MAIE- FAFIDAM/FECLESC- UECE

DISCIPLINA: PESQUISA EDUCACIONAL

PROF: SANDRA GADELHA

POSITIVISMO
GRUPO:
ANDERSON GOMES
DIANA NARA
LUCIANA SANTOS
RENATA EUSEBIO
ROSE MOURA

Contexto Histrico
Revoluo industrial (fator econmico);
Ideais da revoluo francesa

(fator poltico);
Crise de pensamentos (fator cultural);
Lei dos trs estados.

Lei dos trs estados

A evoluo da humanidade est condicionada pelo

progresso do conhecimento, que acontece em trs fases:

Estado teolgico (crena em deuses ou em um Deus);
Estado metafisico (filosfico);
Estado positivo (cientfico).

O pensamento positivista
O positivismo foi a primeira corrente terica a pensar

questes sociais, dando origem ao que conhecemos

hoje por Sociologia. Tal corrente terica procurava
resolver os conflitos sociais por meio da exaltao a
coeso, a harmonia natural entre os indivduos, ao bemestar do todo social.

Comte via na Sociologia uma restauradora da ordem

social, sendo responsvel por encontrar respostas para

os problemas sociais advindos da sociedade que surgia:
a sociedade capitalista.
O positivismo derivou do cientificismo, isto , da

crena no poder exclusivo e absoluto da razo humana

em conhecer a realidade.
O pensamento positivista buscava analisar a sociedade

como a mesma objetividade das cincias naturais,

haja visto que tais cincias haviam obtido respeito da
sociedade.
5

O termo positivismo
tem origem ligada ao cientificismo;
crena no poder absoluto da razo humana em

conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis

naturais;
a base da regulamentao da vida do homem, da
natureza como um todo e do prprio universo;
substituio das explicaes teolgicas, filosficas e
de senso comum por meio das quais - at ento - o
homem explicava a realidade.

Evoluo do positivismo
Positivismo clssico;
Empiriocriticismo;
Neopositivismo.

Positivismo clssico
Alm do fundador Comte, tambm se sobressaem os nomes de

Littr, Spencer e Mill;

A busca da explicao dos fenmenos atravs das relaes dos
mesmos e a exaltao da observao dos fatos, mas resulta que
para ligar os fatos existe necessidade de uma teoria;
Tambm prega a submisso da imaginao observao, mas
isto no deve transformar a cincia real numa espcie de
estril acumulao de fatos incoerentes, porque devemos
entender que o esprito positivo no est menos afastado, no
fundo, do empirismo do que do misticismo;
O positivismo proclama como funo essencial da cincia sua
capacidade de prever. O verdadeiro esprito positivo consiste
em ver para prever.
8

Empiriocriticismo
A utilizao desta expresso parece ter sido iniciada por Richard

Avenarius e no por Mach. Embora desenvolvidas de forma

independente uma da outra, as concepes de Mach e Avenarius
apresentam, ao nvel da sua fundamentao, substanciais
afinidades, alis reciprocamente reconhecidas;
De acordo com a teoria do conhecimento empiriocriticista, a tarefa
da fsica descobrir as leis da ligao entre as sensaes e no
entre as coisas ou corpos de que so imagem as nossas sensaes;
O empiriocriticismo supe necessariamente (e na base da sua
filosofia) a existncia de um ser sensvel para o qual as coisas
sejam complexos de sensaes e sem o qual as coisas no so
(Mach) ou de um Eu em ligao indissolvel com o meio
(Avenarius).
9

O empiriocriticismo, por seu turno, assume, nos seus

fundamentos, a posio idealista de considerar que a nica

coisa que podemos tomar por real so as sensaes: estas so o
dado primrio. Para Mach e Avenarius, o mundo a sensao.
Ir para alm das sensaes, metafsica.

