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UNIDAD I

NATURALEZA Y
TRANSMISIN DE LA
REVELACIN.

1. PALABRA HUMANA Y PALABRA DIVINA


1.1. PRINCIPIO:
Cul es ste principio? (DV 12)
Hablar es propio del ser humano.
Palabras y lenguaje son elementos
nuestros.
Cmo es este proceso de comunicacin?
Consigo mismo, con lo dems y con Dios.

MENTALIDADES
HEBREA
DABAR PALABRA:
significa tanto una
palabra pronunciada
o escrita, como un
suceso de la
naturaleza o de la
historia.

LOGOS puede
GRIEGA
traducirse por
PALABRA Y POR
ACONTECIMIENTO:
en el sentido bblico
de palabra incluye
la palabra y la obra,
el decir y hacer, la
palabra que exige
dilogo y que

1.2. TRIPLE FUNCIN DEL LENGUAJE


FUNCIN EXPRESIVA O FUNCIN
INTERPELATIVA:
MANIFESTATIVA:

FUNCIN
INFORMATIVA:

Tiene relacin:

capaces
de
El hombre entra en Somos
relacin
consigo ponernos en relacin
con
los
dems:
sobre
mismo.

NATURALEZA:
informamos
hechos,
cosas
sucesos.

Expresamos nuestra
interioridad
y
Es la capacidad de
sentimientos.

apelamos
al
interlocutor, provocando
su respuesta en accin,
influyendo
sobre
l,
impresionndole.

llamar a la existencia,
nombrar,
conocer, Es la capacidad de

ordenar,
distinguir,
entrar en s mismo, Es la capacidad
comunicarnos,
interpretar,
de
apropiarse, de encontrarnos.
profundizar.
autocomprenderse.

de
de

1.3. LA PALABRA DE DIOS EN LA


REVELACIN
PALABRA , DILOGO, ENCUENTRO:
La revelacin se entiende en categoras de palabra,
dilogo amable, encuentro (DV 2).
BIBLIA, HISTORIA DE LA PALABRA:
La Biblia es la historia de la Palabra de Dios dirigida
a los hombres:
Es palabra Creadora, Llama, Gracia y Mandato,
Cumple sus Promesas, Eficaz y Permanente, etc.

2. NATURALEZA DE LA
REVELACIN
DESCRIPCIN:
Re-velar, en su etimologa, es quitar el velo.
Apocalipsis: es alejamiento de lo oculto.
idea de separacin, alejamiento.
cubrir, ocultar, esconder. (Por eso apocalipsis
significa revelacin).
La revelacin es la manifestacin amorosa que
Dios hace de s mismo y de su misterio en orden a
nuestra salvacin.

2.2. ALGUNOS ELEMENTOS DE


LA REVELACIN

PUNTO
PARTIDA:

DE OBJETO:

FINALIDAD:

Qu es lo que Para qu se nos


Quin toma la
Dios
nos revela Dios?
iniciativa de la
No
es
el
revela?
revelacin?
No somos nosotros El objeto de la
revelacin o lo
quienes
hemos
buscado a Dios,
revelado
es
sino que l, el Dios
JESS.
bondadoso,
ha
salido a nuestro (DV 1.2.3.4.6.)
encuentro. (DV 1-2)

conocimiento,
la
satisfaccin
de
una
curiosidad
intelectual
legtima, sino ante
todo
la
SALVACIN,
participar en l.

MEDIOS
Obras y palabras.
Razn
fundamental:
Cmo se revela
Dios?
Por obras y palabras,
son medios por los
que Dios se revela a
los hombres.
Por acontecimientos
que
poseen
un
significado profundo.

Triloga: palabraobra-palabra.
Palabra:
que
anuncia y predice.
Obra:
que
es
reveladora y que
cumple
lo
anunciado.
Palabra:
lo
interpreta
y
esclarece, lo narra
y lo recuerda.

