UNIVERSIDAD AUTNOMA DE COAHUILA

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

CARRERA: SOCIOLOGA
EXPOSICIN: HOMO VIDENS (LTIMOS 2 CAPTULOS)
ASIGNATURA: O. P. II PLANEACIN ESTRATGICA EN LA SOCIOLOGA
ALUMNO: ANDRS DE LA TORRE ONTIVEROS
GRADO:7 SEMESTRE
SECCIN: A
TURNO: MATUTINO
FECHA: 24 DE SEPTIEMBRE DE 2012

Y LA DEMOCRACIA?
1. VIDEO-ELECCIONES
Ya en los tiempos en que solo haba
peridicos la pregunta era: en
que medida influye el peridico
en la decisin de los electores?
No nos debemos limitar a analizar
cuanto incide la televisin en el
voto.
No preveo que los partidos
desaparezcan. Pero la videopoltica reduce el peso y la
esencialidad de los partidos y, por
eso mismo, les obliga a
transformarse.

2. LA POLTICA VIDEO-PLASMADA
Es evidente que las video-elecciones
dan lugar a una poltica ms
amplia, y por tanto, no hay
solucin de continuidad entre la
incidencia electoral y la
incidencia generalizada de la
televisin.
Cuanto ms local se hace la poltica,
ms desaparece la visin y la
bsqueda.
La cultura de la imagen deshace el
delicado equilibrio entre pasin e
inteligencia.

3. LA ALDEA GLOBAL
La expresin <<aldea global>> la
acuo acertadamente McLuhan
(1964,1968), el primer autor y el
que mejor nos hizo comprender el
significado de la era televisiva.
El ciudadano global, el ciudadano del
mundo, <<se siente>> de
cualquier lugar y, as pues, est
dispuesto a abrazar causas de toda
naturaleza y de todas partes.
La televisin promueve una mente
<<empequeecida>>
(aldeanizada) o una mente
<<engrandecida>> (globalizada)?

4. EL DEMOS DEBILITADO
Democracia quiere decir, literalmente,
<<poder del pueblo>>, soberana y
mando del demos. Y nadie pone en
cuestin que ste es el principio de
legitimidad que instituye la
democracia.
Hay una distincin entre informacin y
competencia cognoscitiva. El hecho
de que yo este informado sobre
astronoma no me convierte en
astrnomo.
Negroponte deca que: Al final el poder
pasa al Gran Hermano electrnico y
lo explica as: El futuro ser nada
ms y nada menos que industria
electrnica.Se dispondra de una
memoria de inmenso poder []. Se
mire como se mire, ser el poder del
ordenador>>.

5. REGNUM HOMINIS Y HOMBRES BESTIAS

En su utopa, Nueva Atlntida, el filsofo
Francis Bacon imaginaba un paraso de
la tcnica, un enorme laboratorio
experimental y prevea un regnum
hominis en el que el saber cientfico le
dara al hombre el poder de dominar la
naturaleza.
Para los profetas del mundo digital y de la
cibernavegacin el hecho de que los
usuarios en la Internet o de Internet,
sea seres inteligentes no tiene la ms
mnima importancia.
No es paradjico que Estados Unidos que
dispone de una mayor ciencia
tecnolgica, sea tambin el pas de
mayor credulidad.

6. LA COMPETENCIA NO ES UN REMEDIO
Todos o casi todos estn de acuerdo sobre
el hecho del deterioro progresivo de la
informacin televisiva a niveles
bajsimos.
Antes de proclamar que la privatizacin
mejora las cosas, es bueno tener presente
que para los grandes magnates europeos
de hoy los Murdoch o los Berlusconi- el
dinero lo es todo, y el inters cvico o
cultural es nulo.
Furio Colombo observ que para quien
intenta comprender las <<nuevas
comunicaciones>>

7. RACIONALIDAD Y POSTPENSAMIENTO
El contraste que se esta perfilando entre
homo sapiens y, llammosle as, homo
insipiens no presupone idealizacin
alguna del pasado. El homo insipiens
(necio y, simtricamente ignorante)
siempre ha existido y siempre ha sido
numeroso.
El ataque a la racionalidad es tan antiguo
como la racionalidad misma.
Para encontrar soluciones hay que
empezar siempre por la toma de
conciencia.

