Razes do Brasil: em busca da

identidade do povo brasileiro

Por: Carla G. Meassi

Sociologia 2 E M
Colgio Kuarup - 2010

Contexto e objetivo

Em 1936 Srgio Buarque de Holanda

publica o livro: Razes do Brasil, um livro
que tem uma perspectiva sociolgica e
psicolgica em que o autor tenta, atravs
de nosso passado, ver o nosso futuro.
um livro inovador no que diz respeito
busca da identidade nacional, Srgio
Buarque vai atrs do que poderamos
chamar de essncia do homem brasileiro.
Num jogo de idas e vindas na nossa
histria, deixando claro os momentos que
ele mais considera, Srgio Buarque
constri um panorama histrico no qual
ele inserir o homem cordial, que nada
mais do que fruto de nossa histria, que
vem da colonizao portuguesa, de uma
estrutura poltica, econmica e social
completamente instvel de famlias
patriarcais e escravagistas.

Fronteiras da Europa

No primeiro captulo, Srgio Buarque mostra que os pases Ibricos eram

os que faziam fronteiras entre a Europa com o mundo atravs do mar, e por
isso eles so menos europeizados do que os demais pases. Eles ficam
um pouco margem do resto da Europa, mesmo nas navegaes em que
foram pioneiros. Para os pases Ibricos cada homem tinha que depender
de si prprio. Eles no possuam uma hierarquia feudal to enraizada, por
isso a mentalidade da nascente burguesia mercantil se desenvolveu l
primeiro. Somando a isso, havia toda uma frouxido organizacional que
estaro muito presentes na histria de Portugal e, consequentemente, do
Brasil.
Para ele, a aparente anarquia Ibrica era muito mais correta, muito mais
justa que a hierarquia feudal, pois, no continha muitos privilgios. A
nobreza portuguesa era muito flexvel, o que o autor chamar de
mentalidade moderna.
O pioneirismo de Portugal nas navegaes se deve a um incentivo prprio,
j que esse pas tinha uma mentalidade mais aberta. O autor chega a
defender a mentalidade burguesa e os pases Ibricos. Os Ibricos no
gostavam do trabalho fsico, queriam ser senhores, mas sem ter que fazer o
trabalho manual. Por fim o autor nos fala que o Brasil tem muitas
caractersticas ibricas e sua construo cultural vem da.

Trabalho e Aventura:
Para o autor, os portugueses que foram os
primeiros a se bancarem no mar eram os que
estavam mais aptos para a misso no Novo
Mundo.
Em seguida Srgio Buarque fala que existem
dois tipos de homens: um com olhar mais
amplo, o aventureiro, e outro com olhar mais
restrito, o trabalhador. No entanto esses dois
homens se confundem dentro da mesma
pessoa. Com isso ele quebra um pouco a
ideia de que a Inglaterra sinnimo de
trabalho.
O gosto pela aventura foi o que possibilitou a
colonizao no Novo Mundo. Nenhum outro
povo como o portugus foi capaz de se
adaptar to bem na Amrica.

A economia escravista colonial era a

forma pela qual a Europa conseguiu
suprir o que faltava na sua economia.
O indgena no conseguiu se
adaptar escravido, tornando o
escravo africano imprescindvel para o
sistema colonial. O portugus vinha
para a colnia buscar riqueza sem
muito trabalho, alm disso, eles
preferiam vida aventureira ao
trabalho agrcola. Nesse contexto a
mo-de-obra escrava aparece como
elemento fundamental na nossa
economia.
Como o fator terra era abundante na
colnia, no havia preocupao em
cuidar do solo, o que acarretou na sua
deteriorao. Os portugueses se
aproveitaram de muitas tcnicas
indgenas de produo, que acabaram
ganhando certa proteo que os
distanciou um pouco da escravido.

Para Srgio Buarque, os portugueses j eram mestios antes dos

descobrimentos. Alm disso, j conheciam a escravido africana no
seu pas. O autor faz parecer que o preconceito com negros era bem
maior que com os ndios no Brasil colonial. O Brasil no conhece
outro tipo de trabalho que no seja o escravo. O trabalho mecnico
era desprezado no Brasil, e por isso no houve a construo de um
verdadeiro artesanato, s se fazia o que valia a pena, o que era
lucrativo. Os brasileiros no eram solidrios entre si. A moral da
senzala era a preguia. A violncia que ela continha era negadora de
virtudes sociais.
O autor critica os colonos holandeses que no procuraram se fixar no
Brasil. Alm disso, tais colonos trazem para o Brasil um aspecto que
no se adequa aqui, que a formao do seu carter urbano, quase
liberal.
Srgio Buarque afirma que a prpria lngua portuguesa era mais fcil
para os ndios e os negros, o que ajudou muito na colonizao. Outro
elemento que facilitou a comunicao colonial foi a Igreja Catlica,
que tinha uma forma de se comunicar muito mais simptica que as
igrejas protestantes. Conclui o captulo mostrando que o resultado de
tudo isso foi a mestiagem, que possibilitou a construo de uma
nova ptria.

