Filosofa

Contempornea
Marxismo
Existencialismo
Neo-positivismo

Movimientos filosficos
contemporneos
1) Marxismo
2) Existencialismo
3) Neopositivismo
4) Pragmatismo
El primero corresponde a una concepcin marxista y los
tres ltimos a una concepcin individualista del mundo.

Segn Henri Lefebre se han formulado tres

grandes concepciones del mundo

1) La concepcin cristiana
2) La concepcin individualista del mundo
3) La concepcin marxista

Qu es una concepcin del mundo?

Es una visin de conjunto de la naturaleza y del hombre, una
doctrina completa. Es la obra y la expresin de una poca.

1) La concepcin cristiana:
Afirmacin de una jerarqua esttica de seres, actos, valores,
formas y personas.
En la cima de la jerarqua se halla el ser supremo, el puro
espritu, Dios.
Trata de dar una visin de conjunto del universo, formulada
con mayor rigor en la edad media.

2. La concepcin individualista del mundo

Aparece con Montaine a fines de la edad media, en el siglo
XVI, y continu en los 4 siglos posteriores sin agregar
mucho sus rasgos fundamentales.

INDIVIDUO aparece como la realidad esencial.

Individualismo trat de sustituir la teora pesimista de la
jerarqua (inmutable en su fundamento y cuya justificacin
se halla en un ms all puramente espiritual) por una
teora optimista de la armona natural de los hombres y las
funciones humanas.

3. La concepcin Marxista el Mundo

Advierte realidades que escapan al examen de la conciencia

individual.
Realidades naturales (la naturaleza y el mundo exterior)
Realidades prcticas (el trabajo y la accin)
Realidades sociales e histricas (la estructura econmica de la
sociedad, clases sociales)
El inters individual (privado) se sustituye por el inters comn.
En el marxismo el hombre lucha contra la naturaleza, la
transforma a travs del trabajo, no permanece pasivo a su nivel.
Hay una realidad social nueva el Proletariado.

MARXISMO

Concepcin del mundo donde el inters individual (burguesa) se

sustituye por el inters comn (proletariado).
Fundadores Carlos Marx (1818-1883) y Federico Engels (18201895)

Surge a mediados del siglo XIX cuando en los pases de

vanguardia Europa se agudizaban profundamente las
contradicciones propias de la sociedad capitalista.

El marxismo surgi sobre la base de la reelaboracin crtica de los

avances de la filosofa clsica alemana, de la economa poltica
inglesa y del socialismo francs

 Marx retoma la dialctica de Hegel y descarta su idealismo, as

mismo retoma el materialismo de Feuerbach y sustituye su
mecanicismo.

En esos trminos trabaja su mtodo La dialctica, dando lugar

al materialismo dialctico aplicado a la naturaleza.

Aplicar la dialctica a la sociedad y surgir el materialismo

histrico. Ambos son el fundamento cientfico marxista.

La dialctica descubri las leyes ms generales del movimiento

de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano.

Las fundamentales son:

1) El paso de los cambios cuantitativos a cualitativos y viceversa
2) Ley de la unidad y lucha de contrarios
3) Ley de la negacin de la negacin
1) El cambio: la concepcin dialctica concibe el movimiento como una de las

categoras fundamentales del ser, la realidad est sometida al devenir y la

historia, por lo que quien no sea capaz de captar un objeto en trminos de su
construccin histrica, de su formarse a travs del tiempo, no comprender
bien dicho objeto.

2) Ley de la unidad y lucha de contrarios: La realidad es el mbito en donde se

da el conflicto, el enfrentamiento, y ello tanto en la naturaleza como en el
mundo humano o historia. Las construcciones sociales son consecuencia del
conflicto entre clases sociales antagnicas.

3) La ley de la negacin de la negacin (Racionalidad del cambio)

El cambio no es un movimiento catico, desordenado, sino

que sigue una ley, una racionalidad, hay un orden racional
en el desenvolvimiento de la realidad.
El esquema ms abstracto de todo cambio es el de tesis,
anttesis y sntesis

1) Tesis: o momento de afirmacin de una realidad.

2) Anttesis: o momento de negacin de la realidad
anterior.
3) Sntesis: o momento de integracin de las dos realidades
contradictorias anteriores; esta sntesis es, a su vez, una
sntesis nueva que da lugar a otra anttesis, la cual da
lugar a una sntesis nueva, etc.

SON RASGOS ESENCIALES DEL MTODO MARXISTA:

Sacar los hechos y las ideas de su aislamiento aparente.

Descubrir las relaciones o nexos entre cosas y fenmenos.
Resolver las contradicciones para alcanzar una realidad o un pensamiento ms
elevado, amplio, complejo y rico.

Descubre la estructura contradictoria de la economa capitalista: el salario,

la plusvala.

