EM MEIO AS CONFUSOES TEOLOGICAS

CONCERNENTE AO ESTUDO DA ALMA

.VAMOS FAZER APOLOGIA DE UM
ASSUNTO QUE ESTA REGISTRADO
CLARAMENTE NAS ESCRITURAS
SAGRADAS .A FINAL DE CONTAS APS A
MORTE A ALMA FICA CONSCIENTE OU
NO .
NO DEIXE DE LER ESSA APOSTILA
ESCRITA E COMENTADA POR VANDERLEI
MOREIRA ;
PASTOR DA ASSEMBLEIA DE DEUS
MINISTERIO NO IPIRANGA E MINISTRO DO

 AMADOS PARA COMPREENDERMOS O

ASSUNTO SOBRE A ALMA SERA
NECESSARIO FAZER UMA ANALISE
BIBLICA SOBRE A ORIGEM DO HOMEM
A BIFORME NATUREZA DO HOMEM
O HOMEM FOI CRIADO COM UMA
BIFORME NATUREZA ;MATERIAL E
IMATERIAL .A PRIMEIRA FOI FORMADA DO
P DA TERRA(GN 2.7) E SEGUNDA
OUTORGADA DIRETAMENTE PELO
CRIADOR .
O SOPRO DIVINONAS NARINAS DO
HOMEM CONCEDEU-LHE A VIDA FSICA E

 A VIDA IMATERIAL DO HOMEM

REPRESENTADA PELA ALMA E PELO
ESPIRITO .PORM ,ESTA DUOLA
NATUREZA DO HOMEM REPRENTADA
POR UMA TRICOTOMIA ,QUE SE
CONSTITUI,NA PARTE MATERIALPELO
CORPO;NA IMATERIAL ,PELA ALMA E PELO
ESPIRITO.(1 Ts. 5. 23 E o prprio Deus de paz
vos santifique completamente; e o vosso
esprito, e alma e corpo sejam plenamente
conservados irrepreensveis para a vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo).

 A TRICOTOMIA DO HOMEM ( 1 TS 5.23;HB 4.12).O

TERMO TRICOTOMIA SIGNIFICA AQUILO QUE
DIVIDIDO WM TRS,OUQUE SE DIVIDE EM TRS
TOMOS.EM RELAO AO HOMEM,REFERE-SE AS
TRS PARTES DO SEU SER : CORPO,ALMA E
ESPIRITO.H DIVERGNCIA NESTE PONTO DAQUELES
QUE ENTENDEM O HOMEM COMO APENAS UM SER
DICTOMO, OU SEJA ,QUE SE DIVIDE EM DUAS
PARTES ;CORPO,ALMA OU ESPIRITO .OS
DEFENSORES DA DICOTOMIA DO HOMEM UNEM
ALMA E ESPIRITO COMO S PARTE E ,AS VEZES
,COMO SE FOSSEM UMA S COISA
.ENTRETANTO,PARECE-NOSMAIS ACEITAVEL O
PONTO DE VISTA DA TRICOTOMIA .ESTE CONCEITO
CR QUE O HOMEM UMA TRIUNIDADE COMPOSTA
E INSEPARAVEL.S A MORTE FISICA CAPAZ DE
SEPARAR O CORPO DE SUA PARTE IMATERIAL.

 O CORPO . A PARTE INFERIOR DO HOMEM QUE

SE CONSTITUI DE ELEMENTOS QUIMICOS DA
TERRA ,COMO OXIGNIO
,CARBONO,HIDROGNIO,NITROGNIO,CALCIO,
FOSFORO ,POTASSIO ,ENXOFRE ,SODIO,CLORO
IODO ,FERRO ,COBRE ,ZINCO E OUTROS
ELEMENTOS EM PROPOROES MENORES
.POREM,O CORPO ,COM TODOS ESTES
PRODUTOS ,SEM A BENO DIVINA , DE NFIMO
VALOR .
A ALMA . PRESCISO SABER QUE O CORPO SEM
ALMA INERTE .ELA PRECISA DELE PARA
EXPRESSAR SUA VIDA FUNCIONALE RACIONAL .
INDENTIFICADO NO HEBRAICO DO ANTIGO
TESTAMENTO ,POR NEPHESHE NO GREGO DO
NOVO TESTAMENTO ,POR PSIQU.

