El cristianismo como un

fenmeno cultural
Cultura y Valores
IP/CFT
2015

El judasmo y el cristianismo son dos

religiones abrahmicas y monotestas, con
varios puntos en comn y tambin con
marcadas diferencias, tanto en la teologa
como en la prctica.
Cada religin tiene su propio ethos y sus
fundamentos. Y no existe ninguna religin
que sea completamente monoltica. En
cada una de ellas existen valiosas
expresiones
individuales
de
dilogo
interreligioso establecido por los creyentes.

Junto con el aporte grecorromano, aquello

que puede denominarse judeocristianismo
constituye
uno
de
los
pilares
fundamentales de la civilizacin occidental
as como tambin un notable factor en la
formacin del concepto "Europa" como
entidad poltica, econmica y cultural.
Diferencias y Convergencias entre
judaismo y cristianismo

Segn la Pontificia Comisin Bblica, el Nuevo

Testamento es esencialmente una proclamacin
del cumplimiento del designio de Dios en
Jesucristo y debido a ello se encuentra en
desacuerdo con la gran mayora del pueblo judo,
que no cree en este cumplimiento.

La mencionada Comisin sostiene que el Nuevo

Testamento simultneamente fidelidad a la
revelacin del Antiguo Testamento y desacuerdo
con la Sinagoga. Ese desacuerdo, sostiene, es a
nivel de creencia, siendo asimismo fuente de
controversias religiosas entre dos grupos humanos
que comparten la misma fe de base en el Antiguo
Testamento, pero luego se dividen en el modo de
concebir el desarrollo ulterior de dicha fe.

Pues la Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos de

su fe y de su eleccin se encuentran ya en los
Patriarcas, en Moiss y los Profetas, conforme al
misterio salvfico de Dios. Reconoce que todos los
cristianos, hijos de Abraham segn la fe, estn incluidos
en la vocacin del mismo Patriarca y que la salvacin de
la
Iglesia
est
msticamente
prefigurada
en
la salida del pueblo elegido de la tierra de esclavitud .
Por lo cual, la Iglesia no puede olvidar que ha recibido
la Revelacin del Antiguo Testamento por medio de
aquel pueblo, con quien Dios, por su inefable
misericordia se dign establecer la Antigua Alianza, ni
puede olvidar que se nutre de la raz del buen olivo en
que se han injertado las ramas del olivo silvestre que
son los gentiles.

La Iglesia tiene siempre ante sus ojos las

palabras del Apstol Pablo sobre sus hermanos
de sangre, "a quienes pertenecen la adopcin y
la gloria, la Alianza, la Ley, el culto y las
promesas; y tambin los Patriarcas, y de
quienes procede Cristo segn la carne" (Rom.,
9,4-5), hijo de la Virgen Mara.
Recuerda
tambin
que
los
Apstoles,
fundamentos y columnas de la Iglesia, nacieron
del pueblo judo, as como muchsimos de
aquellos primeros discpulos que anunciaron al
mundo el Evangelio de Cristo.

Como es, por consiguiente, tan grande el

patrimonio espiritual comn a cristianos y
judos, este Sagrado Concilio quiere
fomentar
y
recomendar
el
mutuo
conocimiento y aprecio entre ellos, que se
consigue sobre todo por medio de los
estudios bblicos y teolgicos y con el
dilogo fraterno.

El papa Juan Pablo II se esmer en mejorar las

relaciones entre la Cristiandad y la Judeidad, siendo
adems el primer pontfice catlico que hizo una
visita oficial a la Sinagoga, donde oficialmente
expres su apologa en nombre de la Iglesia
catlica por su proceder contra los judos a lo largo
de la historia. En tal ocasin se refiri al Judaismo
como "el hermano mayor" del Cristianismo.
Benedicto XVI por su parte expres un punto de
vista similar a aquel de los rabinos, dejando claro
en un libro publicado en 2004 junto con Marcello
Pera que el dilogo intercultural puede a menudo
ser positivo, pero que el dilogo teolgico es
prcticamente imposible y no siempre deseable.

El Declogo en la Iglesia
catlica:
Los 10 mandamientos

1 Amars a Dios sobre todas las cosas.

2083 Jess resumi los deberes del hombre para con
Dios en estas palabras: Amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente
(Mt 22, 37; cf Lc 10, 27: '...y con todas tus fuerzas').
Estas palabras siguen inmediatamente a la llamada
solemne: Escucha, Israel: el Seor nuestro Dios es el
nico Seor (Dt 6, 4).

Dios nos am primero. El amor del Dios nico es

recordado en la primera de las diez palabras. Los
mandamientos explicitan a continuacin la respuesta de
amor que el hombre est llamado a dar a su Dios.

2 No dirs el nombre de Dios en vano.

Se dijo a los antepasados: No

perjurars... Pues yo os digo que no juris
en modo alguno (Mt 5, 33-34).
2142 El segundo mandamiento prescribe
respetar el nombre del Seor. Pertenece,
como el primer mandamiento, a la virtud
de la religin y regula ms particularmente
el uso de nuestra palabra en las cosas
santas.

3 Santificars las fiestas. (el da del Seor)

Recuerda el da del sbado para

santificarlo. Seis das trabajars y
hars todos tus trabajos, pero el da
sptimo es da de descanso para el
Seor, tu Dios. No hars ningn
trabajo (Ex 20, 8-10; cf Dt 5, 12-15).