10

Neopositivismo
Tambm designado por positivismo lgico e empirismo lgico, o determinismo

denomina uma corrente filosfica que caracteriza o ponto de vista de um grupo de

filsofos
que
constituram
o
"Crculo
de
Viena".
Como grupo organizado, formado por homens da cincia e matemticos, surgiu na
dcada de 1920-30, em torno de Martz Schlick (professor de Filosofia na
Universidade de Viena).
Em 1929 publicam O ponto de vista cientfico do Crculo de Viena, manifesto que
expunha, em sntese, a postura filosfica do grupo e os problemas das filosofias, das
matemticas e das fsicas que procuravam resolver. Citam a metafsica como o
exemplo da ausncia de sentido gerada pelo menosprezo da lgica real da
linguagem.
Como refere Ayer (1978, El positivismo lgico), "no caso dos positivistas lgicos
juntou-se o epteto de "lgica" porque pretenderam incorporar os descobrimentos da
lgica contempornea. Pensavam que, em particular, o simbolismo lgico
(desenvolvido nomeadamente por Russel) lhes seria til, contudo a sua atitude geral
a mesma de Hume". Dividiam as proposies significativas em duas classes: as
proposies formais, como as da lgica ou as das matemticas puras, que diziam ser
tautolgicas, e as proposies fcticas, que requeriam ser verificveis empiricamente.
11

 "Supunha-se que estas classes continham todas as proposies possveis de modo

que se uma proposio no conseguisse expressar nada que fosse formalmente

verdadeiro ou falso, nem expressar algo que pudesse submeter-se a prova emprica,
se adotava o critrio de que ela no constitua uma proposio em absoluto" (Ayer,
1978). A sua atitude emprica estende-se a todos os domnios do pensamento. Para
eles, o tratamento matemtico e lgico dos factos e a prova emprica so as fontes
exclusivas do conhecimento cientfico.
O seu ataque metafsica sustentava que as obras metafsicas no diziam nada que
fosse verdadeiro ou falso e que, portanto, no podiam trazer nada que pudesse
aumentar o conhecimento. Condenavam, assim, os enunciados metafsicos, no por
serem emotivos, mas por pretenderem ser cognoscitivos e disfararem-se daquilo
que no eram. Para o positivista, o entendimento humano perde-se em contradio
quando se aventura alm dos limites da experincia possvel. Deste modo, a sintaxe
lgica evitar as iluses da linguagem. Todas as cincias deveriam, por isso,
exprimir-se na linguagem da Fsica.
Os positivistas lgicos fazem "depender a impossibilidade da metafsica no na
natureza do que se pode conhecer, mas na natureza do que se pode dizer; a sua
acusao contra o metafsico no sentido de que viola as regras que um enunciado
deve satisfazer para ser literalmente significativo" (Ayer).
12

Auguste Comte
(1798-1857)

13

Influncias de Condorcet e SaintSimon na concepo positivista

Filsofos ligados Enciclopdia (filosofia das luzes);
Aspecto utpico-crtico.
Condorcet (1743-1794, Frana)
O primeiro a formular a ideia que a cincia da sociedade deveria

ser objeto de estudo matemtico, numrico, preciso, rigoroso

(carter de uma matemtica social). S assim poderia se chegar a
uma cincia dos fatos sociais verdadeiramente objetiva, quanto o
das cincias naturais;
Era contra o controle do conhecimento social pelas classes
dominantes (Igreja, poder feudal e Estado monrquico), pois
acreditava que a teoria da sociedade at ento existente est
submetida aos preconceitos e aos interesses dessas classes. A
cincia social deve ser livre de preconceitos.
14

Influncias de Condorcet e SaintSimon na concepo positivista

Saint-Simon (1760-1825, Frana)
Discpulo direto de Condorcet;
Socialista utpico;
O primeiro a utilizar o termo positivo aplicado cincia: cincia

positiva;
Cincia da sociedade segundo o modelo biolgico (fisiologia
social);
Combate s doutrinas dominantes da poca: sua fisiologia social
tem uma fora crtica de oposio ordem estabelecida, pois
pretende demonstrar que, por exemplo, certas classes sociais so
parasitas do organismo social, referindo-se a aristocracia e ao
clero.
15

Comte: vida e obra

Nasceu em Montpellier (Frana) no ano de 1798 e viveu grande parte de sua vida

em Paris, onde faleceu em 1857;