 O ESPIRITO . NO HEBRAICO RUACH E

NO GREGO PNEUMA,O ESPIRITO DO
HOMEM NO UM SIMPLES SOPRO OU
FLEGO ,MAS TAMBEM VIDA IMORTAL (Ec.
12 7 e o p volte para a terra como o era,
e o esprito volte a Deus que o deu.
Dn. 12 2 E muitos dos que dormem no
p da terra
ressuscitaro, uns para a
vida eterna, e outros para vergonha e
desprezo eterno.
Lc. 20 37 Mas que os mortos ho de
ressurgir, o prprio Moiss o mostrou, na
passagem a respeito da sara, quando

 ELE O PRINCIPALATIVO DE NOSSA VIDA

ESPIRITUAL,RELIGIOSA E IMORTAL . O
ELEMENTO DE COMUNIO ENTRE DEUS
EO HOMEM .CERTO AUTOR CRISTO
ESCREVEU QUE O CORPO ,A ALMA EO
ESPIRITO CONSTITUEM A BASE REAL DOS
T~RS ELEMENTOS DO HOMEM
;CONSCI~ENCIA DO MUNDO EXTERNO
,CONSCINCIA PROPRIAE CONSCICIA DE
DEUS.
AGORA VAMOS VER AS FACULDADES
DISTINTAS DO HOMEM

 AS FACULDADES DO CORPO. SO CINCOS

FACULDADES PRINCIPAIS ,AS QUAIS SE
MANIFESTAM ATRAVS DO
CORPO;VISO,AUDIO.OLFATO,PALADARE
TATO.AINDA QUE SEJAM DISTINTAS UMAS DAS
OUTRAS ,ELAS NO ATUAM INDEPENDENTES DO
COMANDO DA ALMA .SO DENOMINADAS DE
INSTINTOS NATURAIS OU SENTIDOS
CORPORAIS ,OS QUAIS RECEBEM IMPRESSO~ES
DO MUNDO EXTERIOR ,TRANSMITIADAS AO
CREBRO ,ATRAVS DO SISTEMA NERVOSO .
DAI QUE PARTEM AS ORDENS PARA TODAS AS
PARTES DO CORPO .OS SENTIDSO FISICOS
OBEDECEM AS LEIS NATURAIS QUE ESTO
IMPRESSAS NO SER HUMANO .SAO ELAS QUE
REGEM AS ATIVIDADES DO CORPO .

 AS FACULDADES DA ALMA .SO TRS AS

FACULDADES OU QUALIDADES DA ALMA,PELA
QUAIS ELA SE
MANIFESTA:INTELECTO,SENTIMENTOE
VONTADE.
O INTELECTO (GN 1.28;2.19,20) A PARTE DA
ALMA QUE PENSA ,RACIOCINA ,DECIDE ,JULGA E
CONHECE. ELE QUEM RECEBE OS
CONHECIMENTOS .TRS OUTRAS
MANIFESTES LHE SO PECULIARES :A
IMAGINAO,MEMRIA E RAZO .COM A
PRIMEIRA O HOMEM CAPACITADO A IDEALIZAR
E PROJETAR . UM PROCESSO DO PENSAMENTO
QUE HABILITA O SER HUMANO A CONSTRUIR
IMAGENS ,ATRAVS DO RACIOCINIO.

