FILOSOFIA MODERNA

INTRODUO

Bibliografia de Referncia

KOYR, Alexandre. Do mundo fechado ao universo infinito. 3

edio. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2001.
OLIVEIRA, Armando Mora de (e outros). Filosofia primeira.
Aspectos da histria da filosofia. So Paulo: Brasiliense, 1996.
ROSSI, Paolo. A cincia e a filosofia dos modernos. So
Paulo: UNESP, 1992.
VICO, Giambattista. A cincia nova. Rio de Janeiro: Record,
1999.
Seleo de textos extrados da coleo Os Pensadores
(Descartes, Galileu, Bacon, Espinosa, Montaigne, Bruno,
Erasmo).

Cronologia: quando comea a

Filosofia Moderna?

Sculo XVII

Bacon (1597)
Descartes
Galileu
Hobbes
Lebniz (1714)

Relao causal direta entre acontecimentos scio-polticos e

a constituio dos conhecimentos filosficos, cientficos,
tcnicos e artsticos NO linear, nem causal
Avanos/atrasos
Questes e como so enfrentadas

Cronologia: quando comea a

Filosofia Moderna?

Idia moderna de Poltica

Maquiavel:

Poder como criao simblica de unidade;

Marslio de Pdua: mbitos laico e religioso
Guilherme de Ockam; Robert Bacon: importncia da
observao e da experimentao;
Cincia ativa: conhecer e transformar a realidade
HUMANISMO
Theora () X Prxis ()

RENASCIMENTO: perodo de transio?

Cronologia: quando comea a

Filosofia Moderna?
Conflitos intelectuais e polticos ?
Indefinio terica ?

CRISES
De conscincia
Poltica
Religiosa
Montaigne, Erasmo: CETICISMO FILOSFICO

MAS: o Renascimento criou um saber prprio, com

conceitos e categorias novos sem os quais a filosofia
moderna teria sido impossvel. Assim:

Cronologia: quando comea a

Filosofia Moderna?

Foucault (As palavras e as coisas)

SEMELHANA
Simpatia/antipatia
Emulao/imitao
Magia como revelao do poder da mente humana (no
superstio)
SABER PODER

AMIZADE: atrao natural e espontnea

NATUREZA: Todo Vivente, internamente articulado
(semelhana)

Bruno: la natura opra dal centro

Histria humana (diferena entre as aes humanas)
Histria Natural (obra divina)

Cronologia: quando comea a

Filosofia Moderna?

La Botie
Morus, Erasmo
IMITAO

(espelho)

Retrica: recriao dos modelos antigos

Erudio: no mero acmulo de informaes,
mas uma atitude polmica perante a tradio
(recusar a apropriao catlica da cultura antiga)
Criao

de uma lngua nacional culta, rica e bela em

lugar do latim

Cronologia: quando comea a

Filosofia Moderna?

Vida Intelectual
a)
b)

Academias laicas e livres, sem vnculo direto com a religio

e a teologia; incentivo s artes e s cincias;
Discusso em torno da separao f-razo, naturezareligio, poltica-Igreja
i.
ii.

c)
d)

Fenmenos naturais explicados por si mesmos

Observao, experimentao, hipteses lgico-racionais,
matemtica, geometria: NATURALISMO

Cincia ativa/prtica: razo transformadora da realidade

Fundamentao do saber: do teocentrismo ao
naturalismo/humanismo
ALMA HUMANA: racional e passional. SUJEITO DO
CONHECIMENTO

Erasmo, Ficino, Montaigne, Nicolau de Cusa

Cronologia: quando comea a

Filosofia Moderna?
f)

Fundamentao da Poltica
i.
ii.
iii.

Maquiavel: diferena originria da sociedade entre os Grandes e o Povo

Morus e Campanella: utopias
Pasquier, Bodin, Grcio: direito natural x direito civil

REFORMA

a)

No-unidade da f crist, dos dogmas, da autoridade religiosa

Ortodoxos x heterodoxos (cristos sem igreja)

Escolas protestantes para alfabetizao
Idia de comunidade: desobedincia civil

CONTRA-REFORMA

b.