Estudou na Escola Politcnica de Paris e medicina em Montpellier, mas no
terminou nenhum dos cursos;
Desenvolveu vrias atividades para sobreviver: foi professor particular, tutor,
examinador da Escola Politcnica, por vrios anos conviveu e foi secretrio de
Saint Simon com quem rompeu por discordar de como suas ideias se
desenvolveram. Alm disso participou de vrias conferncias pblicas, bem
como conferncias a cientistas;
Em 1845, conheceu Clotilde de Vaux atribui-se admirao de Comte a
Clotilde, muitos dos aspectos contidos na sua proposta de Religio da
Humanidade;
Suas principais obras: Curso de filosofia positivista (1830-1842); Tratado
elementar de geometria analtica (1843); Tratado filosfico de astronomia
popular (1844); A poltica positiva (1851); Catecismo positivo (1854); Sntese
subjetiva (1856).
16

Contexto scio histrico

Comte

vive na Frana num momento psrevolucionrio, quando a burguesia havia ascendido ao

poder. Na primeira metade do sculo XIX, a luta pela
manuteno do poder, por parte da burguesia, e pela sua
tomada por parte de uma crescente classe de
trabalhadores, desencadeia no apenas uma srie de
convulses sociais e polticas, mas tambm um conjunto
de ideologias e sistemas que tem por objetivo dar
sustentao aos vrios setores em luta (ANDERY,
1994, p. 379).
17

Filosofia conservadora de Comte

O pensamento de Comte uma resposta s condies

histricas do capitalismo francs do sculo XIX;

Sua proposta de filosofia e de reformas das cincias
tem como objetivo sustentar a ideologia da parcela
mais conservadora da burguesia, logo suas ideias de
reforma da sociedade e mesmo sua proposta de religio
so coerentes com essa viso;
Suas concepes polticas, ento, interferem
diretamente na sua proposta para as cincias (uma nova
cincia) e religio.
18

A filosofia positivista
Os significados da palavra positivo
1. Designa real, em oposio a quimrico: dedicao a pesquisa
2.

3.
4.

5.
6.

verdadeiramente acessveis a nossa inteligncia;

Indica o contraste entre til e ocioso: aperfeioamento contnuo de
nossa verdadeira condio individual ou coletiva, em lugar da v
satisfao de uma curiosidade estril;
Qualificar a oposio entre certeza e a indeciso: harmonia lgica, em
lugar de dvidas indefinidas;
Opor o preciso ao vago: obter o grau de preciso compatvel com a
natureza dos fenmenos e conforme as exigncias de nossas verdadeiras
necessidades;
Positivo como contrria a negativo: verdadeira filosofia moderna,
destinada no a destruir mas a organizar;
Substituir o absoluto pelo relativo: nico carter essencial do novo
esprito filosfico.
19

Lei dos trs estados desenvolvimento do pensamento a

partir da necessria transformao do esprito humano

(evoluo histrica)
Estado teolgico: apresenta os fenmenos como produzidos
pela ao direta e contnua de agentes sobrenaturais. Dirige o
conhecimento para as investigaes das causas primeiras e
finais de todos os efeitos;
Estado metafsico: os agentes sobrenaturais do estado
teolgico so substitudos por foras abstratas (entidades).
Assim, a explicao dos fenmenos observados consiste em
determinar para cada um uma entidade correspondente;
Estado positivo: preocupar-se unicamente em descobrir,
graas ao uso bem combinado do raciocnio e da observao,
suas leis efetivas a saber, as relaes invariveis de sucesso
e de similitude.
20

Desenvolvimento histrico
Princpio de ordem: transformao ordenada e ordeira, que no

comporta transformaes violentas, que no comporta saltos,

que flui num contnuo;
Princpio
do progresso: transformao que leva a
melhoramentos lineares e cumulativos.
[...] a histria que se resume ao desenvolvimento, ao progresso
linear e segundo uma ordem preestabelecida, e que nada mais
que o desenvolvimento do esprito e do pensamento segundo leis
tambm preestabelecidas, explicada (e compreendida) pela
mera apresentao de suas fases, que so, em ltima instncia,
imveis em si mesmas. Nessa viso de histria cabe ao homem
apenas o papel de resignao preciso aguardar o
desenvolvimento e aguard-lo respeitando sua ordem natural, seu
tempo, seus limites, num processo de espera que , ele tambm
21
ordeiro (ANDERY, 1994, p. 385)

