PENSADORES CONTEMPORANEOS DEL

HUMANISMO
CARLOS MARX
Su padre fue un abogado judo convertido en protestante.
Desde el ao 1841 a 1845

colabora como periodista y jefe de

redaccin del Diario Liberal Rhenische Zeitun.
En 1844 se traslado a Paris, en Francia conoce a los Socialistas

Revolucionarios y se interioriza de los escritos de Saint Simn.

En 1845, Mark escribi con Engels La Sagrada Familia obra dirigida

contra los hermanos Baver, en ese ao redactan la Ideologa

Alemana, obra que contiene los primeros esbozos del materialismo
historico y es expulsado de Paris y se va a Brucelas

 En 1847, escribe Miseria de la Filosofa funda la Liga de Comunistas

de Londres y escribe junto con Engels El Manifiesto Comunista que

sintetiza los principios marxistas.
En 1848, fue expulsado por la manifestacin del 13 de Junio de 1849.
En 1859, publico Su Critica de Economa Poltica
En 1864, fundo la Asociacin Internacional de Trabajadores, conocida

como la internacional.
En 1867, publica el primer tema de El Capitn.
Los otros fueron publicados por Engels despus de la muerte de Marx

que fue el 14 de Marzo de 1883.

2. LAS CONDICIONES ECONOMICAS EN LA EPOCA DE MARX .

- En 1789, la Revolucin Francesa determino el asenso de

la Burguesa Liberal Al Poder, culminando un proceso de

lucha entre esta y el sistema Feudal Esasi que la
Burguesa propietaria de las industrias, inicio una rpida
expansin, creando nuevas fabricas que ocuparon a la
poblacin campesina, que haba abandonado los campos,
lo que llevo a Marx a determinar la existencia de 2 clases
bsicas y contrapuestas en la sociedad: la Burguesa
propietaria de los medios de produccin y el proletariado
que solo posea su fuerza como herramienta de trabajo.
- Marx llego a 3 conclusiones fundamentales.

1. La relacin entre el trabajo y el valor de cambio de los bienes que

se producen y consumen en la sociedad, lo que lo lleva a formular

su Teora Valor-Trabajo.
2. El concepto de plusvala que surgen de la Revolucin del Salario
que se paga al obrero y el valor efectuado por este.
3. La lucha de clases que se produce en el seno de una Sociedad
determinada por las relaciones de produccin.
CONCEPTOS BASICOS:
La base de la dialctica Marxista es la hegeliana, (hegel) consiste
en que cada manifestacin del Espritu engendra su propia
contradiccin que implica una negacin de lo afirmado, la
manifestacin del Espritu es la tesis y la tesis como la anttesis se
perfeccionan en una sntesis en la que queda absabido lo afirmado
y lo negado, convirtindose en una nueva afirmacin o tesis que
inicia un nuevo proceso anterior hasta llegar a la idea absoluta
que es el mximo en perfeccin.

Carlos Marx, critico el sentido ideal de la dialctica de hegel, en la que dice que esta desconectado totalmente de la realidad y parte de una
concepcin materialista.
Son las relaciones de produccin y de cambio, es decir, las relaciones econmicas, las que determinan dialcticamente el curso de la historia, que
es el cambio, el desarrollo de la idea o espritu por el del mundo materialista y econmico y termina diciendo que no es la conciencia de los seres
humanos lo que determina a su ser, si no el ser social lo que determina su conciencia.
Marx definio al hombre en relacin con su dimensin productiva y econmica y encontr en la creacin del estado la propiedad y el capital el
origen de toda la enajenacin humana.
El Marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo, es la consecuencia del desarrollo dialectico de la infraestructura econmicosocial, causa de los hechos y motor de la evolucin de la humanidad.
VALOR TRABAJO: Para el Marxismo, el valor esta determinado por el trabajo que los bienes contienen y este se mide por el tiempo necesario
para producrilo.
PLUSVALIA: Al alcanzar la produccin de mercancas un determinado grado de desarrollo, el dinero se convierte en capital, la formula de
circulacin de mercanca era M (mercanca) D (dinero) M (mercanca) es decir ventan de una mercanca para comprar otra. La formula general del
capital es, por el contrario, D-M-D, compara para la venta con ganancia.

CONCEPTO MARXISTA DEL ESTADO.

Marx dice que las ideas de una poca son de la clase dominante.

EL PROLETARIADO COMO CLASE REVOLUCIONARIA

El capitalismo convierte en proletariado a mas de la mitad de los individuos de un pas, por

eso esta clase social al no querer parecer o morir esta obligada a hacer una revolucin: toma en
sus manos el poder (dictadura del proletariado) y convierte los medios de produccin en
propiedad del Estado. As acaba con todas las diferencias entre clase el, y de esta fomra se
llegara al verdadero comunismo.

HERBERT MARCUSE
(Berln 1898 - Starnberg 1979)

Filsofo y socilogo alemn. El pensamiento de Marcuse,

fundamentado en elementos procedentes del marxismoy el
freudismo, constituye una crtica de la sociedad industrial, cuyo
carcter represivo y alienante acaba por incorporar a la clase obrera
conformndola y convirtindola a su vez en explotadora indirecta de
las clases marginadas de los pases pobres. Influy en la formacin
de la llamada "nueva izquierda" estadounidense y lo consagr como
el idelogo de las revueltas estudiantiles de los aos sesenta. En
1928 se hizo cargo de la publicacin de una bibliografa schilleriana.
Durante la dcada de 1920 se interes por la sociologa, y recibi la
influencia de Max Weber, aunque se orient finalmente por un
marxismo crtico, que transluca la gran influencia de la Historia y
conciencia de clase de Lukcs.

