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INTRODUO

Objetivo: discutir como as crianas indgenas concebem a


infncia e seu desenvolvimento fsico e intelectual, e como se
d a participao dessas crianas na vida cotidiana e nos
rituais da sua tribo.

As produes recentes na antropologia que se voltam ao


aprendizado e a infncia tem ressaltado a importncia de se
atentar para a participao ativa das crianas na vida social e
na construo de sentidos a partir de sua vivncia e interao.
Reconhecendo a criana como um a gente que constri suas
relaes e atribui sentidos, a antropologia rev a anlise do
processo de socializao, deixando de pensar a criana como
tendo incutido valores e comportamentos e se constituindo em
pessoa plena rumo a um produto social j conhecido de
antemo,ou como mera reprodutora de um mundo adulto,mas
sim como um ator social ativo e produtor de cultura.
Possibilita-se assim que o estudo da infncia nessas sociedades
enfoque um mundo relativamente autnomo, que tem validade
por si, nas experincias e na vivncia das crianas,e em suas
formulaes sobre o mundo em que vive,vendo-a como um
agente, e no como um sujeito incompleto, ou um adulto em
miniatura que treina a vida adulta.

Em geral, a vida das crianas indgenas ou curumins como so


chamadas bem diferente das nossas crianas.
Elas vivem muito integradas natureza, onde participam das
tradies de sua tribo.
Aprendem muito observando os mais velhos em suas tarefas
dirias.

A INFNCIA XIKRIN E O
APRENDIZADO

Os Xikrin dizem que as crianas j nascem compostas por corpo ( in) e karon.
O corpo do recm nascido mole (rerekre) e endurece com o tempo . Esse
processo relacionado a pele (k),ela mesma tornando-se dura (k tox).
Terence Turner(1981,1995) argumenta que a pele funciona como um
intermedirio entre a pessoa social e seu interior psicosociolgico. Nela
deve ser aplicada a pintura corporal, uma pele social, que expressando
valores e significados, realiza a converso dos poderes internos do indivduo,
naturais e no-socializados, sociedade,dando-lhes assim forma social.
(p.198)
Segundo GIANNINI (1991 a: 151,153),ao analisar os elementos constitutivos
da pessoa Xikrin(sangue, rgos internos, ossos, karon e kadjuo, que glosa
como energia vital),argumenta que os xikrin enfatizamos perigos das
doenas de pele porque estas seriam um indcio da inter-relao dos
elementos internos da pessoa, e que, portanto, um estado anormal da pele
indicaria uma desintegrao interna da pessoa.(p.199)
Tendo ainda a pele mole, e, portanto, seus elementos constitutivos pouco
integrados, o recm-nascido corre grande risco de perde seu karon.
Atravs de GIANNINI entendemos porque a pele mole indica uma maior
vulnerabilidade de perda de karon no porque seja um envoltrio capaz de
guard-lo, mas porque ndice da formao de todos os aspectos do
indivduo.

Para os Xikrin, saber, conhecer, aprender, entender e


compreender esto todos inseridos em duas capacidades, a
de ver e ouvir.
A capacidade de aprender e entender correlacionada s
capacidades sensoriais de ver e ouvir, e as crianas devem
desenvolver esses rgos.
Na realidade, em seu uso comum, mari (ouvir) perece
englobar omunh (ver);
O olhar sozinho no basta para o aprendizado, e deve ser
acompanhado da compreenso, essa possibilitada pelo
ouvido.
Uma criana no deve comer a cabea do peixe, sob o risco
de no se tornar capaz de aprender, e essa comida
reservada aos mais velhos, aqueles que j aprenderam.
Alm dos rgos sensoriais que lhe capacitam a aprender e
compreender,a criana deve tambm desenvolver
(fortalecer) o corao (angoro), no qual os conhecimentos
adquiridos so armazenados.
O momento em que a criana esta pronta para aprender
indicado por ela mesma.

Assim o interesse e a motivao para o aprendizado so


individuais, e o repertrio de conhecimento adquiridos dado
pela iniciativa, e no pela posio social.
H porm momentos de aprendizado coletivo, e conhecimentos
que se considere apropriados para cada categoria de idade.
Aprendizado coletivo - ocorre principalmente quando se realiza
rituais
No passado , quando os jovens menoronyre permaneciam mais
tempo na casa dos homens, diversas situaes eram criadas,
permitindo um aprendizado pela coletividade dos jovens;
Indica-se no quando se deve adquirir este ou aquele
conhecimento, mas apartir de quando se pode comear a
explicit-lo e pratic-lo.
Para os Xikrin, as crianas no apenas crescem fisicamente,
mas tornan-se tambm mais envolvidas com a vida social,
socializando-se. Para isso, tm de desenvolver a habilidade de
compreender o que ou no socialmente aceitvel.(p.203)

Ela no sabe ainda,mari ket r.