Concepo de Cincia para Comte

[...] o conhecimento que cientfico no conhecimento real, til,

preciso, certo, positivo e, neste sentido, o erige no conhecimento
que o homem deve buscar e deve empreender para que possa, no
apenas reconhecer a ordem natural das coisas, mas para que possa,
tambm, nela interferir em seu benefcio (ANDERY, 1994, p.
385).
Conhecimento baseado na observao dos fatos e nas relaes

entre fatos que so estabelecidos pelo raciocnio;

Leis invariveis: as leis dos fenmenos devem traduzir,
necessariamente, o que ocorre na natureza;
Tem o objetivo de refletir o modo como tais leis operam na
natureza;
A construo dos processos para se chegar ao conhecimento
(mtodo) no permite mecanismos subjetivos, em ltima
22
instncia, esses mecanismos so puramente biolgicos;

 Concepo de Cincia para Comte

O conhecimento cientfico positivo certo e preciso, no admitindo

dvidas e indeterminaes, ao contrrio do conhecimento especulativo.

Conhecimento relativo porque: 1) os homens s alcanam na medida de
suas possibilidades; 2) o conhecimento adquirido incorporado a novos
conhecimentos, levando, assim, ao seu desenvolvimento, permitindo ao
homem sua utilizao mais ampla e a descrio de mais fatos;
Classificao das cincias fundamentais (abstratas): obedece ao grau de
simplicidade e generalidade do objeto que cada cincia fundamental se
refere
MATEMTICA ASTRONOMIA FSICA QUMICA
FISIOLOGIA FSICA SOCIAL (SOCIOLOGIA)
Unidade do mtodo: aplicao da filosofia positiva a todos os ramos do
conhecimento
[...] pode-se entender como unidade do mtodo a aplicao de
procedimentos que levem descoberta e descrio das leis que regem os
fenmenos, a partir dos fatos e do raciocnio que permitem relacion-los
segunda estas leis, a fim de alcanar um conhecimento positivo [...] (Id.
Ibid, p. 394).
23

mille Durkheim

24

David

mile Durkheim
(15/04/1858-15/11/1917)- foi
um socilogo, psiclogo
social e filsofo francs.
Com Karl Marx e Max
Weber, comumente citado
como o principal arquiteto da
cincia social moderna e pai
da sociologia.
25

De famlia judia, Durkheim, no seguiu o caminho da

religio, optando por uma vida secular. Desde jovem, foi um

opositor da educao religiosa e defendia o mtodo cientfico
como forma de desenvolvimento do conhecimento. Em boa
parte dos seus trabalhos, procurou demonstrar que os
fenmenos religiosos tinham origem em acontecimentos
sociais.
Aos 21 anos de idade, Durkheim foi estudar na Escola

Normal Superior (cole Normale Suprieure) e passou a

dedicar-se ao mundo intelectual. Formou-se em Filosofia, no
ano de 1882. Cinco anos aps sua formatura, foi trabalhar na
Universidade de Burdeos como professor de pedagogia e
cincia social. Neste perodo, comearam seus estudos sobre
sociologia.
26

Contexto Histrico
A segunda metade do sculo 19 marca o nascimento de algumas cincias humanas, como

antropologia, sociologia, psicanlise e lingustica. Charles Darwin (1809-1882), Karl

Marx (1818-1883) e Sigmund Freud (1856-1939), para citar apenas alguns clssicos,
estavam formulando as ideias que reorientariam o pensamento mundial mais tarde, assim
como fez Durkheim no campo da sociologia. A Frana vivia um perodo de conflitos parte da regio da Lorena, onde Durkheim nasceu, foi tomada pela Alemanha em 1871, o
que levou guerra entre os dois pases. Nesse mesmo ano, foi proclamada a Terceira
Repblica Francesa, que implantou medidas polticas inovadoras, como a instituio da lei
do divrcio.
Na educao, devido tambm influncia das concepes de Durkheim, a Terceira

Repblica trouxe a obrigatoriedade escolar para crianas de 6 a 13 anos e a proibio do

ensino religioso nas escolas pblicas, ideais que at hoje esto entre os pilares
educacionais naquele pas. Tais transformaes foram fundamentais para a preocupao
de Durkheim com a formao de professores para a nova escola laica republicana. Ele
viveu tambm no perodo da chamada Segunda Revoluo Industrial, quando o motor de
combusto interna, o dnamo, a eletricidade, o telgrafo e o petrleo tomaram a ateno
do mundo todo. Morreu durante a Primeira Guerra Mundial, no ano da Revoluo Russa
27

