LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

HUMANA EN EL ORDENAMIENTO
JURIDICO CONSTITUCIONAL
PERUANO

Benito Julca Marco Antonio

Roiro Vallejo Yanet

UNIVERSIDAD www.ladersam.com
ALAS PERUANAS

LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA EN EL

ORDENAMIENTO JURDICO CONSTITUCIONAL PERUANO
LA DIGNIDAD HUMANA Y EL DERECHO

el hombre es un ser que est dentro de la historia, y por tanto, ella es el escenario
de su realizacin esencial, de despliegue del primer y ltimo sentido de su propia
naturaleza. De all que la paradoja de la naturaleza humana no responde
nicamente a una dimensin netamente existencial, sino que encuentra su
substrato esencial en el esfuerzo del hombre por aprehenderla, es decir, la
voluntad permanente por humanizar su propia vida.

FUNDAMENTOS DE LA DIGNIDAD HUMANA

A. ONTOLGICO-RACIONAL
La dignidad de la persona es:
Ser persona es un rango, una categora que no tienen los seres
irracionales.
raigambre kantiana, entiende por humanidad aquellos poderes y
capacidades que nos caracterizan como personas racionales en el
mundo animal.
Estos poderes incluyen aquellos de la personalidad moral que hacen que
podamos tener una voluntad buena y un buen carcter moral.

B. SOCIABILIDAD, INTERSUBJETIVIDAD Y CULTURA

El hombre es un animal social por necesidad,11 y esta necesidad tiene el carcter

de trascendente; la dignidad humana y el potencial humano, pues, no pueden
desarrollarse y expresarse si no es en el contexto del entramado de una tica
pblica. La imagen del ser humano como ser raigalmente libre y creador debe
contextualizarse en el mundo que constituye el escenario de su actuacin frente a
otros seres como l, con quienes proyectar su vida en el tiempo y su biografa.

LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA EN EL ORDENAMIENTO

JURDICO CONSTITUCIONAL PERUANO

Las sociedades que surgen en la segunda mitad del siglo XX, frente al Estado de
Derecho, requerirn de un orden poltico jurdico que, a travs del establecimiento
de reglas claras y garantas de los derechos, conforme un modelo poltico centrado
en la defensa de la persona humana y de sus derechos. En ese contexto se empieza
a desarrollar el denominado Estado constitucional de Derecho.
En esta nueva forma de organizacin y reparto del poder estatal, lo que se procura
es que el individuo y su dignidad constituyan el centro del ordenamiento jurdico y
no su objeto. Adems, de ello confluyen una serie de elementos socioculturales
(respeto y garanta de los derechos humanos, y el despliegue de la personalidad de
cada uno) y poltico-estructurales (democracia),23 pero tambin los tradicionales de
la Teora del Estado (el pueblo, el poder y el territorio).24

A) FUNDAMENTOS IDEOPOLTICOS. El Estado social y

democrtico de Derecho no obvia los principios y derechos
bsicos del Estado de Derecho,

la libertad
seguridad
la propiedad privada
La igualdad ante la ley

B) FUNDAMENTOS TELEOLGICOS. Asumindose los fundamentos del

Estado liberal de Derecho, asume los fundamentos de ste, pero adems le
imprime funciones de carcter social. Pretende que los principios que lo
sustentan y justifican tengan una base y un contenido material. Y es que la
libertad reclama condiciones materiales mnimas para hacer factible su
ejercicio.

Por ejemplo
la propiedad privada no slo debe ser inviolable, sino que debe ejercerse en
armona con el bien comn, y dentro de los lmites de la ley.