En este perodo tambin se interes vivamente por Dilthey y por la

fenomenologa de Husserl. Particip en los trabajos para la edicin
crtica de los escritos de juventud de Marx, cuyo anlisis le inspir el
planteamiento del ensayo Neue Quellen zur Grundlegung des
historischen Materialismus, que data de 1932. Entre 1928 y 1932
colabor en algunas revistas, entre ellas Philosophische
Hefte, Archiv fr Sozialwissenschaft y Die Gesellschaft, y fue
durante algn tiempo director de la ltima de ellas.
Su marxismo crtico, de base anti positivista y ligado a la
dialctica hegeliana, sufri una experiencia decisiva al entrar en
contacto con el pensamiento de Max Horkheomer, influencia que se
tradujo en una verdadera transformacin de su pensamiento, que se
libr gracias a ello de la huella hegeliana. Esta influencia se percibe
todava en la monografa que le dedic el autor en 1932: Ontologa
de Hegel y teora de la historicidad, que es una de sus obras mejor
construidas.

Asumi como suya la horkheimeriana "teora crtica de la sociedad", y realiz una serie de investigaciones y anlisis que tenan como
objetivo la recuperacin, en sentido marxista, de la dialctica hegeliana para plantear de forma correcta la relacin entre "teora" y "praxis". Su
marxismo, al igual que el de Horkheimer, tomaba como figura de referencia a Rosa Luxemburg. Como protesta por el asesinato de sta,
abandon en 1919 el Partido Socialdemcrata.
Su colaboracin con el Instituto de Estudios Sociales de Frankfurt, dirigido por Horkheimer, consisti en una serie de ensayos entre los
que destacan Der Kampf gegen den Liberalismus in der totalitren Staatsauffassung (1934), ber den affirmativen Charakter der Kultur (1937)
y Zur Kritik des Hedonismus (1938). Estos ensayos -junto con otros que abarcan el perodo entre 1933 y 1965- fueron reunidos en la obra
titulada Kultur und Gesellschaft, que fue publicada en 1965. Adems, colabor con Horkheimer en sus estudios sobre la familia, que
desembocaron en Studien ber Autoritt und Familie, publicado en Pars en 1936 .

Cuando se produjo la llegada al poder del nazismo, emigr a

Ginebra y se traslad posteriormente a Nueva York. En Estados Unidos
se convirti en miembro del Institute of Social Research en la
Universidad de Columbia. Desde 1942 hasta 1950 trabaj en la Office of
Strategic Services. Colabor en calidad de investigador cientfico y de
docente con el Russian Institute de la Universidad de Columbia (19511952) y con el Russian Research Center en la Universidad de Harvard
(1953-1954). Sus estudios sobre la Unin Sovitica desembocaron en la
obra El marxismo sovitico (Soviet Marxism), publicada en 1958.
En 1954 empez a ensear ciencias polticas en la Brandeis
University, y ms tarde se traslad a la Universidad de California. A pesar
de establecer definitivamente su residencia en Estados Unidos, mantuvo
un contacto constante con Europa, viajando a menudo a Alemania,
Francia y Yugoslavia. En 1969 realiz una serie de conferencias en Italia.
El ao anterior haba participado en una convencin sobre la figura de
Marx promovida por la UNESCO.

La crtica de la civilizacin como represin (que implica la

valoracin del "poder de lo negativo" en el pensamiento entendido
dialcticamente) se hizo ms aguda en Eros y civilizacin. Una
investigacin filosfica acerca de Freud (Eros and Civilization, 1955),
gracias al extenso estudio sobre Freud. Este libro fue una de las mayores
aportaciones a la definicin crtica de las relaciones entre el marxismo y el
psicoanlisis.
La fama del autor se propag despus del xito obtenido por El
hombre unidimensional (One Dimensional Man, 1964), que contiene un
discurso radicalmente crtico y negativo en relacin con la nueva izquierda
y con el movimiento estudiantil a nivel internacional. Uno de sus ltimos
trabajos, An Essay on Liberation (1969), presentaba, a diferencia de sus
obras anteriores, un tono ms confiado y optimista. Hay que citar tambin
su colaboracin en la obra colectiva A Critique of Pure Tolerance (1965),
escrita en colaboracin con R. P. Wolff y Barrington Moore Jr.

Para Marcuse, la sociedad de consumo est esclavizada por el

mismo poder liberador que posee la tcnica cuando sta slo se
utiliza como instrumento de lucro y de masificacin del espritu
humano. La esperanza de una liberacin debe depositarse en
las capas de marginados sociales, que son los nicos que
perciben la carga y el carcter insostenible de este orden, ya
que la clase obrera -en los Estados Unidos en particular- se
encuentra profundamente integrada en el sistema. Propone,
pues, la ruptura del sistema tecnolgico represivo y la utilizacin
de la razn para hacer de la tcnica un instrumento liberador de
las necesidades humanas y de las relaciones sociales de los
individuos dentro de la sociedad. Estas tesis convirtieron a
Marcuse en el inspirador de los movimientos de izquierda,
primero en Amrica y luego en Europa.