Pensamento
Existem fenmenos sociais que devem ser analisados e

demonstrados com tcnicas especificamente sociais;

A sociedade era algo que estava fora e dentro do homem ao
mesmo tempo, graas ao que se adotava de valores e
princpios morais;
As pessoas se educam influenciadas pelos valores da
sociedade onde vivem;
A sociedade est estruturada em pilares, que se manifestam
atravs de expresses (conceito de estrutura);
Diviso do trabalho social: numa sociedade cada indivduo
deve exercer uma funo especfica, seguindo direitos e
deveres, em busca da solidariedade social. Desta forma,
pode-se chegaro progresso e avano para todos.
28

Fatos sociais
O fato social, segundo Durkheim, consiste em maneiras de agir, de
pensar e de sentir que exercem determinada fora sobre os indivduos,
obrigando-os a se adaptar s regras da sociedade onde vivem. No
entanto, nem tudo o que uma pessoa faz pode ser considerado um fato
social, pois, para ser identificado como tal, tem de atender a trs
caractersticas: generalidade, exterioridade e coercitividade.
Coercitividade caracterstica relacionada com o poder, ou a fora,
com a qual os padres culturais de uma sociedade se impem aos
indivduos que a integram, obrigando esses indivduos a cumpri-los.
Exterioridade quando o indivduo nasce, a sociedade j est
organizada, com suas leis, seus padres, seu sistema financeiro, etc.;
cabe ao indivduo aprender, por intermdio da educao, por exemplo.
Generalidade os fatos sociais so coletivos, ou seja, eles no
existem para um nico indivduo, mas para todo um grupo, ou
sociedade.
29

INSTITUIO SOCIAL E ANOMIA

A instituio social um mecanismo de organizao da sociedade, o conjunto de

regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e

sancionados pela sociedade, cuja importncia estratgica manter a organizao do
grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos que dele participam. Se tudo na
sociedade est interligado, qualquer alterao afeta toda a sociedade, o que quer dizer
que se algo no vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentir o efeito.
Partindo deste raciocnio, desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituio
social e Anomia.
SOLIDARIEDADE SOCIAL

A solidariedade segundo Durkheim oriunda de dois tipos de conscincia: a

conscincia coletiva (ou comum) e conscincia individual. Cada indivduo possui uma
conscincia individual que sofre influncia da conscincia coletiva, que nada mais
que a combinao das conscincias individuais de todos os homens ao mesmo tempo.
A conscincia coletiva seria responsvel pela formao de nossos valores morais, e
exerce uma presso externa aos indivduos no momento de suas escolhas. A soma da
conscincia individual com a conscincia coletiva forma o ser social.
30

SOLIDARIEDADE MECNICA
A sociedade em sua fase primitiva se organizava socialmente a partir das semelhanas

psquicas e sociais entre os membros individuais. Nessas sociedades, os indivduos que a

integravam compartilhavam dos mesmos valores sociais, tanto no que se refere s
crenas religiosas como em relao aos interesses materiais necessrios subsistncia do
grupo, essa correspondncia de valores que assegurava a coeso social.

SOLIDARIEDADE ORGNICA
J nas sociedades ditas "modernas" ou "complexas" do ponto de vista da maior

diferenciao individual e social, existe a solidariedade orgnica. Neste modelo, cada

indivduo tem uma funo e depende dos outros para sobreviver. A Solidariedade
Orgnica fruto das diferenas sociais, j que so essas diferenas que unem os
indivduos pela necessidade de troca de servios e pela sua interdependncia. O
indivduo socializado porque, embora tenha sua individualidade, depende dos demais
e, por isso, se sente parte de um todo. Os membros da sociedade onde predomina a
Solidariedade Orgnica esto unidos pelo lao oriundo da diviso do trabalho social.

31

Os

positivistas
vienenses
interessaram-se
principalmente pelas cincias formais e naturais e,
embora no identifiquem a Filosofia como cincia,
achavam que esta poderia contribuir para o progresso
do conhecimento cientfico.