C) SUPUESTOS FUNDAMENTALES DE NUESTRO ESTADO SOCIAL Y DEMOCRTICO DE DERECHO.

a) Supuestos econmicos: La economa social de mercado es una condicin importante del Estado
social y democrtico de Derecho.
Por ello debe ser ejercida:
con responsabilidad social y bajo el presupuesto de los valores constitucionales de la libertad y la
justicia. A tal efecto est caracterizada, fundamentalmente, por los tres elementos siguientes:
bienestar social
mercado libre
Un Estado subsidiario y solidario.

b) Supuestos sociales: Se trata del Estado de la integracin social,

dado que se busca conciliar los intereses de la sociedad nacional, o
sea, el proceso constante, renovado, de conversin de una pluralidad
en una unidad, sin perjuicio de la capacidad de autodeterminacin de
las partes

c) Supuestos polticos:

Se posibilita la integracin del Estado y

la sociedad, as como la democratizacin del Estado. Desde esta
perspectiva, la democracia ostenta una funcin dual: mtodo de
organizacin poltica del Estado, es decir, mtodo de eleccin y
nombramiento de sus operadores, y mecanismo para conseguir el
principio de igualdad en el mbito social. De esta manera, el principio
democrtico no slo garantiza una serie de libertades polticas, sino
que transita e informa todo el ordenamiento jurdico-poltico, desde el
ejercicio de las libertades polticas, pasando por la libertad de eleccin
propia del libre desarrollo de la personalidad, hasta llegar, incluso, al
seno mismo del ncleo duro de todos y cada uno de los derechos
fundamentales.

d) Supuestos jurdicos: En el Estado social y democrtico de Derecho, el

fenmeno jurdico no puede ser concebido como una regulacin de
caractersticas estrictamente formales, sino como una de connotaciones
sociales. El sistema jurdico derivado de esta modalidad estadual
trasciende la regulacin formal, y apareja la exigencia de que sus
contenidos axiolgicos se plasmen en la vida cotidiana. Dicha concepcin
presupone los valores de justicia social y de dignidad humana, los cuales
propenden la realizacin material de la persona; esto es, el libre
desenvolvimiento de la personalidad y el despliegue ms acabado de las
potencialidades humanas sobre la base del principio de libertad.

LA TRIPLE DIMENSION
DE LA DIGNIDAD
HUMANA
UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

Benito Julca Marco Antonio

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INTRODUCCION
Los Derechos Fundamentales son una pieza fundamental del
Constitucionalismo actual; tanto es as que las normas que los
rigen son decisivas para determinar un modelo u otro de
sociedad. Estado de Derecho y Derechos fundamentales
mantienen una relacin de mutua exigencia e implicacin: Los
Derechos fundamentales constituyen la principal garanta con la
que cuentan los ciudadanos de un Estado de Derecho, y as
ste se orienta hacia el respeto y la promocin de la persona
humana.

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OBJETIVO

Con el desarrollo del presente trabajo nos hemos propuesto tres objetivos:
Analizar la dignidad humana como elemento sustancial de los derechos
fundamentales. As como, definir los derechos fundamentales y por ultimo
describir y argumentar los derechos de primera generacin, es decir, derechos
civiles y derechos polticos, reconocidos por nuestra constitucin e interpretados
por la doctrina y la jurisprudencia de nuestro tribunal constitucional.

Dividida en tres partes. Primero: la dignidad humana como elemento sustancial de

los derechos fundamentales. Segundo las nociones generales acerca de los
derechos fundamentales y por ltimo los derechos de primera generacin, es
decir, derechos civiles y polticos reconocidos por nuestra constitucin e
interpretados por la doctrina y la jurisprudencia de nuestro tribunal constitucional.

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1.- LA DIGNIDAD COMO ELEMENTO SUSTANCIAL

DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

La dignidad no puede identificarse con un derecho

fundamental, sino que todo derecho fundamental tiene sentido
en cuanto su concepto gira en torno a la dignidad de la
persona, al desarrollo de la personalidad, pero no slo en un
plano estrictamente individual, sino en su dimensin social,
por cuanto es el fundamento del orden poltico y de la paz
social
1.1.- Qu es la Persona Humana?
1.2.- Qu es la Dignidad
1.3.- La Persona Humana y su Dignidad:
1.4.-La Triple Dimensin de la Dignidad
Humana:
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1.1.- La Dignidad Humana como valor:

