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Agustn E. Rodrguez A.
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Races intelectuales
El pensamiento griego antiguo (tesis doctoral del joven
Marx sobre Diferencias entre la filosofa natural de
Demcrito y la filosofa natural de Epicuro). Cf. La ecologa de
Marx de John Bellamy Foster para la importancia de Epicuro en el pensamiento maduro de Marx...
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Leyes tendenciales
La expresin indica no slo que fenmenos cclicos o
aleatorios vienen a superponerse a tendencias, sino tambin
que tales tendencias estn contrarrestadas por otras de signo
opuesto: las contradicciones del capitalismo condenan al
sistema a crisis, pero Marx se guarda de describir con precisin
el proceso degenerativo. Si el tercer libro del Capital fuese la
nica obra que nos hubiese llegado, Marx no pasara tal vez ni
por un evolucionista, ni por un determinista, ni siquiera por un
autor que vea la lucha de clases como motor de la historia...
Raymond Boudon/ Franois Bourricaud: Diccionario crtico de sociologa, Edicial, Buenos Aires 1993, p. 386.
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Alienacin y redencin
En el materialismo histrico, la Humanidad aparece como un
sujeto colectivo cuyo florecimiento en el comunismo es el objetivo
final de la historia. Marx estaba fuertemente influenciado por la
divisin tripartita de la historia en una unidad inicial indiferenciada,
seguida de una fase de conflicto y alienacin, y culminada en una
unidad superior que conservaba la individualidad desarrollada en la
segunda fase. En la teologa secular de Hegel y Marx, la humanidad
tena que alienarse de s misma para reconquistarse en una forma
enriquecida. Lo que nunca queda claro es cmo este desarrollo de la
humanidad es mediado exactamente por las acciones de los
individuos.
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Jon Elster, Una introduccin a Karl Marx, Siglo XXI, Madrid 1991, p. 26.
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Individualismo normativo
Individualismo en sentido normativo (o tico): en
ltima instancia slo los individuos son moralmente
importantes.
Marx, en este sentido normativo, era un
individualista. (...) El atractivo del comunismo, a sus
ojos, era permitir la autorrealizacin de cada uno y de
todos los individuos, no slo de una elite pequea. Jon
Elster, Una introduccin a Karl Marx, Siglo XXI, Madrid 1991, p. 27.
Ms abajo volveremos a este valor central para el marxismo, la autorrealizacin o cumplimiento personal.
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En el comunismo
En lugar de la vieja sociedad
burguesa, con sus clases y
antagonismos de clases, tendremos
una asociacin en la que el libre
desenvolvimiento de cada uno ser
la condicin para el libre
desenvolvimiento de todos. Marx y
Engels, Manifiesto comunista
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Boudon/ Bourricaud:
alienacin...
La alienacin es el efecto necesario de ciertas estructuras o
formaciones sociales que, aun siendo el producto de la accin
humana, tienen como efecto tornar al hombre extrao a s
mismo y hacer que los resultados de sus acciones se desven
--y eventualmente sean opuestos-- de sus intenciones, deseos o
necesidades.
Poco importa que el trmino alienacin fuera abandonado en
las obras de madurez, en parte, sin duda, para marcar distancias
con el carcter metafsico de la Entfremdung hegeliana: con el
vocablo o sin l, la idea est presente en toda la obra.
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Apariencia/ realidad
Los seres humanos no lo saben, pero lo
hacen (Karl Marx, libro primero de El Capital, Siglo XXI, Madrid
1984, vol. 1, p. 89).
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Efectos emergentes de
situaciones de interdependencia
En Miseria de la filosofa (1847) se analizan el
desarrollo de las manufacturas o los progresos de la
divisin del trabajo como efectos emergentes de
situaciones de interdependencia donde cada uno trata
de sacar ventaja de la situacin social y de sus recursos.
La explotacin no es el efecto de un complot de los
poderosos. Es el efecto emergente de los
comportamientos a que inducen las relaciones de
produccin caractersticas del sistema. Boudon/ Bourricaud, op. cit.,
p. 389.