Os Xikrin dizem que uma criana nada sabe porque
ainda criana,mas tudo sabe porque tudo v e ouve.
Porque elas nada sabem?
Porque elas tudo sabem?
As crianas tudo e nada sabem, devem aprender a
construir um sentido ao que vem e ouvem,mas que lhe
esta aberta a possibilidade de testemunhar toda a vida
social e ritual Xikrin; (Observa e aprender).

A participao da criana na
vida social

A vida da criana difere


qualitativamente da dos adultos
No participam de modo decisivo, das atividades
produtivas
No andam sozinhas longas distncias
No abraam as responsabilidades dos adultos
No participam da poltica e das decises que
concernem o coletivo

O cotidiano das crianas


Os meninos tm maior liberdade do
que as meninas

Meninos

Meninas

No crculo da aldeia, as crianas, independente do


sexo, tm maior mobilidade que os adultos.

Elas atuam como mensageiras entre as


casas, levando e trazendo recados e
presentes, o que lhes permite desenvolver
muito cedo um conhecimento da rede de
relaes sociais em que se encontra[m]
inserida [s]

As crianas podem atuar como mensageiras


e canal de ligao entre as casa por no terem de agir de
acordo com o piaam, ou distncia social/ respeito [...]
isso no significa que as crianas sejam desprovidas de
piaam...

A PARTICIPAO DAS
CRIANAS NOS RITUAIS

As crianas s participam deles quando tem um papel


no ritual
Os Ngt (MB,MF,FF) para um menino
Os Kwatui (FZ,FM,MM) para uma menina
So essas pessoas que vo lhes transmitir os nomes,
e, em alguns casos, as prerrogativas que possuam de
uma participao especial em um ritual ou de uso de
adornos.
Os nomes so transmitidos j ao recm-nascido
A transmisso das prerrogativas rituais pode
acontecer em qualquer momento da infncia.
A transmisso efetivada quando a criana ainda
um beb
Tendo seu privilegio confirmado ritualmente, podero
um dia transmiti-la.
A noite nos rituais mereremex, eles danam com um
coletivo (e no em grupos, igual durante o dia), os
espritos dos mortos (mekaron) so ditos a retornar
aldeia para a performance dos vivos.

A comunicao oral das


crianas

A oralidade bastante enfatizada entre os Kayap


Quando jovem e recm inserido na sociedade masculina
ele deve apenas ouvir.
Quando se prepara um ritual, ele deve ouvir as falas
dos mais velhos.
Me de muitos filhos
A nfase da oralidade como um atributo masculino e o
uso do batoque labial.
A Habilidade de ouvir bem, capacidade de aprender e
compreender e de agir de modo socialmente apropriado
enfatizada para ambos os sexos.
Os Xikrin tem uma competncia lingstica e
competncia pragmtica.
As habilidades expressivas das crianas so bem
encorajadas, fonte de comentrio e orgulho.
As mulheres gostam de colocar os bebs um ao lado do
outro, encorajando sua interao.
As conversas das crianas no so simples frmulas
voltadas ao pblico infantil.
As conversas envolvem sempre adultos, alm da
criana discutem geralmente atividades do cotidiano.
Assim a criana aprende a se expressar e comunicar e
atualiza relaes sociais.

A INTERAO SOCIAL E A
CONSTRUO PELA
CRIANA DE RELAES E
DE SENTIDO

A partir daqui veremos como os Xikri, de modo especifico,


concebem e vivenciam a infncia.

As crianas xikrin so tidas como uma vergonha (o que vai sendo


amenizado ao longo da vida).

Crianas xikrin no so uma mera imitao do mundo adulto, mas,


uma constituio ativa de relaes sociais que as acompanharo
por toda a vida.

Os xikrin fazem o clculode parentescode acordo com que seus


pais estabelecem com a pessoa em questo.

Para aprender e compreender no basta desenvolver os rgos do


sentido e ter acesso as coisas do mundo.

Xikrin concebem o desenvolvimento da criana emum ser social


pleno.

GRUPO
CATHARINE
CLARIZA
KELLY
MICHELLE
MIRTES

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