La dignidad comparte con el resto de valores una preferencia consciente y
generalizable. Junto con valores tales como la libertad, la igualdad y la
solidaridad, constituyen una moralidad que aglutina e integra a las
personas en torno a un proyecto poltico, que es el democrtico y
configuran su concepcin del poder, que se traslada a su Derecho, como
valores superiores en el mbito jurdico. Por lo que, el reconocimiento del
contenido axiolgico de la dignidad permite organizar el poder poltico. No
obstante, la dignidad se trata de un valor privilegiado, pues en la dignidad
humana se refuerza el carcter vital de la Constitucin.

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1.1.- La Dignidad Humana como valor:

Por lo que el Ordenamiento Jurdico Constitucional la coloca como fundamento de la
tica pblica. Como un prius de los valores polticos y jurdicos y de los principios y
los derechos que derivan de esos valores. De lo que se desprenden algunos
elementos que le son propios:
En primer lugar, su carcter pacificador de la convivencia
Segundo, su carcter de criterio bsico para enjuiciar y someter a crtica los hechos
y comportamientos estatales y particulares.
En tercer y ltimo lugar la dignidad como valor tiene tambin eficacia residual,
porque se invoca en relacin con algn o algunos derechos fundamentales de
alcance o contenido no claro; adems sirve para la proteccin de conductas no
tuteladas.

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1.2.- La Dignidad Humana como Principio:

La Constitucin, por su contenido, incorpora una serie de valores morales; por su
forma sus preceptos se expresan ms a travs de principios que bajo la apariencia
de reglas, de all que sea concebida como una norma fundamental de un alto
contenido material o sustantivo, la cual se expresa a travs de una gran variedad
de derechos fundamentales y otros bienes jurdicos. Por lo que se infiere que la
dignidad tiene muchas funciones y modos de validez simultneos: acta, por un
lado, como principio programtico; y en parte, conjuntamente con normas de
derecho positivo, acta como directamente obligatoria.
En suma comparte un doble carcter deontolgico Metanorma que acta como
concepto vinculante en todos los niveles de la llamada estructura gradual del
ordenamiento jurdico. Desde el Derecho Constitucional hasta el Derecho el
Derecho de Estatuto.
Sobre ella se asienta el deber ser (la normatividad), y al mismo tiempo el es (la
normalidad), a los cuales presta todo su sentido propio.
Norma que regula determinadas conductas, las cuales deben estar siempre
orientadas al respeto y valoracin del hombre.
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1.3.- La Dignidad Humana como Derecho

Fundamental:
La afirmacin de la dignidad de la persona y de los derechos fundamentales como
soporte del orden constitucional est presente en la mayora de las Cartas
Fundamentales.
Siendo as que la dignidad para los derechos fundamentales resulta de suma
importancia, pues esta se erige como aquel pilar dogmtico del modelo de Estado
constitucional y democrtico, y del actual estadio de evolucin del constitucionalismo
contemporneo.
Precisamente, la Constitucin Poltica del Per reconoce el fundamento de la dignidad
humana en el Derecho constitucional peruano, concibindola no slo como valor
supremo que justifica la existencia del Estado y de los objetivos que cumple, sino que
se constituye como el fundamento esencial de todos los derechos que, con la calidad
de fundamentales, habilita el ordenamiento.
Este reconocimiento de la dignidad humana en el Derecho Constitucional peruano
reza as en su artculo primero:
La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la
sociedad y del Estado. Dicho precepto razonable se complementa con el artculo
tercero, donde queda de manifiesto que La enumeracin de los derechos establecidos
() no excluye los dems que la Constitucin garantiza, ni otros de naturaleza
anloga o que se fundan en la dignidad del hombre ().
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1.3.- La Dignidad Humana como Derecho

Fundamental:
Para garantizar la plena realizacin de cada ser humano, es posible
establecerse un correlato entre el deber ser y el ser. Evidentemente, la
dignidad humana comporta un triple carcter: como valor, como principio y
como derecho fundamental para logar esta vinculacin. En tanto que la
dignidad humana es un concepto normativo, pues encabeza el Estado
Constitucional, aunque no comparte la naturaleza claramente determinada
de concepto jurdico.