 A SEGUNDA OUTRO ATRIBUTO DO INTELECTO

QUE CAPACITA O HOMEM A GUARDAR EM
CREBRO OS FATOS PASSADOS E PRESENTES
.ELA RETM OS CONHECIMENTOS ADQUIRIDOS
E OS TRZ LEMBRANA.A TERCEIRA UM
ATRIBUTO DO INTELECTO QUE LEVA O HOMEM A
PENSAR,JULGAR E COMPREENDER AS RELAOES
ENTRE AS COISAS ,DISTINGUIR ENTRE O
VERDADEIRO E FALSO,O BEM EO MAL.
SENTIMENTO O FAZ O HOMEM UM SER
EMOTIVO.ELE NO UMA MAQUINA
INSENSVEL,POIS PODE SENTIR TODAS AS
GRANDES EMOES ,COMO ALEGRIA,GOZO,PAZ
PRAZER,TRISTEZA
DESCONTENTAMENTO,PESARE DOR .

 A VONTADE SE EXPRESSA COMO RESTANTE DAS

INFLUNCIAS DO INTELECTOE DOS SENTMENTOS
.ELA NO AGE SOZINHA .NAO H VONTADE LIVRE OU
INDEPENDENTE .ELA OBEDECEAS FORAS EMOTIVAS
E INTELECTUAIS DA ALMA .
AS FACULDADES DO ESPRITO .
DUAS FACULDADES PRINCIPAIS SE DESTACAM COM
ABRANGNCIA SOBRE OUTRAS QUALIADES
IMPORTANTES ,AS QUAIS SO;F E CONSCINCIA
.ELAS INDENTIFICAM O SER RELIGIOSO DO HOMEM
.PODEMOS CHAMAR DE NATUREZA ESPIRITUAL ,DA
QUAL O SER HUMANO DOTADO ESPECIALMENTE
PARA UMA PERFEITA COMUNHO COM DEUS .OS
SENTIDOS FISICOS E PSICOLGICOS TORNAM O
HOMEM UM SER TERRENO E RACIONAL,MAS OS
ESPIRITUAIS O TORNAM UM SE ESPECIAL.

 A FACULDADE DA F UMA QUALIDADE DO

ESPIRITO HUMANO QUE EXPRESSA A
RELIGIOSIDADE DO HOMEM E O TORNA CAPAZ DE
ADORAR ,REVERENCIAR,LOUVAR E ORAR A
DEUS ,O CRIADOR .NO SE TRATA DE UM TIPO DE
F ADQUIRIDA OU ENSINADA ,MAS UMA FORMA
INATA QUE NASCE COM QUALQUER SER
HUMANO .ELA NOS ESTIMILA A BUSCAR A DEUS E
COMUNGAR COM ELE .
A FACULDADE DA CONSCINCIA A LEI MORAL E
ESPIRITUAL,NO INTEROR DO HOMEM ,QUE
APROVA OU DESAPROVA AS SUA AES . A
INTUIO QUE O ESPIRITO TEM DOS ATOS E
ESTADOS DO SER HUMANO EM SUA VIDA
COTIDIANA .A CONSCINCIA NO EST A
VONTADE ,NEM AOS SENTIMENTOS DA ALMA .

 VAMOS ANALISAR A ALMA .OS

ADVENTISTAS DO STIMO DIA EAS
TESTEMUNHAS DE JEOV ,POREM USAM
ERRADA E IMPROPRIAMENTE 1 TIMOTEO
6.16 QUE DIZ : AQUELE QUE TEM ,EL S
A IMORTALIDADEPARA CONSTESTAR A
DOUTINA QUE A ALMA SOBREVIVE A
MORTE DO CORPO .MAS ESTE
ARGUMENTO DESMANTELADO QUANDO
ALGUM LHE PERGUNTA SE OS ANJOS
SO IMORTAIS .Q APOSTOLO .POR
CONSEGUINTE ,EST DIZENDO QUE DEUS
A ORIGEM DA IMORTALIDADE ;EM
MOMENTO ALGUM PREGA DOUTRINA DOS

 A ALMA DOS ANIMAIS (GN120E disse Deus:

