A cultura afrobrasileira: da cozinha

ao hip hop

Objetivos
Refletir sobre a cultura de matriz afrobrasileira apresentada pelos autores dos
livros didticos de Geografia, nos quais se
buscou compreender como essa matriz,
com suas diferenas culturais, so
reconhecidas dentro das suas diferenas.
Identificar as tendncias: i) a cultura
crtica, que vista como um territrio
contestado; ii) e a cultura ps-crtica, que
considerada um campo discursivo, cuja
diferena cultural reconhecida dentro da
diferena.

Metodologia
Foi apresentado um conjunto de textos
extrados dos livros didticos de Geografia
numa perspectiva histrica e social, em que
o pesquisador no se prendeu a fatos
isolados e a elementos estanques. Ao
contrrio, diante da diversidade de textos
que tem como abordagem a cultura nacional,
buscou
identificar
os
discursos
afrobrasileiros e os sentidos pelos quais foram
consagrados no imaginrio social, assim
como o seu reconhecimento no currculo
escolar.

Colees do PNLD
analisadas
1. ADAS, Melhem. Construo do espao geogrfico
brasileiro - 7 ano. So Paulo: Editora Moderna, 2006; 2.
SENE, E de & MOREIRA, J. C. Geografia Moreira e Sene:
Geografia: ontem e hoje 7 ano. So Paulo, Scipione,
2009; 3. VESSENTINI, J. W & VLACH, V. Geografia Crtica: O
espao brasileiro 7. So Paulo: tica, 2009; 4. BOLIGIAN,
L. [et al.]. Geografia espao e vivncia: a organizao do
espao brasileiro, 7. So Paulo: Atual, 2009; 5. BIGOTTO,
J. F. [et al.]. Geografia sociedade e cotidiano: espao
brasileiro, 7 ano. So Paulo: Escala Educacional, 2009; 6.
CARVALHO, M. B & PEREIRA, D. A. C. Geografia do mundo:
Brasil, 7 ano. So Paulo: FTD, 2009; 7. SAMPAIO, F. dos S.
[et al.]. Para viver juntos: geografia, 7 ano. So Paulo:
Edies SM, 2009; 8. MAGALHES, C. [et al]. Perspectiva.
So Paulo: Editora do Brasil, 2009; 9. DANELLI, S, C de S.
Projeto Ararib: Geografia. So Paulo: Editora Moderna,
2007; 10. PIRES, V & PIRES, B. B. Projeto Radix Geografia,
7 ano. So Paulo: Scipione, 2009.

A cultura na construo
da nao
Sobre a cultura nacional, para Hall (2006),
ela forjada com o objetivo de unificar
aquilo que comum e de desenvolver o
sentido de pertena de um povo.
Uma viso crtica sobre cultura no livro
didtico pe, em questo, perguntas do
tipo: por que uma cultura includa e
outra excluda? Por que uma cultura
reconhecida de forma positiva e outra
reconhecida de forma negativa?

Discursos textuais e
imagticos dos Livros
Didticos - 2011-2013

A influncia cultural dos diversos grupos

indgenas deu-se, sobretudo por meio da
culinria, como no uso do milho e da
mandioca, e da incorporao de palavras
do vocabulrio de diversos grupos
indgenas. Os africanos, durante o
perodo da escravido, contriburam com
a religio, especialmente com a prtica
do candombl e umbanda, na msica,
com a utilizao de instrumentos como o
atabaque e o pandeiro [...], e na lngua
(SAMPAIO, 2009, p. 15).

A contribuio cultural dos povos africanos cultura

brasileira grande. Elementos dessa herana
podem ser percebidos na nossa msica, dana, [...]
(MAGALHES et alli, 2008,p.41).

Imagem 01. Manifestaes Populares (SAMAPAIO, 2009, 40)

Religiosidade

Imagem 02. Oferendas Iemanj. (SAMPAIO, 2009, p.15)

O Brasil est mais alegre ao som dos berimbaus,

que soam nas praas, nas rodas de capoeira no
bailado dos corpos negros. a esttica da
resistncia. o mostrar-se ao mundo, com
dignidade. o saber cultural de um povo forjado na
luta que est inscrito para sempre na histria da
identidade brasileira. (DANELLI, 2007, p. 44).

Imagem 03. Capoeira: luta & dana (PIRES & PIRES, 2009, p. 68).