As diversas disciplinas cientficas, exprimindo-se

pela mesma linguagem com vista a alcanarem

previses globais, constituiriam uma cincia unitria.
O mtodo lgico seria aplicado para a compreenso
cientfica do mundo, alheia a ideias ticas e a qualquer
metafsica.
32

MAX WEBER

33

Max Weber e o Positivismo

Max Weber no foi um autor positivista

em seu sentido clssico. Teve algumas

divergncias muito importantes com o
positivismo e o nico ponto em que ele
converge com o pensamento positivista
na ideia da cincia social livre de juzos
de valor. P. 45
Max Weber socilogo de renome nasceu

na cidade de Erfurt (Alemanha) viveu

1864 a 1920.

34

Weber teve influencia do pensamento de

neokantiano no que diz respeito a conceber a

necessidades de mtodos diferentes para a
cincias sociais das cincias humanas, sendo um
importante rompimento dentro da corrente
positivista.
Tem como referncia Rickert quando alerta
sobre; [...] a realidade, por definiao infinita;
impossvel um conhecimento total da
realidade. p. 46
35

Aponta-se o mtodo de ideogrfico que se

refere ao estudo dos fatos singulares

(RICKERT):
[...] no existem duas salas de aulas idnticas,
nem mesmo uma mesma universidade, nem dois
professores do exatamente o mesmo curso.
Cada fato social, histrico ou cultural nico,
singular. p. 46
A questo diante disso quais os fatos
escolher? Como estabelecer critrios para
essa eleio, do que estudar?
36

Max Weber superando seu mestre Rickert, pressupe que

existem valores que condicionem essa analise, claro que

que estas no so valores universais como apontava seu
mentor.
A cultura o ponto fundamental na concepo de valor
segundo WEBER.
Max Weber afirma que cada sujeito do conhecimento tem
seus prprios valores, suas prprias ideias sobre valores
culturais. Sem que essas ideias sobre valores culturais seria
impossvel a cincia social, porque so elas que do os
critrios para selecionar o objeto do conhecimento, para
decidir o que vale a pena ser estudado. P.48

37

Max Weber e encabear um olhar novo no positivismo

Essa formulao da importncia dos valores na produo do
conhecimento cientifico nada tem de positivista, pelo
contrario, diretamente antipositivista. Em certos momentos,
Max Weber chega mesmo a polemizar com os positivistas. P.
49
Com relao a formulao do problema WEBER aponta uma

ruptura com o positivismo ( quando diz que h predileo

na concepo da problemtica) no entanto o retoma quando
a resposta ao objeto de estudo pode ser e deve ser neutra: v
os valores essencialmente relacionados s culturas nacionais e
religiosas, e no s classes sociais, que ele acredita que
efetivamente o processo do conhecimento possa ser livre de
juizos de valor. P. 50/51
38

Max Weber afirma que uma iluso achar que a posio

intermediaria seja a mais verdadeira ou a mais cientifica,

a posio intermediaria to parcial e unilateral
quanto as outras.. P.52
AVANO NO OLHAR SOBRE A PESQUISA
[...] a formulao de perguntas, j define em boa medida
o contedo mesmo da investigao: quem formula a
pergunta j formula, em certa medida, a resposta, o
tipo de pergunta formulada j d cor politica, ideolgica,
utpica, valorativa, ao conjunto da investigao. P.53

39

Busca incessante pela objetividade nos resultados

[...] implicitamente ele mesmo, incorrem s vezes
no vis de permitir que sua viso de mundo
influencie a analise cientifica que deveria estar livre
de juzo de valor. Max Weber resolve esse problema
dizendo que isso uma debilidade humana, uma
fraqueza. Mas isso no o leva a nenhuma concepo
metodolgica de como escapar dessa fraqueza
humana, o nico remdio que ele prope o dever
elementar do controle cientifico em si mesmo. P.
54/55
40

Na sua metodologia de analise prope o tipo

ideal, que so os critrios para selecionar certos

aspectos da realidade como importantes e
construi-los nesse sistema.
Uma vez construdo o tipo ideal, voc formula

perguntas a partir de seus valores, formula a

problemtica, no entanto, a resposta que deve
ser dada a essas perguntas deve ser
puramente cientifica, neutra, livre de juizos de
valor, aceitavel para todos os cientista. P. 57/58
41

