Marco Tulio Cicern

La comunidad poltica

Origen
Naci en el ao 106 a.C. en Arpino
Su familia era de plebeyos elevados al
rango de odor equester
Su padre era un caballero que no pudo
dedicarse a la poltica por cuestiones de
salud Se dedic al campo
Su madre perteneca a una familia de
pretores

Educacin
De nio lo enviaron a
Roma a estudiar Derecho
con los maestros ms
importantes del momento
Tambin aprendi de
literatura helena y de
poesa
Algunos de sus maestros,
como Filn de Larisa, le
dieron adems una slida
formacin filosfica

Carrera
Lleg a ser consul durante el
final de la Repblica romana
Fue reconocido como un gran
orador
Cuando Julio Csar de
autoproclam emperador,
Cicern se mostr a favor de la
Repblica, pero nunca hubo un
antagonismo abierto en su
contra
Al morir Julio Csar, toma el
poder Marco Antonio y lo manda
ejecutar

Influencias
Platn
Aristteles
Algunas escuelas helensticas
(particularmente los estoicos, y critica
mucho a los epicureos)

Su filosofa
A los romanos no suele tomrseles tanto en
cuenta para la filosofa como a los griegos
Por su pragmatismo: cultivaron ms el
estudio de las ciencias prcticas que las
tericas
A Cicern se le ha tachado de eclctico
Se cree que su talento fue sintetizar las
doctrinas de varias de las escuelas griegas y
adaptarlas al espritu romano

Su filosofa
Filosofa Modo de vida (prctico)
Cicern profesaba un escepticismo
acadmico
Reconoce la imposibilidad de llegar al
conocimiento absoluto
Por lo tanto, si se desea actuar, hay que
hacerlo entendiendo que los principios que
guen nuestra accin, siempre sern
problemticos

La importancia de la
poltica
Cicern reconoca que la filosofa es superior a
la poltica
Sin embargo, la filosofa depende del dilogo
Por lo tanto, la filosofa depende de la
ciudad, y esto implica que le compete a la
filosofa el desarrollo de un orden poltico firme
El filsofo debe conocer las necesidades de la
ciudad y tomar en cuenta las consecuencias
prcticas de sus enseanzas

Obras
De republica
De legibus

La pregunta que gua el contenido de

ambas obras es la de cul es el mejor
orden poltico?

Forma de vida
Cicern defiende que la vida
prctica debe ser preferida a la
vida contemplativa
Sin embargo, la vida prctica no
puede ser simplemente una vida
activa; tiene que estar sustentada
por un estudio filosfico profundo

El filsofo debe estar dispuesto a

eventualmente abandonar su inters por los
temas especulativos y poner su conocimiento al
servicio de la repblica

La Repblica
Una repblica es cosa de un pueblo; pero
un pueblo no es una coleccin de seres
humanos unidos de cualquier manera, sino
una reunin de personas en grandes
nmeros asociadas en un acuerdo respecto
a la justicia y una asociacin para el bien
comn.
(De republica, I, 39)
Esta asociacin deja de ser repblica
cuando deja de ser guiada por los fines para
los cuales existe

La Repblica
La repblica no surge por convencin ni por
ninguna flaqueza humana: surge por la naturaleza
humana misma, por causa de un cierto espritu
social que la naturaleza ha implantado en el
hombre (De republica, I, 39).
El hombre no es un ser antisocial, sino que
naturalmente busca la compaa de sus
semejantes
Sin embargo, esto no explica por qu
especficamente lo natural en el hombre es la
repblica

Origen natural de la
repblica
Lo natural en el hombre es que haya:
1. Lugar para el acuerdo (dilogo, libertad de
expresin, etc.)
2. Un principio jerrquico

La Repblica es la forma de gobierno que

permite la coexistencia de ambas
necesidades naturales

La virtud
Cicern toma de los estoicos la idea de que
la filosofa es una medicina de la vida y una
meditacin de la muerte
Por lo tanto, toma mucha importancia el
estudio de la virtud
Para Cicern la virtud consiste en la prctica
de las virtudes cardinales de Platn
Sabidura, fortaleza, templanza y justicia

La ley
Las leyes son los pilares de la sociedad
poltica
Cul es el fundamento de la ley?
Busca la naturaleza del derecho en la
naturaleza del hombre
La ley es la razn suprema, impresa en la
Naturaleza, que ordena lo que debe hacerse
y prohbe lo contrario. (De legibus, I, 18)
Ley natural: reflejo de la razn divina

Iusnaturalismo
Cicern retoma la idea del universalismo de
los estoicos: todos los hombres, en todo
lugar y tiempo, comparten una misma
naturaleza humana
Por lo tanto, existe una ley inscrita en la
naturaleza misma que todos los hombres,
bajo cualquier circunstancia, puede conocer
La ley natural no es ms que la ley de la
razn. Po eso es la ley de todos los hombres

La comunidad poltica
Cicern busca la unin de la gran sociedad
de los hombres de bien
Si todos los hombres son capaces de
conocer la ley natural con el uso de su
razn, entonces se puede hablar de una
comunidad poltica universal,
independientemente de las diferentes
naciones existentes
Esto quiere decir que son justas todas las
instituciones y leyes de todos los pueblos?

Ley y justicia
La ley es una distincin entre lo justo y lo
injusto formulada de acuerdo a la
Naturaleza, es decir, a la ms antigua y
esencial de todas las cosas; y a la
Naturaleza se ordenan las leyes humanas
que amenazan a los malos con el castigo,
mientras defienden y protegen a los
buenos. (De legibus, II, 13).
Una ley injusta no es ley, propiamente
hablando