HISTORIA DE LAS CULTURAS

POPULARES
Fernando Ossa

Por Fernando Ossa a partir de libros

de Jess Martn Barbero (De los
medios a la smediaciones)
y Mijal Bajtin (La cultura popular)
Material elaborado por Fernando Ossa
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La cultura= campo de
encuentros y conflictos
Hoy dia vivimos un angustioso
redescubrimiento de la existencia de lo
diverso en nuestra sociedad.
Diversas identidades, comportamientos,
msicas, formas de vivir y ver el mundo,
hay varias culturas populares, etc.
Esto produce repercusiones en las teoras
y la investigacin de cualquier disciplina.
CONSECUENCIAS EN LA TERAPIA PSICOLOGICA.

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La culturas populares se basan en el sentido

comn, en la valorizacin de lo material, lo
concreto, corporal.
Las culturas populares no son puras ni
permanentes, cambian y se mezclan con las
culturas dominantes.
La historia de Latinoamrica es una historia de
guerras culturales entre distintos grupos.
Dicha lucha es tambien una lucha interior en
nuestra propio intento de construir una identidad.

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CULTURA-CULTIVAR:
enraizar, arraigar en un suelo
Si la ideas emergen de las prcticas (Marx),

cultura son formas de vidadistintas.

CULTURA= Son todos aquellos procesos,
relaciones y prcticas concretas, por ejemplo
los ritos cotidianos de socializacin, donde
se despliegan actuaciones, objetos
materiales, roles, tipos de alimentos, bailes,
etc, etc.
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La irrupcin de la diversidad de
las prcticas sociales
Esto conduce a un cambio de perspectiva
en la vieja definicin de cultura, reducida
a cultivo del intelecto o gusto refinado,
ballet, pera o la erudicin y el arte culto,
propio de las clases altas.
Las culturas populares abren la puerta a
un campo indito de investigacin= lugar
central para el estudio de nuestras
realidades concretas.

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La cultura (antes limitada a la idea de lo

elevado, lo espiritual, lo ideal y abstracto)
se amplia y se redefine ante
reconocimiento y la emergencia de otras
expresiones prcticas de la vida cotidiana.
Modas, costumbres populares, practicas
cotidianas, creencias y costumbres de
cmo actuamos en la vida real= pueblo
somos todos.

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CULTURA Y PROCESO DE LARGA

DURACION HISTORICA
Martin Barbero propone leer la cultura a
partir de la historia.
La modernidad surge al final del medioevo
(siglos XIV y XV).
Se produce inicialmente un choque entre la
cultura moderna y las culturas populares,
que convivan paralelas a la cultura oficial
que comienza a imponerse.

ETAPA=
(1550-1650)
enculturacin
religiosa.
2 ETAPA= (1650-1900) enculturacin laica.
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CON EL RENACIMIENTO Y LA
MODERNIDAD SE PRODUCE=
Violenta ruptura de la convivencia de lo
popular con lo culto, persecucin a lo
popular. Imponer el racionalismo, un
idioma oficial. UNA SOLA=medicina,
religin, costumbres, folklores, estilos
de vida. Suprimir lo diverso alternativo.
Acusar lo popular de mal gusto,
ordinariez, atraso, irracionalidad, locura,
supersticin, subdesarrollo, tontera.
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IMPONER UNA CULTURA

MODERNA RACIONALISTA
Hay intercambio y conflicto histrico entre
las culturas populares en pugna con la
Europa moderna dominante.
La cultura moderna racional impone una
separacin tajante entre el bien y el mal, lo
racional e irracional, la ciencia y lo mgico.
Separar cuerpo y alma= lo espritual y lo
sexual.

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LO POPULAR EN LA HISTORIA
Las culturas populares pre-modernas eran (siguen
aun sindolo?) politeistas, con dioses concretos
cargados de materialidad (incluyendo los astros, el
sol y la luna= ver actual pervivenci ay gusto haci ala
carta astral.
Muchos dioses politeistas eran dioses sexuados,
con pasiones humanas.
Permisividad hacia lo sexual, lo vulgar y lo violento.

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LO POPULAR EN LA HISTORIA
Extraa convivencia de opuestos.
Intercambio de lo espiritual y lo vulgar, lo
divino y lo mundano, las contradicciones
de la vida, la relativizacin de todo y las
identidades ambiguas y las tendencias
multiples, visible en los carnavales y ritos
de los ciclos del eterno retorno, la burla a
la lgica en el mundo al revs. Burla a
todo tipo de orden y jerarquias.
VER= opera Carmina Burana, de Carl Orff, all
bailan entrelazados angeles y diablos.
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Con la llegada de la modernidad, la vida en

ciudades, el nacimiento de las naciones,
la divisin de la iglesia (reforma luterana)
se rompen las tolerancias y se imponen
las inquisiciones y
persecuciones,
relegando las practicas populares al lugar
de clandestinidad, la vergenza y lo
inconsciente. Pero no hubo exterminio
total de lo popular, hubo mestizajes
estratgicos,
simbiosis,
prstamos,
creatividad.
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Ejemplo= una religiosidad con un Dios

materializado, o incluso con cierta
lgica politeista idolatra a mltiples
santos, angeles y vrgenes; mezclar lo
sagrado y lo profano (visible en la
adoracin de efigies y lugares,
penitencias
sacrificiales,
prcticas
supersticiosas). Ver: dichos populares
tales como el que reza y peca empata.
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la cultura popular= Concreta

carnavalesca , corporal y material
Lo popular se expresa con relajo y
desmesura en las formas de hablar y
comportarse,
reivindican
la
vida
concreta, corporal, sexual.
El espacio propio de lo popular son los
rituales callejeros, los escenarios de la
vida cotidiana con su propio lenguaje y
comunicacin distinto a las clases altas.