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Materialismo
Materialismo (o naturalismo, o
inmanentismo): para Marx el mundo poda y
deba ser explicado a travs de los fenmenos
perceptibles, sin recurrir a explicaciones
trascendentes (un Ser Supremo, principios
espirituales...).
Pero no se trata del ingenuo materialismo
mecanicista de bastantes ilustrados del XVIII.
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Praxis
La cuestin de si el pensamiento humano puede
alcanzar la verdad objetiva no es terica, sino
prctica. El ser humano debe probar la verdad, o sea
la realidad y su fuerza, la mundanidad [Dieseitigkeit]
de su pensamiento a travs de la praxis. Karl Marx, segunda
Tesis sobre Feuerbach.
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Dialctica
Esta importante (y problemtica) nocin tiene que ver
con la complejidad e interconexin de la realidad. Cf. el
importante trabajo de Manuel Sacristn para esclarecer la nocin de dialctica en Marx, recogido en
Sobre dialctica (ed. de Salvador Lpez Arnal), Libros del Viejo Topo, Barcelona 2009.
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La dimensin de historicidad
Las sociologas contemporneas ms
interesantes (por ejemplo, las sociologas
constructivistas de los aos 80/ 90 del
siglo XX) recogen esta importante
dimensin de historicidad.
Desde esta perspectiva, las realidades
sociales se conciben como construcciones
histricas y cotidianas de actores tanto
individuales como colectivos.
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La nocin de modo de
produccin
En la secuencia histrica, para Marx, cuatro modos
de produccin: modo de produccin asitico/
esclavismo/ feudalismo/ capitalismo.
Cada uno de estos modos de produccin tiene una
base econmica y una superestructura poltica e
idolgica.
En la base econmica encontramos las relaciones de
produccin (esencialmente, formas de propiedad) y
las fuerzas productivas (esencialmente, tecnologa).
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Explotacin
Una persona es explotada --en el sentido de
Marx-- si realiza mayor trabajo del necesario
para producir los bienes que consume.
A la inversa, una persona es explotadora si se
apropia del plustrabajo de otros: trabaja
menos horas de las necesarias para sostener su
consumo.
La teora marxiana de la explotacin del trabajo comparte algo de la debilidad de
la teora del valor-trabajo (Elster, op. cit., p. 85).
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Materialismo histrico
Penetrante visin histrica del capitalismo y
sus consecuencias.
El cambio tcnico --bajo la forma de
desarrollo de las fuerzas productivas-est en el corazn del materialismo
histrico. Es lo que explica en ltima
instancia el ascenso y cada de los sucesivos
modos de produccin.
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La advertencia de Manuel
Sacristn
El desarrollo de las fuerzas productivas, sealadamente el
de ciertas tcnicas militares (armamento atmico, biolgico
y qumico), pero tambin, y no menos profundamente, el de
tcnicas para la vida civil (desde la produccin de energa
en gran escala, con fuerte efecto centralizador, hasta la
ingeniera gentica), se puede integrar perfectamente en una
perspectiva poltica que tiende a eternizar la explotacin y
la opresin, dando una vuelta ms a la triste noria de la
historia universal. (...) No todo lo real es racional; ms bien,
casi nada. Manuel Sacristn, Qu Marx se leer en el siglo XXI?, dossier 18831983: centenario de la muerte de Karl Marx, en El Pas, 14 de marzo de 1983.
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Un pensamiento penetrado de
motivaciones morales
Pero aqu se aprecia cierta paradoja. Pues por
otra parte, que la moral penetra ntimamente todo
el edificio marxista es cosa obvia. El pensamiento
de Marx y el de sus seguidores no es slo una
empresa intelectual, construida para entender la
realidad; incluye tambin un proyecto de sociedad
(con su correspondiente modelo humano) y un
programa de accin para llevarlo a los hechos. Es
conocimiento y posicin de fines, entre ellos los
morales. Joaquim Sempere, Marx, marxismo y tica, en mientras tanto 16-17
(monogrfico sobre Marx), Barcelona, agosto-noviembre de 1983, p. 187.
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La denuncia de la alienacin
(Entusserung, Entfremdung: Marx emple
indistintamente ambos trminos) en los
escritos tempranos, convertida en la crtica
del fetichismo de la mercanca en El
Capital, recorre todo el pensamiento de
Marx.