Ao pedaggico-educativa
Direito divino dos reis
Inquisio

O Saber no sculo XVII

Vrias filosofias

o
o

Um campo de pensamento e um campo discursivo

comuns a todos os pensadores
Sbios em todas as reas

Merleau-Ponty: Grande Racionalismo Substncia

Infinita (Deus)
Nova Cincia da Natureza

Cincia especulativa para a ativa (saber poder)

Passagem da explicao qualitativa e finalstica para

a quantitativa e mecnica

Explicao finalstica mantida apenas no nvel

metafsico (liberdade da vontade humana; inteligncia
divina FINS)

O Saber no sculo XVII

A. Koyr
1. Destruio da idia greco-romana e crist de
Cosmos: Universo Infinito
H um ponto fixo/centro?
Ordem: mtodo para conhecer
2. Geometrizao do espao: no mais
topolgico/topogrfico, mas neutro,
homogneo, mensurvel, calculvel... (Galileu,
Espinosa)
3. Mecnica como a nova cincia da Natureza:
leis de causa e efeito

O Saber no sculo XVII

Substncia e Causalidade

A.

Substncia: toda realidade capaz de existir/subsistir por si mesma

Modo/Acidente: tudo que precisa de outro ser para existir

B.

EXTENSO (matria: movimento e repouso)

PENSAMENTO (essncia das idias; alma)
INFINITO (Deus)
Materialistas x Espiritualistas
Espinosa (uma s substncia) x Leibniz (infinitas substncias mnadas)

Causalidade

Conhecer conhecer a causa da essncia, da existncia e das

aes/reaes de um ser

Espinosa: conhecimento verdadeiro aquele que diz como uma realidade foi
produzida (gnese necessria de uma realidade)
Leibniz: princpio da Razo Suficiente

Causa eficiente e final (seres com vontade livre)

Causa eficiente exige que causa e efeito sejam se mesma natureza

Descartes: glndula pineal

Espinosa/Leibniz: expresso

O problema do MTODO

Trs princpios:
1.
A causa algo real que produz efeito real;
2.
A causa razo que explica a essncia e a existncia de
algo;
3.
A causa o nexo lgico que articula uma realidade a outra
necessariamente.

Entes Razes Vnculos Necessrios

Sem a noo de Cosmos, no se encontra nas coisas

percebidas a verdade, a origem e o sentido do real
Relaes causais s se estabelecem entre cosias de mesma
substncia
Conhecimento Representao: a inteligncia no afeta nem
afetada pelos corpos, mas pela idias deles
Mas, o representado verdadeiro? MTODO

SUJEITO (percipiente) OBJETO (idias/conceitos)

O problema do MTODO

INSTRUMENTO
1. Representar corretamente
2. Controlar cada passo efetuado
3. Permitir a deduo/inferncia de algo ainda
desconhecido com certeza (progresso do
conhecimento verdadeiro)
4. Procura o ideal matemtico (com o menor nmero de
etapas possvel)

Ta mathema: conhecimento completo, perfeito,

dominado pela inteligncia
Ordem e medida

O problema do MTODO
5.
6.
7.

Crtica idia de Semelhana (erros)

Discernis a identidade e a diferena no nvel da
essncia invisvel das coisas
Relacionar (nexus causarum) MEDIDA

Anlise Ordem Sntese

Intuio evidente

Conhecimento de totalidades completas (sries

diferentes)

Relao entre um primeiro termo e um ltimo

Descartes: cadeia das razes

O problema do MTODO

Racionalista intelectualistas: DEDUO

Racionalista empiristas: INDUO

INTUIO

RI: viso puramente intelectual de uma idia verdadeira

RE: sensvel, viso ou sensao evidente de algo que leva idia

Idia Moderna de Razo

Hegel: a filosofia moderna o nascimento da filosofia (Histria

da Filosofia)
1.
2.
3.

A filosofia independente (s se submete razo)

Descoberta da subjetividade (reflexo; conscincia da conscincia)
Todos os seres racionais tm o direito ao pensamento e verdade

LUZ NATURAL; capacidade de auto-iluminao do pensamento