Esquema bipartito: obras y


palabras.
La unin que se da entre obras
y
palabras
no
es
necesariamente cronolgica,
sino de naturaleza.
En momentos predominan las
obras: (libros histricos o
narrativos).
En
otros
momentos
predominan
las
palabras
(libros
profticos
y
sapienciales).
La ntima unidad sigue
presente, pues como ya se
indic (dabar-palabra) y
(logos) implican tanto la
palabra
como
el
acontecimiento.

DESTINATARIOS:

ECONOMA
Y
ETAPAS:
A quin se dirige
la
revelacin Cul ha sido la
AT: se da una
salvfica de Dios?
economa o plan
economa parcial y
La
revelacinde
esta
salvacin
es
para
progresiva.
(Heb
revelacin?
todos.

La vocacin de todo
ser humano es la
divina; no existe una
mera felicidad natural,
ni por lo mismo un
estado definitivo que
consista en la simple
felicidad natural.
Dios eligi. (DV 14)

1,1)

Es una economa
parcial y progresiva DV 15.
que ha tenido ya su NT:
est
la
plenitud en Cristo
economa nueva y
Jess.
definitiva
en
Etapas: AT y NT.

Cristo. (Heb 1,12).

Hay continuidad y
unidad.
DV 4.

MEDIADOR Y PLENITUD:
Por medio de quin se realiza y lleva a cabo la revelacin?
En el AT hubo diversos mediadores (Moiss, Profetas, etc.)
En el NT hay un solo y perfecto mediador entre Dios y los hombres: Jess.

Jess como Mediador es el Revelador, pero a la vez es la


plenitud de la Revelacin, porque l mismo es el Misterio
Revelado. l es el Autor y a la vez el objeto de la
Revelacin, el Predicador y el Predicado, el Mensajero y
el contenido del mensaje, el Revelador del Misterio, y el
Misterio en Persona. Por eso, hay que Creerle a l, ya
que es el Revelador, y hay que creer en l, pues es el
Revelado.

2.3. RESPUESTA HUMANA: FE


Si la Revelacin es la autoafirmacin y autodonacin de Dios en
Cristo para salvarnos, la fe deber ser la entrega total del hombre
a Dios.
Escuchar a Dios, es abrirnos a su palabra, dejarnos interpelar por
l, entablar un dilogo de amor y obediencia.

Conviene recordar, en sus lneas fundamentales, la esencia


del acto de fe tal como aparece en la Sagrada Escritura .

FE en la SAGRADA ESCRITURA
ANTIGUO TESTAMENTO

NUEVO TESTAMENTO

La FE descrita como La FE ( es ante


todo la aceptacin del
apoyarse en Dios.
mensaje cristiano, es un
Etimologa: aman
reconocimiento
que
= estar firme, comporta la adhesin
seguro) que expresa la total del hombre a la
entrega del hombre a persona de Cristo y a la
la palabra salvadora comunicacin de vida en
el Espritu Santo.
de Dios.

CONCEPTO DE FE EN DEI
VERBUM
1. Entrega total y
libre:
Es una donacin
total del ser humano
al Seor que se
automanifiesta y
autodona.
La fe es: entrega,
donacin, confianza
total, obediencia y

2. Don de Dios:
La de es respuesta
humana, pero
tambin es don de
Dios, gracia del
Espritu Santo.
DV 5

CONCEPTO DE FE EN DEI
VERBUM
3. DINAMISMO:
Es dinmica.
Crece y se
desarrolla.
Crece en la
comprensin de la
revelacin y en la
respuesta
comprometedora
que le pide el Seor.

4. ECLESIALIDAD:
La fe no es asunto
meramente individual, sino
que tiene una dimensin
comunitaria, eclesial.
La revelacin es personal,
pero dentro del contexto de
una comunidad eclesial.
DV 8

3. CARACTERISTICAS DE LA
REVELACIN
3.1. TRINITARIA-CRISTOCENTRICA

3.2. SALVFICA O LIBERADORA

3.3. HISTRICA

3.1. TRINITARIA-CRISTOCENTRICA
Aparecen distintas funciones de la Trinidad (DV 1-4.7).
La iniciativa procede del PADRE creador y revelador.
JESS, el hijo de Dios hecho hombre, es mediador y
plenitud de la revelacin.
El ESPRITU SANTO es enviado como Espritu de verdad.