Produzam as guas abundantemente rpteis de alma vivente; e voem as

aves sobre a face da expanso dos cus
24E disse Deus: Produza a terra alma vivente conforme a sua espcie;
gado, e rpteis e feras da terra conforme a sua espcie; e assim foi.
30E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos cus, e a todo o rptil da
terra, em que h alma vivente, toda a erva verde ser para mantimento; e
assim foi. NADA TEM A VER COM A ALMA DOS HOMENS ,POIS ESTES
RECEBERAM O ESPIRITODE VIDA (7E formou o SENHOR Deus o homem
do p da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem foi
feito alma vivente.)QUE OS DISTINGUE DAQUELES (JO 32. 8Na verdade,
h um esprito no homem, e a inspirao do Todo-Poderoso o faz
entendido. PV 20. 27O esprito do homem a lmpada do SENHOR, que
esquadrinha todo o interior at o mais ntimo do ventre.)O APOSTOLO
PAPULO AFIRMA QUEM NEM TODA CARNE A MESMA CARNE ASSIM
TAMBEM ,NEM TODA ALAM A MESMA ALMA.A ALMA DO ANIMAL DO
ANIMAL PERECE NA SUA MORTE ,MAS DO HOMEM NO (2 CO 5. 1Porque
sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se desfizer,
temos de Deus um edifcio, uma casa no feita por mos, eterna, nos
cus. AP 6. 9E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas
dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do
testemunho que deram.)
B)NO CONTEXTO BBLICO .AS VEZES O VOCABULO ALMA EMPREGADO

 O TERMO ALMA REFERINDO SE AO SANGUE ;GN 9.4A carne,

porm, com sua vida, isto , com seu sangue, no comereis; LV
17. 10E qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros
que peregrinam entre eles, que comer algum sangue, contra
aquela alma porei a minha face, e a extirparei do seu povo.
11Porque a vida da carne est no sangue; pelo que vo-lo tenho
dado sobre o altar, para fazer expiao pelas vossas almas;
porquanto o sangue que far expiao pela alma.
12Portanto tenho dito aos filhos de Israel: Nenhum dentre vs
comer sangue, nem o estrangeiro, que peregrine entre vs,
comer sangue.
13Tambm qualquer homem dos filhos de Israel, ou dos
estrangeiros que peregrinam entre eles, que caar animal ou
ave que se come, derramar o seu sangue, e o cobrir com p;
14Porquanto a vida de toda a carne o seu sangue; por isso
tenho dito aos filhos de Israel: No comereis o sangue de
nenhuma carne, porque a vida de toda a carne o seu sangue;
qualquer que o comer ser extirpado.;DT 12. 23Somente
esfora-te para que no comas o sangue; pois o sangue vida;
pelo que no comers a vida com a carne;

 REFERINDO-SE A VIDA : J 12. 10Na sua mo est

a alma de tudo quanto vive, e o esprito de toda a
carne humana.E FINALMENTE O TERMO ALMA
REFERINDO SE A ALMA PROPRIAMENTE DITA:MT
10. 28E no temais os que matam o corpo e no
podem matar a alma; temei antes aquele que pode
fazer perecer no inferno a alma e o corpo.;AP 6. 9E,
havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as
almas dos que foram mortos por amor da palavra
de Deus e por amor do testemunho que deram.A
ALMA A SEDE DO APETITE FISICO (NM 21. 5E o
povo falou contra Deus e contra Moiss: Por que
nos fizestes subir do Egito para que morrssemos
neste deserto? Pois aqui nem po nem gua h; e a
nossa alma tem fastio deste po to vil.;DT
12.20;EC 2.24;J 33.20 ;SL 107.18;MQ 7.1.)