Herana Cultural:
A estrutura da sociedade colonial rural. Isso pode ser visto quando
analisamos quem detinha o poder na poca colonial: os senhores rurais.
Dentro desse contexto, a abolio da escravatura aparece como um
grande marco na nossa histria.
O autor conta que entre 1851 1855, observamos um notvel
desenvolvimento urbano, graas construo das estradas de ferro, e que
tal desenvolvimento esteve muito ligado supresso do trfico negreiro.
Muitos senhores rurais eram contra a supresso do abastecimento de
cativos africanos, o que resultar numa continuidade do trfico, mesmo
depois de abolido legalmente. O medo do fim do trfico faz com que
aumente o nmero de escravos exportados para o Brasil at 1850.
Para o autor, havia uma incompatibilidade entre as vises do mundo
tradicional e moderna, o que resultou em muitos conflitos. O Brasil no
tinha a menor estrutura tanto econmica com poltica e social para
desenvolver a indstria e o comrcio.
Os senhores de engenho eram sinnimos de solidez dentro da sociedade
colonial. O engenho era um organismo completo, uma microssociedade. O
patriarca era quem dominava o resto da sociedade. Como a sociedade
rural colonial era um grupo fechado, onde um homem dominava, as leis
no entravam; os senhores tinham domnios irrestritos sobre seus
sditos.

 Num primeiro momento, os homens que

vinham para a cidade eram os que
tinham certa importncia no campo.
Houve uma substituio das honras
rurais para as honras da cidade. Os
colonos brancos continuavam achando
que o trabalho fsico no dignificava o
homem, mas sim o trabalho intelectual.
Com a Revoluo Industrial, o
trabalhador tem que virar mquina. O
sentimento de nobreza e a averso ao
trabalho fsico, saem da Casa Grande e
invadem as cidades; o que nos mostra o
quanto foi difcil, durante a
Independncia, ultrapassar os limites
polticos gerados pela colonizao
portuguesa.
Para Srgio Buarque a vida da cidade se
desenvolveu de forma anormal e
prematura:
O predomnio esmagador do ruralismo,
segundo todas as aparncias, foi antes
um fenmeno tpico do esforo dos
nossos colonizadores do que uma
imposio do meio.

O Semeador e o Ladrilhador:
As cidades eram instrumentos de dominao. A Coroa
espanhola, diferentemente da portuguesa, criou
cidades nas suas colnias. Srgio Buarque mostra
como eram construdas tais cidades. Para Portugal
suas colnias eram grandes feitorias. Enquanto a
colonizao portuguesa se concentrou
predominantemente na costa litornea, a colonizao
espanhola preferiu adentrar para as terras do interior e
para os planaltos.
O interior do Brasil no interessava para a metrpole.
As bandeiras normalmente acabavam se
transformando em roas, salvo esporadicamente como
foi no caso da descoberta de ouro. Com tal descoberta,
a metrpole tentou evitar a migrao para o interior da
colnia. O advento das minas foi o que fez com que
Portugal colocasse um pouco mais de ordem na
colnia.
Srgio Buarque continua falando sobre a colonizao
portuguesa sempre a comparando com a espanhola.
Mesmo sendo mais liberais que os espanhis, Portugal
mantinha firme o pacto colonial, proibindo a produo
de muitas manufaturas na colnia. Tambm fala do

Portugueses eram corajosos s que mais prudentes. Portugal

tinha uma maior flexibilidade social, e havia um desejo da sua
burguesia em se tornar parte da nobreza. No havia tradio em
Portugal nem orgulho de classe, todos queriam ser nobres. Nasce
a Nova Nobreza, que era muito mais preocupada com as
aparncias do que com a antiga tradio. Fala um pouco da
histria poltica de Portugal vinculada vontade que a maior parte
da populao tinha em se tornar nobre, e tal desejo pode ser
facilmente constatado no Brasil, mostrando que o papel da Igreja
aqui era o de simples brao de poder secular, em um
departamento da administrao leiga.
Nas notas do captulo, o autor trabalha com a questo da vida
intelectual tanto na Amrica espanhola como na portuguesa,
mostrando que na primeira ela era mais desenvolvida. Trata da
lngua geral de So Paulo, que durante muitos sculos foi a lngua
dos ndios, devido a forte presena da ndia como matriarca da
famlia. Fala da averso s virtudes econmicas, principalmente
do comrcio. E por fim da natureza e da arte coloniais.