O mtodo e os tipos ideais

O tipo ideal uma tentativa de apreender os

indivduos histricos, suas aes e seus diversos
elementos em conceitos genticos (que faz
referncia a certos significados culturais
importantes). (VIEIRA e CARRIERI, 2001, P.
4)
Exageramento de um ou mais traos
observveis da realidade.
42

MTODO
A ao social o objeto da sociologia. Pode ser
determinada de quatro diferentes maneiras:
1. Pode ser classificada racional em relao a fins
deliberadamente escolhidos pelo indivduo;
2. Determinada pela crena consciente no valor
absoluto da ao como tal, independente
de
motivaes embora ampara em padres de tica,
esttica ou religio;
3. Determinada pela afetividade;
4. Determinada tradicionalmente, tornando-se costume.

43

RECORTE E LIMITES DA PESQUISA

Toda pesquisa particular, no permitindo

conhecer o geral das coisas humanas.
Podemos, isto sim, partindo de pontos de
vista relativos, estruturar leis e regras que
apenas atingem aspectos do real,
permitindo conhecer totalidades relativas,
nunca o todo. (VIEIRA e CARRIERI, 2001,
P. 4)
44

O Positivismo na Educao
O objetivo educacional positivista modificar o

mundo para adapt-lo s necessidades humanas e

aperfeioar o homem, utilizando-se da inteligncia;
A educao deveria assumir a responsabilidade de
desenvolver nos jovens o altrusmo em detrimento do
egosmo, mostrando a eles que o objetivo existencial
mais nobre dedicar s outras pessoas (Toda educao
humana deve preparar cada um a viver para os outros);
A partir da inteligncia, o homem poderia prever os
acontecimentos e as modificaes que devem ser neles
introduzidos para que sejam obtidos determinados
efeitos, ou seja, saber para prever a fim de prover; 45

 A educao positivista visa a informar o aluno sobre

a ordem isto , como o mundo funciona e formar

seu carter, tornando-o mais bondoso. Era
fundamental que os membros de uma sociedade
aprendessem desde pequenos a importncia da
obedincia e da hierarquia;
Na educao (pelo fato do positivismo levar em

conta apenas os fenmenos observveis e considerar

anticientficos os estudos dos processos mentais do
observador) acarretou nfase na aferio da eficincia
dos mtodos de ensino e do desempenho do aluno;
46

Positivismo no Brasil

47

Incio da Repblica na dcada de 70, com a escola tecnicista. Foi

muito divulgado por intermdio do Apostolado Positivista que se

incorporou ao movimento pela proclamao da repblica e da
elaborao da constituio de 1891.
O movimento republicano apoiou-se em idias positivistas para
formular sua ideologia da ordem e do progresso, graas
particularmente atuao de Benjamim Constant (1836-1891).
O Positivismo tem na Pedagogia seguidores que merecem
destaque: Herbert Spencer e John Stuart Mill. Assim sendo, o
educando sofre um processo evolutivo pelo do qual revela sua
potencialidade.
Spencer escreveu uma obra chamada Educao. Neste trabalho
ele destacou que o ensino das cincias deve ser o centro de toda
educao. Considerava a fsica, a qumica e a biologia como
essenciais para a formao de um esprito cientfico.
48

Stuart Mill (1806-1873) amenizou o cientificismo de

Spencer para dar mais relevncia s cincias sociais como

a Histria, a Economia e o Direito. (Iskandar e Leal, P.3)
As idias positivistas encontraram boa receptividade entre
muitos oficiais do exrcito brasileiro. Com um currculo
voltado para as cincias exatas e para a engenharia, a
educao se distancia da tradio humanista e acadmica,
havendo uma certa aceitao das formas de disciplina
tpicas do positivismo.
As palavras ordem e progresso que fazem parte da
bandeira brasileira indicam claramente a influncia
positivista. (Iskandar e Leal, P.4)