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Dos ejes expresivos de lo

popular (su economa moral):
Primer eje: DESMESURA, no racionalidad
de costumbres, desorden, relajo. ESTETICA
DE LO GROTESCO= ordinariez, mal gusto,
el lenguaje sin recatos, formas de
comportarse y hablar con vocabularios,
gestos, ademanes y expresiones ordinarias,
degradantes que dan salida a lo prohibido,
lo vulgar, la injuria, la blasfemia, la parodia, la
ridiculizacin, la crueldad, el aprovechar las
oportunidades.
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Segundo eje expresivo de lo

popular= solidaridad, vida comn
SEGUNDO EJE: SOLIDARIDAD, VIDA EN
COMN. formas positivas de la desmesa=
(que son el otro extremo de lo humano):
las solidaridades familiares y vecinales, la
generosidad, el esfuerzo, el sacrificio y la
regeneracin, la ingenuidad, el
conformismo ante las adversidades, la fe
y la religiosidad elemental, lo
melodramtico, la sensiblera, el vivir al
da, las creencias supersticiosas, etc.
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BURLA, RISA Y ESPONTANEIDAD

La risa es vista como libertaria
subversin, contra el miedo, la
seriedad, la rigidez.
Ridiculizacin de la propia identidad y
la de otros, los apodos.
Gusto por el melodrma y el despecho=
expresin desmesurada de dolor y
alegra= ver telenovelas y canciones.

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Pelcula= El nombre de la rosa.

Alrededor del libro de Aristteles (LA
COMEDIA)= Temor a la risa, porque el
humor desafa el tomarse en serio los
roles y destruye el miedo al poder
jerrquico, cuestiona la disciplina, la
moral asctica y la mismsima muerte.

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La modernidad= Siglo XV y XVI=

Nacimiento de las naciones europeas.
En el renacimiento, las diversidades locales
comienzan a ser vistas como amenazas a
la construccin de un sentimiento
nacionalista unificado. Las diversas
religiones e idiomas y costumbres,
dificultan fundar una sola nacin.
Lo diverso crear diferencias imposibles de
controlar. Razn de peso para
perseguirlas e intentar erradicarlas.
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Estrategias de control de la
diversidad de lo popular=
1. Prohibicin de fiestas y carnavales
populares despliegue de la inquisicin y
contra reforma.
2. Imposicin de modelos cientficos y saberes
oficiales que a la par del combate contra la
irracionalidad, generan un desencantamiento
del mundo.
3. otra estrategia central: la aculturacin de las
masas mediante la escolarizacin,
urbanizacin, civismo.
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Mesura y suavizacin de costumbres,

racionalizacin generalizada.
En estos siglos se produce el
nacimiento de los estados modernos,
que imponen la homogenizacin de lo
diverso= una sola organizacin
econmica, mercantil, poltica, cultural,
costumbres. Supresin de la
diversidad, de la ambigedad=
persecucin al politeismo.
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Esta apunta a crear un modelo comn de

socializacin para todos. La Urbanidad
de Carreo, es un ejemplo de dicha
estrategia de des-campesinizacin y
de imposicin de hbitos de vida
civilizada para el nuevo habitante de las
urbes modernas.
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RAYMON WILLIAMS. Tres capas de la

actual estructura cultural.
1. LO ARCAICO. Es lo que sobrevive del
pasado como mero recuerdo, lo original,
lo autntico, lo puro.
2. LO RESIDUAL. Lo pasado que sobrevive
y acta en los procesos actuales. Lo que
resiste y es alternativo a lo hegemnico.
Lo recuperado y lo mezclado que trabaja
en y con lo hegemnico. Se relaciona con
el RESTO no discursivo.
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Lo emergente= Michel de certeau,

Antonio Gramsci, Williams
3- LO EMERGENTE. Es lo nuevo, la innovacin en
las prcticas y significados. Se relaciona con la
TCTICA (Michel de Certeau). Las luchas
discontinuas liberan prcticas transformadoras;
ruptura subversiva de rutinas laborales (ver ritos
religiosos sincrticos); reutilizacin de espacios,
maneras de vivir, habitar, ver televisin (lecturas
personales en funcin de la vida y la cultura del
televidente. Los usos como operador de
apropiacin, aprovechar coyunturas,
inmediatismo, creacin espontnea (aprovechar
coyunturas, inmediatismo, creacin espontanea).
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