 O DESEJO DO HOMEM MANIFESTO AO

MUNDO EXTERIOR PELO CORPO .A ALMA
TAMBEM A SEDE DAS EMOES ( J 30.
25Porventura no chorei sobre aquele
que estava aflito, ou no se angustiou a
minha alma pelo necessitado?;SL 86.
4Alegra a alma do teu servo, pois a ti,
Senhor, levanto a minha alma.;CT 1.
7Dize-me, tu, a quem ama a minha
alma: Onde apascentas o teu rebanho,
onde o fazes descansar ao meio-dia; pois
por que razo seria eu como a que anda
errante junto aos rebanhos de teus
companheiros?;IS 1. 14As vossas luas

 ESPIRITO .O ESPIRITO VEIO DE DEUS (GN 2. 7E

formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e
soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem
foi feito alma vivente;ZC 12. 1Peso da palavra do
SENHOR sobre Israel: Fala o SENHOR, o que estende
o cu, e que funda a terra, e que forma o esprito do
homem dentro dele.)E TEM FOME E SEDE DE
DEUS.HA QUEM DIGA QUE O ESPIRITO DE TODOS OS
HOMENS ,INDEPENDENTEMENTE DE SEU
RELACIONAMENTO COM DEUS ,VOLTA PARA O
CU,COM BASE EC 12. 7E o p volte terra, como o
era, e o esprito volte a Deus, que o deu,(1) MAIS
OS TAIS ESQUECEM DO CONTEXTO DO CAP 12 DE
ECLESIASTES ,PRINCIPALMENTE O V.1;(2)DO
CONTEXTO DO CAP .2 DE GNESIS,INCLUSIVE O
V.1;E (3)DE QUE O ESPIRITO HUMANO TAMBEM PECA
.LEIA AS SEGUINTES REFERENIAS ;

 2 CO 7. 1Ora, amados, pois que temos

tais promessas, purifiquemo-nos de toda
a imundcia da carne e do esprito,
aperfeioando a santificao no temor de
Deus.;SL 78. 8E no fossem como seus
pais, gerao contumaz e rebelde,
gerao que no regeu o seu corao, e
cujo esprito no foi fiel a Deus.;PV 16.
18A soberba precede a runa, e a altivez
do esprito precede a queda.
CREIO QUE COM ESSAS EXPLICAOES O
AMADO LEITOR NO TER DUVIDAS
SOBRE ESTE ASSUNTO QUE AS SEITAS

VAMOS AGORA ABORDAR UM ASSUNTO

CONCERNENTE O HOMEM E A MORTE .
A MORTE UM ASSUNTO QUE EVITAMOS FALAR E
COMENTAR .ENTRETANTO ,O VIVER HUMANO
ENCONTRA EM SUA JORNDA A AMEAA DA MORTE .
DEFINIO BIBLICA PARA MORTE ;
O SENTIDO LITERAL E METAFRICO DA PALAVRA
MORTE .
a)SEPARAAO .NO GREGO A PALAVRA MORTE
THANATOS QUE QUER DIZER SEPARAAO .A MORTE
SEPARA AS PARTES MATERIAS E IMATERIAIS DO SER
HUMANO . A MATERIA VOLTA AO P EA PARTE
IMATERIAL SEPARA-SE O SHEOL-HADES ,ONDE JAZ
NO ESTADO INTERMEDIARIO ENTRE MORTE EA
RESSURREIO (MT 10.28;LC 12.4;EC 12.7;GN 2.7).

 b) Sada ou partida.A morte fsica como

a sada de um lugar para outro (Lc 9.31; 2
Pe 1.14-16).
c) Cessao.Cessa a existncia da vida
animal, fsica (Mt 2.20).
d) Rompimento.Ela rompe as relaes
naturais da vida material. No h como
relacionar-se com as pessoas depois que
morrem. A idia de comunicao com
pessoas que j morreram uma fraude
diablica.
e) Distino.Ela distingue o temporal do
eterno na vida humana. Toda criatura

 O sentido bblico e doutrinrio da morte.