APNDICE
1. EL HUEVO Y LA GALLINA
Cuando al autor le preguntaron qu tiene
de novedoso el Homo videns, el contesto,
que si estaba en vena bromista, que el
empezaba por el huevo mientras que los
dems, la mayora, empiezan por la gallina.
Dejando ahora de lado la metfora, cuando
digo que empiezo por el huevo, no estoy
aludiendo slo al origen del trayecto, sino
sobre todo al hecho de que mi indagacin
trata de los factores y procesos que forman
a la persona humana y que transforman al
nio en adulto.
Yo empiezo por el hombre como <<animal
simblico>> y el hilo conductor de mi
anlisis es un hilo semntico.

2. QU CIUDADANO?
El ciudadano es lo contrario de
campesino, de quien vive en el campo,
fuera de la ciudad.
La transicin de una democracia indirecta
a una directa se presenta como una
transformacin de estructuras.
El ciudadano expresa, y se expresa, en
una opinin pblica, mientras que el subciudadano al que ni siquiera interesa su
ciudad se expresa en una opinin de
masas.

3. DEMOCRACIA CONTINUA Y DEMOCRACIA DELIBERATIVA

La tecnologa Stefano Rodot, da entrada a
la <<tecnopoltica>> y con esta nos
propone una <<democracia
continua>>.
Si el problema de la intermitencia no me
turba, la democracia continua de
Rodot sigue siendo interesante porque
es sobre todo una <<democracia
deliberativa>>, es decir, una
democracia compartida por los
ciudadanos que intenta unir elementos
de democracia directa y elementos de
democracia representativa.
De lo anteriormente dicho deduzco que el
problema no es de continuidad o
intermitencia.

4. COMPETENCIA Y AUDITEL
Todos o casi todos se lamentan de que la
televisin generalista empeora.
Sin Auditel solo sucedera lo siguiente: la
cuanta de las entradas publicitarias se
distribuira de forma distinta y
seguramente ms inteligente.
La objecin de severidad es que la
televisin no da poltica , o la reduce
al mnimo, porque la poltica no
interesa.

5. NOS AHOGAMOS EN LA IGNORANCIA

En verdad es que el ciudadano capacitado
para ser tal est en vas de extincin,
y el demo-poder se est convirtiendo
en demo-impotencia.
En 1998 casi el 65% de los italianos
declararon que nunca leen un libro,
mientras que un 62% admite que
nunca lee nada, ni siquiera peridicos
deportivos o revistas de cualquier
tipo.
Actualmente los concursantes que se
ponen a prueba en adivinanzas
confan en la buena suerte y piden la
<<ayudita>>.

6. DEL VIDEO-NIO A LA DECONSTRUCCIN DEL YO

El video-nio es tal porque en gran medida ha
perdido la capacidad de usar el lenguaje
abstracto del homo sapiens, para volver a
caer en la imprecisin y en el
<<primitivismo cognitivo>> de la
conversacin ordinaria, del lenguaje
comn.
La cuestin sigue siendo que tambin los
padres del <<siempre s>> (que incluye el
s al tele-ver durante horas y horas)
contribuyen a crear a ese nio mimado que
se convierte en adulto invertebrado.
El video-nio de hoy, de la primera oleada, se
limita a desplegar un cerebro lgica e
intelectualmente atrofiado; el
multimedializado de maana , de la
segunda oleada , ser tambin , entonces,
un yo desintegrado, un yo
<<deconstruido>> que ir a poblar las
clnicas psiquitricas.

7. MS SOBRE VISIBILIDAD Y ABSTRACCIN

El mundo visible hay que entenderlo
(conocerlo), vindolo.
Sorprende, es ms, deja pasmado cmo
en la <<cultura del video>>
(digmoslo as) esta casi total
decapitacin del mundus intelligibillis
pasa prcticamente desapercibida.
Es cierto que una imagen puede valer
ms que mil palabras . Pero tambin
es verdad que un milln de imgenes
no dan un solo concepto.

8. LO VIRTUAL ES UN VACO
Hasta ahora el hombre ha afrontado y
mostrado el mundo verdadero; ahora
es proyectado en la creacin de
mundos virtuales.
Podemos verdaderamente vivir y
convivir como animales sociales y
polticos sin entender el antes y el
despus , la causa y el efecto?
Hoy da, si no <<superas>>, si no
adelantas o saltas la valla, no existes.
Aventurndome a no existir, yo
prefiero aguantar.