas pela autoridade;
3) Dominao Carismtica (Carter Carismtico):
baseada na admirao das qualidades heroicas do lder.

TICA E POLTICA
NO PENSAMENTO
CONTEMPORNEO

JNGER
HABERMAS

CARL SCHMITT

JOHN RAWLS

TENDNCIAS
Discusso do fundamento tico para a
prtica poltica presente na prpria relao
entre sujeitos.
tica Ps-Metafsica sem valor absoluto.
Igualdade e Diferena como posies do
processo de normatividade.
Desconstruo do sujeito fechamento e
hegemonia do sentido.
Base: os Direitos Humanos e a Comunicao.

CARL SCHMITT
(1888-1985)
Oposio entre sociedade civil e poltica.
Estado predominante e proponente de valor
(monoplio da atividade poltica).
Soberano o que decide sobre a exceo
Lder ditador como representante mais prximo da
vontade popular.
Poltica relao de confronto baseada nas ideias
distintas de amigo-inimigo.
Supresso das liberdades em nome do objetivo
final, em que tudo se torna poltico.
O valor maior tem o direito e at mesmo o dever de
submeter o valor inferior, e o valor, como tal, tem
toda a razo deaniquilaro sem-valor como tal.

JOHN RAWLS
(1921-2002)
Poltica como mediao estrutural (no
cultural ou moral).
Moral presente no de maneira hegemnica,
mas disposta num espao social de discusso e
cooperao.
Democracia fundada no princpio da Justia
como Equidade liberdade individual,
igualdade de oportunidade, imparcialidade.
A atividade coletiva justa a forma mais
importante da felicidade humana.

JOHN RAWLS
(1921-2002)
Vu da ignorncia pressuposto hipottico da formulao
original do contrato social, feito por indivduos livres e
racionais, sem interesses particulares envolvidos.
No h uso vantajoso de nenhuma parte nem imposio
ideolgica.
Necessrio igualdade real e no apenas formas. Os
indefesos e sofredores revelam os problemas da sociedade.
Toda poltica que favorea os desfavorecidos democrtica.
Pluralismo e multiculturalismo, discusso pblica, respeito
s diferenas, convvio cooperativo (reciprocidade) valores
pertencentes ao poder democrtico.

HABERMAS
(1929 - )
Ateno linguagem como constituidora
do ser-de-relao.
Anlise da comunicao como via de
abordagem tica princpio dialgico.
Agir comunicativo: intercompreenso entre
pessoas (no objetos) que buscam pela
razo e argumentao se entenderem e
participarem igualmente da elaborao das
normas.

HABERMAS
(1929 - )
tica do Discurso Habermas associa pois
tica e princpio da comunicao transparente. a
razo comunicativa concebida como potncia
intersubjetiva procedendo por meio de regras
transparentes e imparciais que rege a
abordagem (...) a qual se refere s normas de
universalizao do discurso, que permite aceder ao
campo tico.(Jacqueline Russ)
Universal no o valor moral mas a perspectiva
de universalizar o discurso e promover o consenso.

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