a) A morte como o salrio do pecado (Rm 6.23).O
pecado, no contexto desse versculo,
representado pela figura de um cruel feitor de
escravos que d a morte como pagamento. O
salrio requerido pelo pecado merecidamente a
morte. Como pagamento, a morte no aniquila o
pecador. A verdade que a Bblia nos comunica
que a morte no a simples cessao da
existncia fsica, mas uma conseqncia dolorosa
pela prtica do pecado, seu pagamento, a sua
justa retribuio. Quando morre, o pecador est
ceifando na forma de corrupo aquilo que plantou
na forma de pecado (Gl 6.7,8; 2 Co 5.10). Portanto,
a morte fsica o primeiro efeito externo e visvel
da ao do pecado (Gn 2.17; 1 Co 15.21; Tg 1.15).

 b) A morte sinal e fruto do pecado.O

homem vive inevitavelmente dentro da
esfera da morte e no pode fugir da
condenao. Somente quem tem a Cristo
e o aceitou est fora dessa esfera. S em
Cristo o homem consegue salvar-se do
poder da morte eterna. Tiago mostra-nos
uma relao entre o pecado e a morte,
quando diz: Mas cada um tentado,
quando atrado e engodado pela sua
prpria concupiscncia. Depois, havendo
a concupiscncia concebido, d luz o
pecado; e o pecado, sendo consumado,
gera a morte, Tg 1.14,15. O pecado,

 c) A morte foi vencida por Cristo no

Calvrio.A resposta nica, clara,
evidente e independente de
quaisquer idias filosficas a respeito
da morte a Palavra de Deus
revelada e pronunciada atravs de
Cristo Jesus no Calvrio (Hb 1.1).
Cristo a ltima palavra e a nica
soluo para o problema do pecado
e a crueldade da morte (Rm 5.17).

 A VIDA APS A MORTE EXISTE

A passagem do Rico e Lzaro um fato real, conforme o
comprova um exame do original grego. Os ttulos dados s
passagens bblicas no vm dos escritores sagrados, exceto
os que aparecem em negrito nos Salmos. So colocados pelas
editoras que publicam Bblias: sociedades ou imprensas
bblicas, para facilitar o estudo das Sagradas Escrituras.
Parbola uma ilustrao da qual se extraem lies e
verdades espirituais. uma maneira figurada de se ensinar
uma verdade. O caso em apreo no tem por incio: "O reino
dos cus semelhante" e nem "assemelh-lo-ei..." ou algo
assim, mas: "Havia um homem..." (v. 16) -um modo tpico de se
introduzir uma narrativa no Antigo Testamento (l Sm l. l; J l. l).
As seitas falsas sustentam que Lucas 16.19-31 uma parbola
e, dessa maneira, procuram, nos fatos do referido texto, as
suas aberraes doutrinrias.

 Radiografia do alm.A narrativa do Rico e Lzaro

traz-nos uma viso panormica da doutrina bblica da imortalidade da alma e do destino do
homem aps a morte. Neste relato, conclumos:
Quando morre
um servo de DEUS, os anjos o levam ao paraso
(v.22). Nisso, se cumpre o que est escrito em
Filipenses l .23.Os mortos conservam o sentido da
vista (v.23). Eles tm sensibilidade dor (v.23),
lembram-se das coisas terrenas (v.28),
reconhecem os mortos com os quais, em vida,
conviviam (v.23).As solicitaes dos incrdulos,
aps a morte, no so atendidas, nem existe
comunicao dos mortos com
os vivos (vs. 27-31). A necromancia, portanto,
uma farsa diablica (Dt 18.11; Is 8.19, 20).

 . Hades (v. 23). o equivalente do hebraico sheol. E o

estgio intermedirio dos mortos. Ali, estes
aguardam o dia do juzo, quando todos os mortos do
Hades, juntamente com o prprio Hades, sero lanados no lago de fogo (Ap 20. 13,14), O Hades no o
inferno propriamente dito. E uma priso temporria, cuja funo terminar no Dia do Juzo. A, esto
os mpios que j morreram; eles esto conscientes e
em tormentos, aguardando o juzo final (Ap 20.14).
Ainda no o lago de fogo e enxofre. O Hades, por
conseguinte, no a sepultura.Quando morre um
justo, o homem interior deste (a alma e o esprito) vai
para a presena de DEUS,
enquanto o corpo sepultado (Ec 12.7; Ap 6.9).

