Videologias

Neologismo inspirado no termo Mitologias, conforme usado por Roland

Barthes, referente ao sistema de significaes construdo pela televiso.
O mito cristaliza determinados significados sob os significantes, mascarando
as condies histricas e contingentes. Essa operao no aleatria, mas
remete a conceitos que j existiam, e que foram capturados e paralisados,
investindo para a manuteno do lao social.
O mito uma fala roubada e restituda. Simplesmente, a fala que se
restitui no a mesma que foi roubada: trazida de volta, no foi colocada
no lugar exato. esse breve roubo, esse momento furtivo de falsificao,
que constitui o aspecto transpassado da fala mtica. (BARTHES).

O espetculo como meio de subjetivao

Maria Rita Kehl

O espetculo como meio de subjetivao

Reviso da atualidade do texto A indstria cultural: o esclarecimento
como mistificao das massas, de Theodor Adorno e Max Horkheimer,
em dilogo com A sociedade do espetculo, de Guy Debord, escrito
vinte anos mais tarde.

Da indstria cultural sociedade do espetculo, o que houve foi

um extraordinrio aperfeioamento tcnico dos meios de se
traduzir a vida em imagem, at que fosse possvel abarcar toda a
extenso da vida social. (p.44)

A televiso a mais espetacular traduo da indstria cultural.

O espetculo o momento em que a mercadoria ocupou toda a vida

social. No se consegue ver nada alm da mercadoria- o mundo que se v
o seu mundo. (p.44)

O trabalhador alienado promovido a consumidor, e no apenas das

mercadorias divulgadas nos meios de comunicao, mas de imagens
produzidas pela indstria para preencher seu horrio de lazer, continuao da
sua vida de trabalho mecanizado.

A realidade das imagens produzidas pela indstria cultural alcanaram o

status de se confundir com a realidade social.

Na indstria, o indivduo ilusrio no apenas por causa da

padronizao do modo de produo. Ele s tolerado na medida em que
sua identidade incondicional com o universal est fora de questo.
(ADORNO)
A indstria cultural visa desacostumar o individuo da prpria subjetividade, a
qual dever ser substituda pelos modelos oferecidos. Sua segurana vem da
experincia mediada pelo espetculo. A subjetividade reificada.
A televiso tornou-se to onipresente e uniforme que suas mensagens, suas
imagens e enunciados, terminaram por ser identificados com o desejo do
Outro.
A visibilidade espetacular prolonga a certeza do olhar do outro, funcionando
para reafirmar nossa prpria existncia.

E quanto mais o indivduo convocado a responder como consumidor e

espectador, perde o norte de suas produes subjetivas singulares, mais a
indstria lhe devolve uma subjetividade reificada, produzida em srie,
espetacularizada.(p.53)

A imagem industrial como fetiche: oferece satisfao aos impulsos

reprimidos.
Para Adorno, a indstria cultural trabalhava pela superexposio sexual com
objetivo de recalcar a prpria sexualidade.
A sociedade do espetculo no vive do recalque, mas do condicionamento da
satisfao ao que a indstria cultural oferece.

O desejo social. Desejamos o que os outros desejam ou o que nos

convidam a desejar.(p.61)

A publicidade o aspecto central do espetculo pois se relaciona com a

circulao de mercadorias e com os produtos culturais.
Os publicitrios trabalham com o inconsciente do consumidor, indicando
quais sero os objetos imaginrios de satisfao dos desejos.
O libi de toda a lgica da sociedade do espetculo, como j era nos termos
da indstria cultural, a suposta vontade das pessoas, sempre remetidas de
volta a si mesmas.