Anlisis de las contradicciones

Considerando en toda su amplitud, como concepcin el mundo marxista se denomina materialismo dialctico

MARXISMO: MATERIALISMO DIALCTICO

Considerando filosficamente el marxismo o materialismo dialctico aparece
bajo dos aspectos principales:

1) El mtodo dialctico
2) La alienacin del hombres

El mtodo dialctico

El conocimiento se realiza a travs de tesis opuestas: el

pro y el contra el s (la afirmacin) y el no (negacin)

Las divergencias entre individuos que piensan y se

expresan provienen de sus errores, de las insuficiencias
de su reflexin.
En los hechos el filsofo como todo ser humano, est
obligado a buscar la verdad, a tantear, a avanzar paso a
paso, confrontando las experiencias, las hiptesis, los
conocimientos ya adquiridos con todas sus contradicciones.

Las contradicciones plantean un problema esencial.

Las contradicciones tienen un fundamento, un punto de partida en las cosas
mismas.

Si hay un pro y contra, s y no, es porque las realidades no

slo tienen aspectos diversos, sino tambin aspectos
cambiantes y contradictorios

El pensamiento del hombre que no logra aprehender de

primera intencin las cosas reales, se ve obligado a
tantear y a orientarse a travs de sus propias dificultades,
sus contradicciones, para alcanzar las realidades
cambiantes las contradicciones reales.

La alienacin del Hombre

Hay dos aspectos contradictorios: lo humano y lo
inhumano.

Lo humano es un hecho: el pensamiento, el

conocimiento, la razn, ciertos sentimientos: amistad,
amor, coraje, sentimiento de responsabilidad, dignidad,
veracidad.

Lo inhumano: la injusticia, la opresin, la crueldad, la

violencia, la miseria y el sufrimiento evitables

 La dialctica muestra que lo humano se forma a travs de

contradicciones con lo inhumano.

La razn, la ciencia y el conocimiento humano llegaron a ser y

son todava instrumentos de lo inhumano.

Lo humano y lo inhumano son parte de la alienacin, lo humano

es lo positivo: lo inhumano lo negativo: la alienacin, los fetiches.

Marx seala que la alienacin se manifiesta en todos los dominios

de la vida prctica: el trabajo est alienado, sojuzgado,
explotado, se ha vuelto fastidioso, humillante

 La vida social, la comunidad humana se halla disociada en clases

sociales, enajenada, deformada, transformada en vida poltica,
falseada, utilizada por medio del Estado.

La superacin de la alienacin segn Marx, implica la superacin

progresiva y la supresin de la mercanca, del capital y del dinero
mismo, como fetiches que reinan de hecho sobre lo humano.

Implica tambin la superacin de la propiedad privada: no la

supresin de la aprobacin personal de los bienes, sino de la
propiedad privada de los medios de produccin de esos bienes
(medios que deben pertenecer a la sociedad y pasar al servicio de lo
humano).

Alienacin

Transformacin de los productos de la actividad humana (productos del

trabajo, relaciones sociales y polticas, normas de conducta, teoras
cientficas, formas de la conciencia social), as como de propiedades y
capacidades humanas en algo independiente del hombre, ajeno a l y que
lo domina.

La alienacin es un momento transitorio de la historia de la sociedad,

engendrado por la divisin del trabajo, como resultado de la cual las
relaciones sociales entre las personas se establecen de manera espontnea
y escapan a su control.

En la esfera econmica la alienacin se expresa en la dominacin de la

propiedad privada (los productos del trabajo no pertenecen a quienes lo
producen), en la transformacin del trabajo en forzada carga, en una
actividad impuesta al hombre desde afuera, en hostilidad entre los
intereses de las diversas clases.

 En la vida poltico-social de la sociedad la alienacin

aparece como la espontaneidad del desarrollo social, como
impotencia del hombre frente a las fuerzas sociales por l
creadas (guerras, crisis, etc.)

El hombre no determina por su cuenta que puede y debe

hacer, sino que se subordina a fuerzas incontrolables que
lo domina.

Para superar la alienacin es necesario destruir ante todo

los antagonismos sociales, las relaciones de explotacin.

Otros puntos de la doctrina marxista

Valor: es necesario considerar:
- La forma de mercanca del producto del trabajo
- La forma valor de la mercanca
En el primer caso para el marxismo el valor es el trabajo social medio
necesario para producir tal o cual bien de consumo.
En el segundo caso la mercanca presenta dos aspectos: valor de uso y
valor de cambio.
Como valor de uso la mercanca es deseada, preferida a otras
sutilizada consumida y como valor de cambio, no es deseada ms que
por el dinero.

La plusvala
Es el trabajo no remunerado al obrero y del cual se apropia el capitalista.
Beneficio que obtiene el capitalista con la venta de las mercancas
producidas por el trabajador.
RELIGIN
Con su materialismo el marxismo pretende hacer desaparecer la idea de
Dios.
La religin es el suspiro de la criatura atribulada, el corazn de un mundo
sin corazn.
Es el opio de los pueblos