 O SHEOL-HADES, ANTES E DEPOIS DO CALVRIO

1. Antes do Calvrio. O Sheol-Hades dividia-se em trs
partes distintas. Para entender essa habitao
provisria dos mortos, podemos ilustr-lo por um
crculo dividido em trs partes. A primeira parte o
lugar dos justos, chamada Paraso, seio de
Abrao, lugar de consolo (Lc 16.22,25; 23.43). A
segunda a parte dos mpios, denominada lugar de
tormento (Lc 16.23). A terceira fica entre a dos justos
e a dos mpios, e identificada como lugar de
trevas, lugar de prises eternas, abismo (Lc
16.26; 2 Pe 2.4; Jd v.6). Nessa terceira parte foi
aprisionada uma classe de anjos cados, a qual no
sai desse abismo, seno quando Deus permitir nos
dias da Grande Tribulao (Ap 9.1-12). No h
qualquer possibilidade de contato com esses espritos
cados; habitantes do Poo do Abismo.

Depois do Calvrio. Houve uma mudana dentro

domundodasalmaseespritosdosmortosaps
o evento do Calvrio. Quando Cristo enfrentou a
morte e a sepultura, e as venceu, efetuou uma
mudana radical no Sheol-Hades (Ef 4.9,10; Ap
1.17,18).ApartedoParasofoitrasladadaparao
terceiro cu, na presena de Deus (2 Co 12.2,4),
separando-se completamente das partes
inferiores onde continuam os mpios mortos.
Somente, os justos gozam dessa mudana em
esperana pelo dia final quando esse estado
temporrio se acabar, e vivero para sempre
comoSenhor,numcorpoespiritualressurreto.

 Afinal, o castigo dos mpios ser eterno? A

resposta a esta pergunta, que tem gerado
tantas discusses,
encontrada no livro Doutrinas Bblicas:
"Os que forem lanados no lago de fogo
'de dia e de noite sero atormentados
para todo o sempre' (Ap
20.10). Judas 7 tambm fala da punio
no fogo eterno. Todavia, h os que
buscam dar outra interpretao
palavra 'eterno', dizendo que ela
significa 'duradoura como a nossa era'.
Mas um pouco de conhecimento do grego

 O vocbulo grego aionios, traduzido por 'eterno' ou

'sempiterno', usado
nas expresses 'vida eterna', 'morte eterna' e 'DEUS
eterno'. Estara-mos todos em dificuldades, pois, se
DEUS durasse apenas por uma era. Outrossim, a Bblia
descreve as chamas do julgamento eterno de maneira
que no deixa dvidas. Por sua prpria natureza, o
fogo da segunda morte inextinguvel (Mt 3.12w; Lc
3.17). interminvel;no tem fim."Tambm
deveramos observar que a promessa de vida que
DEUS fez aos crentes fiis, significa mais do que mera
existncia. O dom da vida eterna traz bnos e a
comunho plena e eterna com DEUS e com CRISTO,
bem como a participao na glria vindoura. Portanto,
a segunda morte, como penalidade, no significa
logicamente a mera perda da existncia. a punio
eterna e a separao perene de DEUS

 Para refletir
"Eu tambm gostaria de poder crer que no
houvesse um lugar de maldio eterna, mas se
eu cresse
nisso, teria de jogar fora minha Bblia, teria de
fazer de JESUS um enganador, poderia violar
qualquer lei, qualquer mandamento moral, teria
de abandonar minha te em um DEUS santo e
justo. Se no existe um julgamento eterno do
qual presciso ser salvo ento tambm foi
desnecessria a vinda do Salvador. Sua morte
teria sido um julgamento errado da parte de
DEUS, e a Bblia se tornaria um livro de lendas
obscuras e apavorantes, cheia de pessimismo."