LOS CANTOS EN LA

MISA
RECOMENDACIONES AL ELEGIR CANTOS

LO QUE NO VA EN LA
MISA
PARODIAS.- Deben excluirse de los actos

sagrados los cantos elaborados sobre melodias

de canciones profanas, aun cuando se le haya
cambiado la letra por otra tomada de fuentes
litrgicas.
CANTOS DE EVANGELIZACION.- Muchos
cantos que existen en la Iglesia no son creados
para la liturgia. Es decir, son cantos inspirados
en Dios, en virtudes y sentimientos bellos, pero
no responden a las normas y los momentos
litrgicos exigen.

LO QUE NO VA EN LA
MISA
CANTOS PROTESTANTES.- Un canto

protestante puede debilitar la Eucarista,

puede debilitar el sentido de adhesin
eclesial del creyente a la Iglesia, los fieles lo
oyen dentro de la Misa, luego en una emisora
o programa protestante oyen los mismos
cantos y por all se pegan y se les va
metiendo la doctrina protestante. Esta
doctrina sutilmente va cambiando la
mentalidad y en el momento menos pensado
le es lgico al creyente convertirse a
protestante.

1. Canto de entrada
"La funcin de este canto es abrir la celebracin,

fomentar la unin de quienes se han reunido y

elevar sus pensamientos a la contemplacin del
Misterio litrgico o de la fiesta. (IGMR N 25).
Que sea un canto que acompae la procesin de
entrada, de modo que al llegar el sacerdote a la
sede o al terminar la incensacin del altar, termina
el canto. (Cfr. IGMR no. 17).
Puede emplearse para este canto o la antfona con
su salmo, o en su lugar otro canto acomodado a la
accin sagrada o a la ndole del da o del tiempo.

2. Seor, ten piedad

El texto deber ser una letana corta.
Es un canto con el que los fieles aclaman al

Seor y piden su misericordia, regularmente

habrn de hacerlo todos, es decir, tomarn parte
en l el pueblo y los Cantores.
No debes alterar la letra oficial del Seor, ten
piedad, en este momento canta nicamente la
letana corta que ya conoces.
C. Seor; ten piedad. T. Seor, ten piedad.
C. Cristo, ten piedad. T. Cristo, ten piedad.
C. Seor, ten piedad. T. Seor, ten piedad.

3. El Himno de GLORIA
El Gloria es un antiqusimo y venerable himno con que la Iglesia congregada en

el Espritu Santo glorifica a Dios Padre y al Cordero y le presenta sus splicas. Lo

canta o la asamblea de los fieles, o el pueblo alternando con los cantores solos.
Si no se canta, al menos lo han de recitar todos, o juntos o alternativamente.
Se canta o se recita los domingos, fuera del tiempo de Adviento y Cuaresma, las
solemnidades y fiestas y en algunas peculiares celebraciones.
T. Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Seor. Por

tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te

damos gracias.
Seor Dios, Rey celestial, Dios padre todopoderoso. Seor, Hijo nico, Jesucristo,
Seor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre;
T que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; t que quitas el
pecado del mundo, atiende nuestra splica; t que ests sentado a la derecha
del Padre, ten piedad de nosotros;
Porque slo t eres Santo, solo t Seor, slo t Altsimo, Jesucristo, con el
Espritu Santo en la gloria de Dios Padre.
T. Amn.

4. El Aleluya
La palabra aleluya tiene su origen en una

expresin que significa Alabad a Yahv!

No es un canto con un Aleluya al final.
En lugar del aleluya, en la Cuaresma se canta
"Honor y Gloria a ti Seor Jess".
Despus de que el cantor o coro canta el (o
los) Aleluya, el pueblo habitualmente lo (los
) repiten

5. Presentacin de dones
Es el canto que acompaa la presentacin que los

fieles hacen del pan y el vino que se convertirn en el

Cuerpo y la Sangre del Seor.
Este momento litrgico trata de la presentacin de
dones, no de la ofrenda del sacrificio de Cristo que se
realiza a travs de la Plegaria eucarstica. Hasta este
momento el pan y el vino son nicamente dones que
el pueblo congregado presenta al Seor.
Los cantos pueden expresar la entrega a Dios de
nuestra vida, simbolizada en el pan y el vino, fruto de
nuestro esfuerzo, o en los otros tipos de ofrendas que
hacemos.

6. Santo, santo, santo es el Seor

La asamblea, unindose a las potestades

celestiales, canta o recita el Santo. Esta aclamacin,

que constituye una parte de la Plegaria Eucarstica,
la pronuncia todo el pueblo con el sacerdote.
En el Ordinario de la Misa del Misal de Pablo VI, su
texto es:
Santo, Santo, Santo es el Seor, Dios del Universo.
Llenos estn el cielo y la tierra de tu Gloria.
Hosanna en el cielo.
Bendito el que viene en nombre del Seor.
Hosanna en el cielo.

7. Cordero de Dios
El rito de la Fraccin del Pan es acompaado por

el canto o recitacin del Cordero de Dios por

parte de la Asamblea.
El canto del Cordero no debe ser sustituido por
un canto de paz.
Esta invocacin debe repetirse cuantas veces sea
necesario para acompaar la fraccin; la ltima
vez concluir con las palabras: danos la paz.
En cuanto al texto, ste est ya determinado,
slo vara su composicin musical.

8. El canto de la
Comunin
Es el canto que acompaa a la procesin de los

fieles que se acercan al altar para recibir la

comunin.
Puede basarse en la antfona de la comunin y
desarrollarla.
El canto se comienza cuando comulga el
sacerdote, y se prolonga mientras comulgan los
fieles, hasta el momento que parezca oportuno.
Despus de la comunin, debe fomentarse el
silencio

9. El canto de salida
Acompaa la procesin de salida.
Es un canto que manifiesta la alegra y

compromiso de vivir el Misterio que se ha

Celebrado. Este canto es propio de la asamblea.
El canto de salida no forma parte de la liturgia,
nunca ha sido parte oficial del rito. Es un canto
de los que se llama Ad limitum, es decir, los
msicos estn en libertad de planificar y
escoger la msica que propicie la terminacin
adecuada a la Misa.

Bibliografia
Como cantar en misa de Blanca Snchez Gil
Cantoral Litrgico de la Dicesis de Tuxpan
Orientaciones Sobre El Uso De Los Cantos

Sagrados de la Dicesis de Quertaro.

Instruccin general del misal romano
La misa en el culto catlico. Edicion 1983