49

Ordem e Progresso
A conformao atual da

bandeira do Brasil um reflexo dessa influencia na politica

nacional procura indicar ao mesmo tempo a continuidade social
do Brasil ( o retngulo verde e o rombo amarelo) e a mudana
(ou seja, o avano) de regime politico que esto se operava no
pas.
Na bandeira l-se a mxima politica positivista Ordem e
progresso, surgida a partir da divisa Comtiana. O amor por
princpio e a Ordem por base, e o progresso por fim.
50

A escola deve privilegiar a busca do que prtico, til,

objetivo, direto e claro. Os positivistas se empenharam em

combater a escola humanista, religiosa, para favorecer a
ascenso das cincias exatas. As idias positivistas
influenciaram a prtica pedaggica na rea das cincias exatas,
influenciaram a prtica pedaggica na rea de ensino de
cincias sustentadas pela aplicao do mtodo cientfico:
seleo, hierarquizao, observao, controle, eficcia e
previso.
O conhecimento fragmentado levou elaborao de currculos
multidisciplinares, restringindo qualquer tipo de relao entre
diferentes disciplinas. Por meio da fundamentao e
classificao das Cincias (Matemtica, Astronomia, Fsica,
Fisiologia e Sociologia)
51

O Positivismo compreende as cincias como pesquisa

daquilo que determinado, certo e til. Sua teoria
pedaggica destaca os seguintes referenciais:
A educao reflete uma hierarquia do poder espiritual
positivo, ou seja, deve impor a autoridade a partir de uma
concepo hierrquica entre educador-educando;
A educao , em seu todo, voltada para a ideia e o culto
ao Grande Ser, isto , Humanidade;
A educao deve ser universal, para todos, independente
de sexo ou nvel socioeconmico;
A educao familiar a educao espontnea,
especialmente materna e voltada principalmente
educao moral;
52

A educao sistemtica (ex: as escolas, colgios, cursinhos,

faculdades...) deve ocorrer aps a formao moral inicial, por meio de

filsofos-educadores responsveis pela sua sistematizao, preparando
o indivduo para a maioridade;
Cabe a educao pblica complementar a educao espontnea,
familiar e materna, por intermdio da instruo terica e prtica;
necessria a valorizao da esttica e da arte tanto na educao
espontnea quanto na sistemtica;
Alm da educao cientfica, deve ser valorizado o estudo de literatura
e de lnguas (particularmente as dos pases das fronteiras);
O mtodo geral da educao positiva divide-se em duas fases: a
anterior puberdade, que deve enfatizar a preocupao com o
concreto, a prtica da observao e de exerccios fsicos relacionados
ao cotidiano; e a partir da puberdade, que deve buscar a sistematizao
por meios de lies formais;
Os professores devem ser capazes de promover a iniciao em todas as
cincias, com destaque para o ensino oral.
53

O progresso o desenvolvimento da ordem, assim

como a ordem a consolidao do progresso.

(Auguste Comte)

54

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDERY, 1994, p. 379
Socioligia para ensino medio- Dcio Tomazzi
COSTA, Cristina. Positivismo: uma primeira forma de pensamento social. In: ____ Sociologia -Introduo cincia da
sociedade. 2 ed. So Paulo: Ed. Moderna, 2004. p.46-53.
Introduo sociologia- Prsio Santos oliveira.
LOWY, Michael. Ideologias e cincia social: Elementos para uma analise marxista. 7 ed. So Paulo, 1991.
Pato, Ana Henriques. "Materialismo e idealismo na fsica do final do sculo XIX e incio do sculo XX a partir de
Materialismo e Empiriocriticismo de Lnine. O caso exemplar da interpretao bohriana da mecnica quntica." (2012).
SOBRE POSITIVISMO E EDUCAO- Jamil Ibrahim Iskandar, Maria Rute Leal
TRIVIOS, Augusto Nibaldo Silva. Introduo pesquisa em cincias sociais: a pesquisa qualitativa em educao.
So Paulo: Atlas, 1987.
http://positivismonaeducacao.blogspot.com.br/p/o-positivismo-na-educacao-brasileira.html
VIEIRA, Adriane; CARRIERI, Alexandre de Pdua. Max Weber e a questo do mtodo nas cincias sociais. Economia
&
gesto,
Belo
Horizonte,
v.
1,
n.
2,
p.
9-31,
jul./dez.
2001.
Disponvel
em:
http://periodicos.pucminas.br/index.php/economiaegestao/article/view/116
55