Tiene dos elementos bsicos: prdida de lo
propio y falta de comunidad.
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Sin embargo
No parece muy atractivo el ideal de la satisfaccin de cualquier
necesidad, incluyendo refinamientos caros o lujosos.
La autorrealizacin no est garantizada para nadie: uno puede
fracasar en su proyecto personal y ser infeliz.
Ni todos tenemos las mismas capacidades, ni nadie puede
desarrollar simultneamente todas sus capacidades.
Una sociedad formada por individuos geniales ocupados en su
autorrealizacin puede verse en conflicto con los valores
comunitarios.
Adems, es totalmente utpico pensar que la coordinacin de
las actividades de una sociedad moderna compleja pueda
producirse espontneamente y sin conflicto, por aprobacin
unnime o eleccin, sin estructuras o instituciones que regulen
la voluntad colectiva. Vilar, op cit., p. 571.
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Para el joven Marx, el de los Manuscritos econmicofilosficos de 1844 (los manuscritos de Pars),
comunismo significa apropiacin real del ser humano
por y para el hombre, con condensacin de toda la riqueza
cultural del desarrollo precedente. Este comunismo es,
para Marx, humanismo por ser naturalismo consumado y
naturalismo por ser humanismo consumado Francisco Fernndez
Buey, Marx (sin ismos), Libros de El Viejo Topo, Barcelona 1998, p. 109.
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Emancipacin espiritual
El fin de Marx era la emancipacin espiritual del
hombre, su liberacin de las cadenas del
determinismo econmico, su restitucin a la
totalidad humana, el encuentro de una unidad y
armona con sus semejantes y con la naturaleza.
La filosofa de Marx fue, en trminos seculares y
no testas, un paso nuevo y radical en la tradicin
del mesianismo proftico; tendi a la plena
realizacin del individualismo, el mismo fin que ha
guiado al pensamiento occidental desde el
Renacimiento y la Reforma hasta el siglo XIX. Erich
Fromm, Marx y su concepto del hombre, FCE, Mxico 1962 [1961], p. 15.
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Autorrealizacin activa
Marx crea que la buena vida individual deba
basarse en la autorrealizacin activa. El capitalismo
ofrece esta oportunidad a unos pocos, pero se la niega
a la inmensa mayora.
Bajo el comunismo todos y cada uno de los
individuos vivirn una vida rica y activa. Aunque
estrechamente ligada a la vida de la comunidad, ser
una vida de autorrealizacin.
La autorrealizacin, para Marx, puede definirse como
la actualizacin y exteriorizacin plenas y libres de
las capacidades y habilidades del individuo. Jon Elster,
Una introduccin a Karl Marx, Siglo XXI, Madrid 1991 [1986], p. 46.
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La superacin de la alienacin en
la sociedad comunista
En la sociedad comunista, donde cada individuo no
tiene acotado un crculo exclusivo de actividades,
sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama
que mejor le parezca, la sociedad se encarga de
regular la produccin general, con lo que hace
cabalmente posible que yo pueda dedicarme hoy a
esto y maana a aquello, que pueda por la maana
cazar, por la tarde pescar y por la noche apacentar el
ganado, y despus de comer, si me place, dedicarme
a criticar, sin necesidad de ser exclusivamente
cazador, pescador o crtico. Marx y Engels, La ideologa
alemana
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Castoriadis...
Qu es lo que una sociedad autnoma podra proponerse como
objetivo? La libertad de todos y la justicia. (No la felicidad, porque la
felicidad no es una cuestin poltica sino una cuestin individual.) Pero
ms all de eso, sustancialmente? Pues bien, creo que lo que una
sociedad autnoma se propondra como objetivo es ayudar a todos los
seres humanos a convertirse en lo ms autnomos y lo ms creadores
posible; paralelamente al cultivo, si puedo decirlo as, de nuestro jardn
natural como buenos padres de familia, se tratara tambin de criar a
las nuevas generaciones en un espritu de desarrollo de sus
capacidades, de respeto a los dems, de respeto a la naturaleza. Cornelius
Castoriadis: La insignificancia y la imaginacin (dilogos), Trotta, Madrid 2002, p. 61.