Jess nos revela a Dios, no como ser solitario,


sino como Padre, fuente de comunin perfecta y
de vida sobreabundante.

3.2. SALVFICA O LIBERADORA


SALVFICA:

UNIVERSAL:

Si Dios se nos revela, se nos


abre,
es
porque
quiere
comunicarnos
su
salvacin,
llamndonos a su compaa,
estableciendo
una
comunin
entre nosotros e invitndonos a
participar de su propia vida.

Es para todos, sin excluir a


nadie.

DIALOGAL:

Dios habla e interpela, el hombre est llamado a escuchar y


responder.

No hay una vocacin natural,


sino que la nica que existe es
la sobrenatural, y es para todos.
DV 1-7

Comunitaria y personalizante
COMUNITARIA:
Lumen Gentium n. 9
Diversas imgenes bblicas
expresan esta realidad
comunitaria: via, rebao,
cuerpo de Cristo, etc.

PERSONALIZANTE:
Existe
un
mbito
comunitario,
pero
tambin es particular.

ESCATOLOGA: Lo que suceder cuando venga Cristo.

La revelacin-salvacin llegar a su plenitud al final de los tiempo, en


su consumacin definitiva.

Estamos entre el ya y el aun no que pone en tensin nuestra


historia.

3.3. HISTRICA
HISTRICA:
Porque la historia es el escenario
de la revelacin, es decir, sta se
realiza en un tiempo y en un lugar
muy concreto.
Tiene un valor apologtico, para
demostrar la verdad de las
palabras, de la doctrina.
Es reveladora, no slo escenario o
prueba apologtica. Lo
fundamental es que Dios se revela
en y desde la historia: el Seor
habla, el hombre est llamado a
discernir su voz escuchndolo.

SACRAMENTAL:

Dios entre en la historia a travs de los acontecimientos, las


obras, signos; esto constituye el valor dinmico de la
revelacin.

SACRAMENTO:

Es un signo visible que nos da una realidad invisible.

DINMICA:

ENCARNACION COSMICA:
El universo creado
Hay
una AL:
una
pedagoga divina 1er. Lugar: Dios constituye
en la revelacin. se adapta a la primera presencia
y
manifestacin
Dios va llevando realidad.
divina.
de la mano y 2do. Dios utiliza
El Pueblo de Israel,
educando
de en su expresar
primero confes su
forma gradual a lenguaje
fe en un Dios que
su pueblo.
intervena en la
humano.
DV 3

historia, despus
lo reconoci como
su creador.

4. TRASMISIN DE LA REVELACIN
4.1. EL HECHO DE LA TRANSMISIN.

Dios se ha Revelado a travs de Obras y Palabras.


Misin Realizacin
Recuerda
Conserva en su
memoria.

PROCESO:

Culto, escritos,
costumbres, leyes y
vida prctica.

EXPERIENCIA HISTRICA
ORAL
ESCRITA

La Iglesia apostlica, el nuevo Israel, realiz algo similar


con relacin a las obras y palabras de Jess.
Predicacin viva, luego puesto por escrito.
Transmisin fiel de la memoria de Jess.

4.2 TRADICIN

Algunas distinciones:

Tradicin (con mayscula): entendemos el


Evangelio en s mismo, transmitido de generacin en
generacin en la Iglesia y a travs de la Iglesia. Lo
que se trasmite.
tradicin (con minscula): designamos el proceso
de la tradicin o transmisin. Cmo
Tradiciones (plural): 1. Formas de expresin; 2.
Culturales.

4.3. ESCRITURA
LA ESCRITURA ES LA CONSIGNACIN
POR ESCRITO DE UNA TRADICIN
VITAL QUE CONSERVA EN SU
FRESCURA LA MEMORIA DE LAS
INTERVENCIONES SALVFICAS DE
DIOS EN LA HISTORIA.