El sbado ha sido instituido para el

hombre y no el hombre para el sbado. De
suerte que el Hijo del hombre tambin es

4 Honrars a tu padre y a tu madre.

El Seor Jess record tambin la fuerza de este
mandamiento de Dios (Mc 7, 8 -13). El apstol ensea:
Hijos, obedeced a vuestros padres en el Seor; porque
esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, tal es el
primer mandamiento que lleva consigo una promesa:
para que aseas feliz y se prolongue tu vida sobre la
tierra (Ef 6, 1-3; cf Dt 5 16).

2197 El cuarto mandamiento encabeza la segunda tabla.

Indica el orden de la caridad. Dios quiso que, despus de
El, honrsemos a nuestros padres, a los que debemos la
vida y que nos han transmitido el conocimiento de Dios.
Estamos obligados a honrar y respetar a todos los que
Dios, para nuestro bien, ha investido de su autoridad.

5 No matars.
Habis odo que se dijo a los antepasados: No matars; y
aquel que mate ser reo ante el tribunal. Pues yo os digo:
Todo aquel que se encolerice contra su hermano, ser reo
ante el tribunal (Mt 5, 21-22).

2258 La vida humana es sagrada, porque desde su inicio

es fruto de la accin creadora de Dios y permanece siempre
en una especial relacin con el Creador, su nico fin. Slo
Dios es Seor de la vida desde su comienzo hasta su
trmino; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse
el derecho de matar de modo directo a un ser humano
inocente
(CDF,
instr.
"Donum
vitae"
intr.
5).

6 No cometers actos impuros.

(adulterio)
Habis odo que se dijo: No cometers adulterio. Pues yo
os digo: Todo el que mira a una mujer desendola, ya
cometi adulterio con ella en su corazn (Mt 5, 27-28).
I Hombre y mujer los cre

2331 Dios es amor y vive en s mismo un misterio de

comunin personal de amor. Crendola a su imagen... Dios
inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la
vocacin, y consiguientemente la capacidad y la
responsabilidad del amor y de la comunin (FC 11).

7 No robars.
2401 El sptimo mandamiento prohbe tomar o
retener el bien del prjimo injustamente y
perjudicar de cualquier manera al prjimo en sus
bienes. Prescribe la justicia y la caridad en la
gestin de los bienes terrenos y de los frutos del
trabajo de los hombres.
Con miras al bien comn exige el respeto del
destino universal de los bienes y del derecho de
propiedad privada. La vida cristiana se esfuerza
por ordenar a Dios y a la caridad fraterna los
bienes de este mundo.

8 No dars falsos testimonios.

Se dijo a los antepasados: No perjurars, sino que
cumplirs al Seor tus juramentos (Mt 5, 33).

2464 El octavo mandamiento prohbe falsear la verdad

en las relaciones con el prjimo. Este precepto moral
deriva de la vocacin del pueblo santo a ser testigo de
su Dios, que es y que quiere la verdad. Las ofensas a la
verdad expresan, mediante palabras o acciones, un
rechazo a comprometerse con la rectitud moral: son
infidelidades bsicas frente a Dios y, en este sentido,
socavan las bases de la Alianza.

9 No consentirs pensamientos ni deseos impuros.

No codiciars la casa de tu prjimo, ni codiciars la mujer
de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su
asno, ni nada que sea de tu prjimo (Ex 20, 17).

El que mira a una mujer desendola, ya cometi adulterio con

ella en su corazn (Mt 5, 28).

2514 San Juan distingue tres especies de codicia o

concupiscencia: la concupiscencia de la carne, la concupiscencia
de los ojos y la soberbia de la vida (cf 1 Jn 2, 16). Siguiendo la
tradicin catequtica catlica, el noveno mandamiento prohbe la
concupiscencia de la carne; el dcimo prohbe la codicia del bien
ajeno.

10 No codiciars los bienes ajenos.

No desears... su casa, su campo, su siervo o su sierva, su
buey o su asno: nada que sea de tu prjimo (Dt 5, 21).

2534 El dcimo mandamiento desdobla y completa el

noveno, que versa sobre la concupiscencia de la carne.
Prohbe la codicia del bien ajeno, raz del robo, de la rapia
y del fraude, prohibidos por el sptimo mandamiento. La
concupiscencia de los ojos (cf 1 Jn 2, 16) lleva a la
violencia y la injusticia prohibidas por el quinto precepto (cf
Mi 2, 2). La codicia tiene su origen, en la idolatra
condenada en las tres primeras prescripciones de la ley (cf
Sb 14, 12). El dcimo mandamiento se refiere a la intencin
del corazn; resume, con el noveno, todos los preceptos de
la Ley.

LOS 10 MANDAMIENTOS: UN GRAN "SI"

Benedicto XVI, Mariazell, 13,IX,07.
Si con Cristo y su Iglesia releemos de nuevo el Declogo del Sina (...) nos
damos cuenta de que es (...) ante todo:
-un s a un Dios que nos ama y nos gua (...) y sin embargo nos deja
nuestra libertad entera (los tres primeros mandamientos).
-Es un s a la familia (cuarto mandamiento),
-a la vida (quinto mandamiento),
-a un amor responsable (sexto mandamiento),
-a la responsabilidad social y a la justicia (sptimo mandamiento),
-a la verdad (octavo mandamiento),
-al respeto de los otros y de lo que les pertenece (noveno y dcimo
mandamientos).