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1.4.- La Dignidad de la Persona Humana en el

Ordenamiento Jurdico Constitucional Peruano:
Se pueden distinguir dos fases en el fundamento del ordenamiento jurdico y
del catlogo de derechos constitucionales, a saber: una etapa
preconstitucional o implcita, en la que se reconocen un catlogo de
garantas o libertades civiles sin hacer una alusin expresa a la nocin de
dignidad humana; y otra etapa constitucional o expresa que se inaugura a
partir de su incorporacin en la Constitucin Poltica de 1979.
Para efectos del anlisis podemos recurrir a las fuentes primarias de la Cons
titucin de 1979 (segundo prrafo del Prembulo y artculo 1), toda vez que
es con esta Ley Fundamental que se incorpora expresamente, por vez
primera, a la dignidad humana en el ordenamiento constitucional. Asimismo,
su recepcin en la Constitucin Poltica de 1993 (artculo 1).

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MUCHAS GRACIAS

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ETAPA CONSTITUCIONAL

Benito Julca Marco Antonio

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ALAS PERUANAS

CONSTITUCION POLITICA
DEFINICION
La Constitucin Poltica es la mxima ley y la de mayor
jerarqua. En ella se establecen los derechos y
obligaciones de los ciudadanos, la estructura y
organizacin del Estado y bajo sus lineamientos se
aprueban las dems normas que rigen la vida del pas.
En este sentido es la Constitucin la que contempla los
principales derechos ciudadanos, como por ejemplo:
la vida, la libertad, la salud, la educacin, la familia, la
identidad cultural ,el deporte, el trabajo, el medio
ambiente, la seguridad, entre otros.

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Las constituciones polticas del Per

1.-Constitucin Poltica de la Monarqua Espaola (19/03/1812)
2.-Reglamento Provisional de 1821 (12/02/1821)
3.-Estatuto Provisional de 1821 (8/10/1821)
4.-Bases de la Constitucin Poltica de la Repblica Peruana (16/12/1822)
5.-Constitucin Poltica de la Repblica Peruana (12/11/1823)
6.-Constitucin Poltica de 1826
7.-Constitucin Poltica de la Repblica Peruana (18/03/1828)
8.-Constitucin Poltica de la Repblica Peruana (10/06/1834)
9.-Constitucin de la Confederacin Per Boliviana
-Constitucin del Estado Sud-Peruano (17/03/1836)
-Constitucin del Estado Nor-Peruano(06/08/1836)
-Decreto de 28 de Octubre de 1836. (Establecimiento de la Confederacin
Per-Boliviana) (28/10/1836)
-Ley Fundamental de la Confederacin Per -Boliviana (01/05/1837)
10.-Constitucin de 1839 (10/10/1839)

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Las constituciones polticas del Per

11.-Constitucin de la Repblica Peruana dada el 13 de Octubre de 1856 y
promulgada el 19 del mismo mes (19/10/1856)
12.-Constitucin Poltica del Per de 1860 (10/09/1860)
13.-Constitucin Poltica del Per sancionada por el Congreso Constituyente
de 1867 (29/08/1867)
14.-Estatuto Provisorio expedido por el Jefe Supremo de la Repblica, Doctor
Nicols de Pirola (27/12/1879)
15.-Constitucin para la Repblica del Per - Dictada por la Asamblea Nacional
de 1919 y promulgada el 18 de enero de 1920 (18/01/1920)
16.-Constitucin Poltica del Per (29/03/1933)
17.-Constitucin Poltica del Per (12/07/1979)
18.- Constitucin Poltica del Per (29/12/1993)

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La constitucin poltica de 1979

la Constitucin poltica de 1979 surgi de un golpe de estado de
parte del militarismo iniciando as la etapa de democracia en el Per,
tomando ejemplos de otros pases que ya haban alcanzado esta tan
ansiada democracia como medio de solucin para lo que se viva en
esta poca ; esta constitucin se representa principalmente por los
partidos polticos que participaron como lo fueron el APRA Y el Partido
Popular Cristiano principalmente; esta constitucin inicia con un golpe
de estado y finaliza de la misma manera con la derogacin de esta
constitucin por la de 1993 por el ahora ex presidente Alberto Fujimori
Fujimori con las fundamentos de inoperancia del parlamento, la
corrupcin del poder judicial; as disolvi el congreso con la fuerza de
lasarmas.