4.4. RELACIN MUTUA ENTRE TRADICIN Y ESCRITURA


Qu es lo que se pretende?

ESCRITURA
Su origen est en la
Tradicin. Por la forma
oral que se transmite. La
tradicin se encarga que
la Escritura no sea letra
muerta.

Se expresa en lenguaje
y forma humana

Relacin y Unidad

MUTUA RELACIN
Dependen entre s
SE COMPLEMENTAN

CONCLUSIN

TRADICIN

No puede ser
conocida como
divino-apostlica
sin la Escritura.
Procede del hombre y
contiene Palabra de Dios

Escritura, leda a la luz de la Tradicin, y la Tradicin,


entendida como interpretacin de la Escritura.

4.5. ACTITUD DE TODA LA IGLESIA


Conservar, practicar Caminar hacia la
verdad plena.
y profesar la fe
recibida.
Todos transmitimos la
Tradicin, atestiguamos
la fe y actualizamos la
situacin social.

No poseemos la plenitud
de la verdad, tendemos a
ella.
Debemos para alcanzarla
caminar con actitud de
humildad, bsqueda

4.6. ACTITUD Y FUNCIN DEL MAGISTERIO


ACTITUD: Escucha con
devocin. La Palabra
tiene la misma dignidad
que la Eucarista.

Estamos llamados a
escuchar y aprender
de la Palabra de
Dios y toda la
comunidad est
llamada a proclamar,

FUNCIN: El magisterio
es el interprete autntico
de la Palabra de Dios.
Escucha: devotamente
la S.E. (ser creyente).
Custodia: celosamente
(sin modificar).
Explica: fielmente.
Saca: todo lo revelado
por Dios.

5. LA PALABRA DE DIOS HOY

5.1. LA BIBLIA
PALABRA VIVA Y ACTUAL: no es un libro del
pasado del recuerdo. La Biblia es la Palabra que
se dirige hoy.
Qu tipo de respuesta ofrece a las nuevas
situaciones? No es un libro de recetas, sino
que es un libro donde encontraremos el espritu,
criterios, valores que deben informar nuestras
respuestas a nuevas situaciones.

En qu condiciones se presenta?
Discernimiento e inteligencia: lo que dios quiso decir.
Con el mismo Espritu: la interpretacin del Magisterio.
En la Iglesia: en comunin (pueblo de Dios); viendo
cmo ha sido interpretada y vivida en el pasado esta
Palabra del Seor.
Con Espritu de humildad: que nuestra palabra no es la
ltima, sino que Dios sigue hablando (se actualizanovedoso).
Desde la tradicin de los pobres: desde la perspectiva
solidaria con el oprimido y desposedo, contexto en que se
sita Dios.

5.2. EL ACONTECIMIENTO
Dios Cmo nos habla? Dios nos habla a travs
de los acontecimientos.
Los acontecimientos son palara de Dos que nos
interpelan, nos cuestionan, nos pide una respuesta
de solidaridad contra el mal; de sinceridad y
autenticidad; de aceptacin de una realidad, etc.
Nuestra tarea en la historia es saberla leer e
interpretar, descubrir los signos de los tiempos y
discernirlos a la luz de los Evangelios.

5.3. EL HERMANO
Si Dios nos habla en los
acontecimientos, se deduce que con
mayor razn lo hace a travs del
hermano, protagonista de la historia.
El hermano, y de una forma singular el
pobre, es SACRAMENTO de Cristo
Jess.

5.4. INTERRELACIN DE ESAS PALABRAS

La Biblia interpela la vida. Cuando nosotros


leemos las Escrituras, el Seor nos pide que a
su luz juzguemos y cuestionemos nuestra
existencia.
Cuando nosotros contemplamos nuestra
historia personal y comunitaria, la tenemos
que iluminar y juzgar a luz de la Palabra de
Dios.

ACTIVIDAD GRUPAL
Dialogar en equipo sobre qu elementos
consideramos PRIMORDIALES en sta
primera unidad.