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Knigsberg,Prusia,22 de
abrilde1724-ibdem,12
de febrerode1804)
se ha pretendido,dogmticamente
(mediante el uso de la pura razn)
elaborar sistemas filosficos pero
todos han fracasado pues no han
conseguidoni progresoni
acuerdoentre los
investigadores, fracaso que pareca
conducir al escepticismo.
EL IDEALISMO TRASCENDENTAL:
EL "FENMENO" Y EL "NOMENO"
La analoga de la "revolucin
copernicana" refleja muy bien un
importante aspecto de su
pensamiento:
hasta Kantse haba considerado
que elsujetoerapasivoen el acto
del conocimiento y se tena que
plegar al objeto para conocerlo;
Autonoma de la voluntad
La heteronoma se contrapone a la autonoma;
un sujeto esautnomocuando tiene la
capacidad para darse a s mismo sus propias
leyes (y la capacidad para realizarlas); por el
contrario esheternomocuando las leyes no
descansan en l mismo, cuando le vienen de
fuera; las ticas materiales son heternomas,la
tica kantiana es autnomaal afirmar que
slo las acciones morales son autnomas.
La autonoma de la voluntad
defendida por Kant enlaza con el
carcter ilustrado de su
pensamiento: la Ilustracin es el
paso a la mayora de edad, la
exhortacin a la autonoma del
sujeto, a la independencia de su
juicio y conducta slo sometida a las
indicaciones de la Razn, Razn que
no le es ajena sino que le pertenece
a l y a la Humanidad entera.
La autonoma de la voluntad
defendida por Kant enlaza con el
carcter ilustrado de su
pensamiento: la Ilustracin es el
paso a la mayora de edad, la
exhortacin a la autonoma del
sujeto, a la independencia de su
juicio y conducta slo sometida a las
indicaciones de la Razn, Razn que
no le es ajena sino que le pertenece
a l y a la Humanidad entera.
Postulado de la libertad
La razn terica no puede demostrar la
existencia de la libertad pues slo es capaz de
alcanzar el mundo de los fenmenos, en el que
todo est sometido a la ley de la causalidad y
a la necesidad natural. Sin embargo, desde la
perspectiva de la razn prctica, ser posible
la defensa de la existencia de la libertad en
tanto quela libertad es la condicin de
posibilidad de la accin moral. Las
conductas que no se hacen libremente no son
ni buenas ni malas, y el sujeto que las realiza
no es responsable moralmente de ellas.
Postulado de la existencia de
Dios: en este mundo no coincide la
realizacin de nuestra felicidad con
la realizacin del bien (hay seres
buenos e infelices, y malos y felices)
por tanto debemos pensar que existe
Dios (pues slo una entidad absoluta
puede hacer que coincidan las leyes
que rigen la realizacin de la
felicidad con las leyes que rigen la