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INTRODUCCION
La Constitucin debe ser entendida como un documento
jurdico-poltico que obedece a factores econmicos, polticos,
culturales que lo determinan. En el transcurso de la historia,
muchas veces el Derecho y la Constitucin como expresin de
ello, est subordinado al orden econmico y poltico de un
pas; es as que a veces, el poder dominante de una clase
elabora leyes en pro de sus intereses que en la realidad
representa una minora y por ende el pueblo trabajador es el
que sufre los efectos generalmente prejuiciosos.

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2.- Etapa Preconstitucional o Implcita:

Esta primera etapa se caracteriza por la consagracin de derechos
constitucionales, no como consecuencia de una previsin constitucional expresa
sobre su fundamentacin ontolgica y antropolgica en la nocin de dignidad
humana, que hasta entonces no se haba producido, sino como una manifestacin
del poder implcito del Parlamento para declarar derechos.
Haciendo un recorrido por nuestro ter constitucional, las diversas Leyes Fun
damentales han empezado por la definicin del Estado y su organizacin.
Debindose destacar que la nocin de dignidad era inexistente. Sin embargo, no
sorprende la exclusin del trmino de dignidad humana en el constitucionalismo
decimonnico, en atencin a que la impronta sustantiva de esta nocin ser
incorporada en el catlogo de valores propios de la cultura humanista de la poca
postblica.
Luego que la humanidad presenci la barbarie que termin por trastocar las bases
mismas del Estado de Derecho, surge una nueva forma de ejercicio del poder.
Proceso histrico-jurdico que encuentra su concrecin en el constitucionalismo
peruano en las Asambleas Constituyentes de 1978 y 1993.
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Etapa
Constitucional o
Expresa

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2.1.-La Constitucin Poltica de 1979

a) Segundo prrafo del Prembulo:
La Constitucin de 1979 estableci la nocin de dignidad humana como causa
eficiente del ordenamiento constitucional, al expresarla en el segundo prrafo. El
Prembulo fue debatido por la Asamblea Constituyente en su sesin del martes 19
de junio de 1979, bajo la Presidencia de los seores doctores Luis Alberto Sn
chez y Ernesto Alayza Grundy.
El texto aprobado en la referida sesin es como sigue:
Nosotros, Representantes a la Asamblea Constituyente, invocando la proteccin
de Dios, y en ejercicio de la potestad soberana que el pueblo del Per nos ha
conferido; Creyentes en la primaca de la persona humana y en que todos los
hombres, iguales en dignidad, tienen derechos de validez universal, anteriores y
superiores al Estado
Recorriendo nuestra tradicin constitucional, debemos sealar que este Prembulo
representa un recurso novedoso del constituyente de 1978. Pues las
constituciones anteriores se iniciaban sin introduccin, como la Constitucin de
1933.
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2.1.-La Constitucin Poltica de 1979

b) Artculo 1:
El artculo 1 de la Constitucin de 1979 estuvo originalmente redactado en el
anteproyecto como sigue La persona humana es valor supremo de la
sociedad y del Estado. En el marco del debate, el constituyente Rger
Cceres Velsquez, recogiendo lo sealado por el filsofo doctor Mario
Alzamora Valdez, plantear la reformulacin conceptual de la persona humana
no como un valor sino un fin.
Atendiendo a ello, en su sesin del lunes 12 de marzo de 1979, la Comisin
Principal sustituy las palabras referidas, siendo as aprobado por el plenario
el artculo primero. El texto aprobado en sesin de 9 de abril de 1979, dentro
del Ttulo I Derechos y Deberes Fundamentales de la Persona, Captulo I De la
Persona, es como sigue: La persona humana es el fin supremo de la
sociedad y del Estado. Todos tienen la obligacin de respetarla y protegerla.