Uma viso crtica e ps-crtica da

cultura
Em meados da dcada de 1980, muitos jovens se encontravam com
bastante frequncia no Largo So Bento, no centro da cidade de So Paulo.
Eles faziam parte de um movimento poltico-cultural denominado hip hop,
em que discutiam as condies sociais do negro em nossa sociedade. Nesse
lugar, eles se expressavam por meio da arte, como a dana, a msica, a
poesia e o grafite, e assim mostravam suas posies diante dos problemas.
A atuao do grupo nessa rea era intensa. Alm de divulgar o movimento,
no permitiam atitudes discriminatrias e reivindicavam seus direitos,
exercendo, portanto, uma luta cidad. Ao delimitar uma rea e nela atuar,
esse grupo estabelecia diferentes relaes; entre elas destacam-se o poder
que exerciam sobre aquele espao e a identidade negra. Assim, sua atuao
pode ser identificada como a delimitao de um territrio. Porm, a
delimitao de um territrio no acontece sem conflitos. Esse grupo, por
exemplo, encontrou resistncia de pessoas que apresentavam posies
contrrias, o que resultava em embates. Isso pode ocorrer quando um grupo
social delimita um territrio e o utiliza para se expressar, para mostrar sua
posio poltico-cultural. Territrio pode ser definido, portanto, no apenas
como a configurao poltica de uma cidade, estado ou pas, mas um espao
construdo em embates polticos, culturais, sociais e econmicos. A
delimitao de territrios pode ocorrer tanto na cidade como no campo, os
quilombos e as reas indgenas so exemplos de territrios. BIGOTTO, J. F.
[et al.]. Geografia sociedade e cotidiano: espao brasileiro, 7 ano.
So Paulo: Escala Educacional, 2009, p. 8-9.

Grafite, hip hop, skate: a

reinveno do lugar

Concluso
a cultura afro-brasileira, como cultura oficial, teve
seu reconhecimento pelo Estado a partir dos anos
trinta - de marginalizada, tanto na msica quanto
na religio, passou a ser reconhecida e a fazer
parte da cultura nacional. No bojo do iderio
nacionalista, Casa-grande e senzala, Freyre (1933),
trouxe uma nova abordagem sobre a interpretao
do Brasil, ao substituir o marcador raa por
cultura. Isto levou inverso de reconhecimento
que, at ento, imputava s raas inferiores o
atraso social do pas, agora, a diversidade
etnicorracial passava a ser reconhecida pelo
Estado e este reconhecimento colocava o Brasil
com os olhos voltados para o futuro, como o pas
que se assumia multirracial.

 No mbito da educao, a incorporao da

cultura afro-brasileira pelo Estado como
cultura oficial se efetivou com a criao da
poltica nacional do livro didtico (1938).
Desde ento, esta poltica avanou e,
atualmente, o currculo nacional comum da
educao bsica tem passado por uma nova
roupagem, principalmente com a
homologao da lei 10.639/03, cujo objetivo
tem sido o reconhecimento da cultura afrobrasileira e o combate ao racismo (BRASIL,
2004).

 O que se conclui que existe, uma intrnseca

relao poltica entre sociedade, Estado e educao.
A sociedade controlada por grupos hegemnicos
que utilizam mecanismos sutis para situar o
discurso dominante de cultura como o necessrio e
nico e, ao mesmo tempo, o Estado, o monoplio
legtimo do poder por ele, culturas so oficializadas
e outras, no. Nesta lgica reprodutivista, a
educao segue a dinmica econmica e poltica da
sociedade, retroalimentando os interesses dos
grupos dominantes que optam por certos temas e
discursos em detrimentos de outros. Numa
abordagem crtica de cultura, para complementar,
Moreira e Silva (2002, p. 26) colocam que a
educao e currculo so vistos como
profundamente envolvidos com o processo
cultural, porque, para eles, a cultura um campo
de disputa e de possibilidade na transformao
social.

 Finalizando, nesta perspectiva, a seo apontou

que, para maioria dos autores, o discurso sobre a
cultura afro-brasileira passa pelo reconhecimento
dos marcadores culturais, msica, dana,
religiosidade, capoeira e comida (SAMPAIO, 2009;
MAGALHES, 2008; DANIELLI, 2007; PIRES &
PIRES, 2009). Ao mesmo tempo, observa-se que
esses autores foram redundantes na linguagem
elogiosa ao destacar a importncia, a influncia e
a contribuio da cultura afro-brasileira atravs
desses marcadores. No obstante, o presente
pesquisador manteve sua proposta inicial de que
os fragmentos textuais e imagticos seriam
refletidos luz da abordagem crtica e ps-crtica
de cultura. Neste sentido, as narrativas foram
analisadas dentro de uma perspectiva histricosocial e os discursos elogiosos foram
tensionados com vista no passado social do negro,
o qual era firmado em preconceitos e esteretipos.

 Bigoto (2008), dentre os autores dos livros didticos,

foi o nico a apresentar uma abordagem da cultura
para alm da inteno elogiosa. Ele debateu a
cultura como um espao de contestao, um lugar
em que se luta pela transformao social, como
mostra o seu recorte na pgina 137. Para completar,
ele ilustrou o seu texto com uma imagem que inspira
arte como linguagem, com hip hop, grafite e poesia,
daqueles que lutam contra a opresso e pelo direito
de ter direito na diferena.
Vimos, ento, nesta seo, que o livro didtico ocupa
um lugar estratgico entre cultura, sociedade e
escola. Ele o espelho sobre o qual rebatem
interesses, polticos e ideolgicos, que se
materializam atravs do currculo. Este ltimo no
apenas um conjunto de contedos organizado por
tcnicos e distribudo pelo governo s escolas. Ao
contrrio, o currculo um campo de disputas e de
arranjo econmico e social, pelos quais se refletem
pocas, saberes e ideologias.