O Homem Cordial:
Para Srgio Buarque, o Estado no uma continuidade
da famlia. D o exemplo de tal confuso com a histria de
Sfocles sobre Antgona e seu irmo Creonte, onde havia
um confronto entre Estado e famlia. Houve muita
dificuldade na transio para o trabalho industrial no
Brasil, muitos valores rurais e coloniais persistiram. Para o
autor as relaes familiares ( da famlia patriarcal, rural e
colonial), so ruins para a formao de homens
responsveis.
At hoje vemos uma dificuldade entre os homens
detentores de posies pblicas conseguirem distinguir
entre o pblico e o privado."Falta ordenamento impessoal
que caracteriza a vida no Estado burocrtico.
A contribuio brasileira para a civilizao ser ento, o
homem cordial. Cordialidade esta que no sinnimo de
civilidade de polidez, mas que vem de cordes, corao.
O homem cordial d identidade ao brasileiro, aquele que
desenvolve o famoso jeitinho de resolver as coisas pela
afinidade. O apadrinhamento, o conhecido e as relaes
pessoais podem determinar como resolver as mais
diversas situaes.

 A impossibilidade que o brasileiro tem em

se desvincular dos laos familiares a
partir do momento que esse se torna um
cidado, gera o homem cordial. Esse
homem cordial aquele generoso, de
bom trato, que para confiar em algum
precisa conhec-lo primeiro. A intimidade
que tal homem tem com os demais chega
a ser desrespeitosa, o que possibilita
chamar qualquer um pelo primeiro nome,
usar o sufixo inho para as mais diversas
situaes e at mesmo, colocar santos
de castigo. O rigor totalmente
afrouxado, no h distino entre o
pblico e o privado: todos so amigos em
todos os lugares. O Brasil uma
sociedade onde o Estado apropriado
pela famlia, os homens pblicos so
formados no crculo domstico, onde
laos sentimentais e familiares so
transportados para o ambiente do
Estado, o homem que tem o corao
como intermdio de suas relaes, ao
mesmo tempo em que tem muito medo
de ficar sozinho.

Novos Tempos:

H na sociedade brasileira atual um apego muito forte ao recinto

domstico, uma relutncia em aceitar a superindividualidade.
Poucos profissionais se limitam a ser apenas homens de sua
profisso. H um grande desejo em alcanar prestgio e dinheiro
sem esforo. O bacharelado era muito almejado por representar
prestgio na sociedade colonial urbana. No havia uma real
preocupao com a intelectualidade, havia um amor pela ideias
fixas e genricas o que justifica a entrada do positivismo e sua
grande permanncia no Brasil. O autor faz crticas aos positivistas.
Para o autor a democracia foi no Brasil sempre um malentendido.Os grandes movimentos sociais e polticos vinham de
cima para baixo, o povo ficou indiferente a tudo. O romantismo
acabou se tornando um mundo fora do mundo, incapaz de ver a
realidade, o que ajudou na construo de uma realidade falsa,
livresca. Muitos traos da nossa intelectualidade ainda revelam uma
mentalidade senhorial e conservadora. Fala da importncia da
alfabetizao para o Brasil.

Nossa Revoluo:
As revolues da Amrica, no se parecem com revolues. A
revoluo brasileira um processo demorado que vem durando
trs sculos e a Abolio um importante marco. As cidades
ganharam autonomia em relao ao mundo rural. O caf traz
mudanas na tradio, como a legitimao da cidade. A terra de
lavoura deixa ento de ser o seu pequeno mundo para se tornar
unicamente seu meio de vida, sua fonte de renda e riqueza.O
caf substitui a cana, mas no deixa espao para a economia de
subsistncia. As cidades ganham novo sentido com o caf, que
acabam solapando a zona rural.
O Brasil um pas pacfico, brando. Julgamos ser bons; h
obedincia dos regulamentos, dos preceitos abstratos.
necessrio que faamos uma espcie de revoluo para darmos
fim aos resqucios de nossa histria colonial e comearmos a
traar uma histria nossa, diferente e particular.
Para o autor a ausncia de partidos polticos atualmente (1936)
um sintoma de nossa inadaptao ao regime legitimamente
democrtico. Srgio Buarque critica o Brasil que acredita em
frmulas. Fala quais so os principais elementos constituintes de
uma democracia. Com a cordialidade, o brasileiro dificilmente
chegar nessa revoluo, que seria a salvao para a
sociedade brasileira atual.

O Brasil um caldeiro cultural?

A partir da leitura da obra, qual sua
interpretao sobre o que o autor
expe:
- O Brasil caracterizado por uma
cultura nica, diferente das demais que
o compe
- O Brasil uma mistura de vrias
culturas diferentes?
- Qual a identidade do brasileiro?
- As caractersticas culturais do
brasileiro so mais positivas ou
negativas?