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CONCLUCION
La Constitucin de 1979 naci como un producto de
negociaciones polticas ms que consensos en una
Asamblea Constituyente entre el APRA y el Partido
Popular Cristiano; un gran instrumento para dar
estabilidad poltica as dar cese al rgimen poltico militar
e
iniciar
el
nacimiento
de
una
democracia.
Por lo tanto no es errneo concluir que la constitucin de
1979 no fallo por el texto sino por desmedidas ambiciones
de caudillos o grupos que usaban la Carta Poltica en
funcin de sus intereses circunstanciales. Lo que fallaba
en los aos ochenta eran los hombres, las elites y los
partidos polticos, que evidenciaban una crisis de
representacin y credibilidad, al no brindar estabilidad y
continuidad a un orden poltico que reclamaba cambios
pero a su vez estabilidad institucional, orden y libertad.

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2.2.-La Constitucin Poltica de 1993

La Constitucin Poltica de 1993, siguiendo la lnea trazada por la Constitucin de
1979, hizo tambin referencia expresa a la dignidad humana, la cual fue incluida en
su texto a travs de:
a)El Artculo 1
La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo
de la sociedad y del Estado Este artculo constituye la piedra angular de los
derechos fundamentales de las personas, y por ello es el soporte estructural de
todo el edificio constitucional, tanto del modelo poltico como del modelo econmico
y social.
Este artculo del Proyecto de Reforma de la Constitucin fue debatido por el
Congreso Constituyente Democrtico en su sesin el da viernes 19 de febrero de
1993, bajo una significativa aprobacin por unanimidad.

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2.2.-La Constitucin Poltica de 1993

Este primer artculo, desempea la funcin constitucional de un Prembulo, colocando
a la persona humana como mximo valor, y por encima de cualquier otro bien jurdico.
Ello, mxime cuando el constituyente de la Carta Magna vigente se sustrajo de
redactar dentro del texto constitucional un prembulo que contuviera una declaracin
amplia de los principios que nutran aquel momento constituyente en la misma forma
como lo haba hecho la Constitucin precedente.
sta pasa a formar parte de la esencia misma de la Constitucin, o su contenido
fundamental. Profundizando en el anlisis histrico, podemos sealar que este
artculo reproduce la ratio tanto del segundo prrafo del Prembulo como del artculo
1 de la Constitucin de 1979. No obstante, presenta, a nuestro modo de ver, una
novedad relevante con respecto a aqulla, consistente en la positivacin de la
dignidad humana en el catlogo de derechos.

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2.2.-La Constitucin Poltica de 1993

b) El Artculo 3
La enumeracin de los derechos establecidos () no excluye los dems que la
Constitucin garantiza, ni otros de naturaleza anloga o que se fundan en la
dignidad del hombre ().
De modo que la Constitucin peruana, a travs de esa clusula de los derechos
implcitos numerus apertus, reconoce que la dignidad humana abarca bienes
jurdicos ms all de lo que positivamente se haya consagrado en el texto poltico.
Norma de clara inspiracin neoiusnaturalista.
Ms an, siguiendo las tesis de Dworkin19, se podra sealar que la clusula de la
dignidad opera tambin como un principio de fusin de los derechos humanos
positivos y los derechos humanos morales -iusnaturales-, pues la enumeracin de
los derechos fundamentales del artculo 3., captulo I del ttulo I de la Constitucin
peruana de 1993, no excluye los dems que la Constitucin garantiza "por ejemplo,
incorporados en los tratados internacionales de derechos humanos y dems
artculos constitucionales", ni otros derechos de naturaleza anloga o que se fundan
en la dignidad del hombre.
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