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...y Eagleton
Cuando las ticas del florecimiento como la de
Aristteles se sitan en un contexto ms
interactivo, uno obtiene algo parecido a la tica
poltica de Marx. La sociedad socialista es aquella
en la que cada uno conquista su libertad y su
autonoma en y mediante la realizacin personal
de los dems. El socialismo es slo aquel conjunto
de instituciones que apuesta por que esto suceda.
Terry Eagleton, Despus de la teora, Debate, Barcelona 2005, p. 177.
Otro libro esplndido del mismo autor es El sentido de la vida, Paidos, Barcelona 2008.
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Desigualdades y poder
JF Martn Seco: Es el marxismo el que realiza la crtica
ms certera a la economa clsica [de Smith y Ricardo].
(...) Ahora que cualquier botarate se atreve a despreciar a
Marx y a su obra, es ms que nunca imprescindible
colocarle en el sitio que le corresponde, no slo por la
ejemplaridad de su existencia, sino principalmente por el
impacto que su doctrina ha tenido tanto en el campo terico
como en el prctico.
Marx supo ver que las desigualdades no terminaban en el
terreno econmico, sino que comportaban una distribucin
desigual del poder...
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Hedonismo marxiano
Marx, que admiraba profundamente a Epicuro
(a quien dedic su tesis doctoral), es hedonista.
Considera que si hay que luchar contra el
capitalismo --y contra la religin-- es porque
niegan el placer de vivir y la libertad real a la
inmensa mayora de la poblacin (oprimida en
la fbrica y atemorizada la iglesia).
La defensa del comunismo como reino de la
libertad hay que entenderla en este sentido.
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La hiptesis de abundancia
La hiptesis de abundancia es, a la vez, central para
las corrientes principales del marxismo e indefendible
(por cuanto sabemos hoy sobre constricciones
ecolgicas). Como destaca Flix Ovejero:
La relevancia [del supuesto optimista de abundancia]
en el esquema de Marx nunca ser suficientemente
destacada. Para Marx el comunismo se fundamentaba
en la posibilidad de la abundancia, en el crecimiento
ilimitado de las fuerzas productivas.
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Necesidades bsicas
A cada cual segn sus necesidades, segn la
conocida frmula distributiva de Marx y Engels?
Est claro que, si se supone que las necesidades
aumentan y se enriquecen sin cesar, esto resulta
imposible a partir de recursos finitos.
Si nos deshacemos de la hiptesis de abundancia,
hemos de acotar: de ah la teorizacin sobre las
necesidades bsicas y sobre la justicia distributiva.
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En suma...
Marx prolonga y renueva dos importantes tradiciones
ticas, la clsica/ aristotlica y la ilustrada.
A la primera le aade una dimensin igualitaria y
colectivista.
A la segunda, una dimensin comunitaria y
materialista.
A ambas, una dimensin prctica-social: primaca de la
praxis encaminada a la transformacin revolucionaria de
la sociedad.
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El balance de Popper
Karl Popper, anticomunista visceral, deca que en la obra
marxiana no queda vigente nada de lo que los leninistas
consideraban cientfico y, en cambio, queda en pie lo que
Popper llamaba marxismo moral.
Es decir, la intuicin del filsofo que da cuenta de que nada est
bien y que, en consecuencia, como dice la letra del himno
obrero: el mundo ha de cambiar de base.
Marx es sin duda uno de los primeros pensadores de la tcnica y
el primero en mostrar cmo la gran industria significa tambin
una gran transformacin no slo sociolgica, sino tambin
moral --que abarca a todo el gnero humano.
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Hobsbawm: reconstruir un
frente de la razn
El 13 de noviembre de 2004, el anciano y
lcido maestro Eric Hobsbawm pronunci el
discurso de cierre del congreso de la Academia
britnica sobre historiografa marxista.
En l, llama a reconstruir un frente de la
razn para promover una nueva comprensin
de la historia, superando el relativismo
posmoderno y la concomitante explosin de
subjetividad.
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