Sobre la Dilectica

Antes de empezar con Karel Kosik

May 15, 2015

PLATN Y LA FILOSOFA ANTERIOR

INFLUENCIAS
EN LA DOCTRINA PLATNICA
PITAGRICOS

HERCLITO

del alma humana.

Inmortalidad
Importancia
de
las matemticas (los entes matemticos son Ideas para Platn).

Caractersticas del mundo sensible (continuo cambio).

PARMNIDES

Distincin de dos formas de conocimiento y prioridad de la razn sobre los

sentidos.
Caractersticas de las Ideas platnicas similares al Ser parmendeo.

ANAXGORAS

Existe una Inteligencia ordenadora, artfice del mundo sensible (teleologa).

DEMCRITO
SOFISTAS

SCRATES

Situacin originaria de la materia antes de ser ordenada por la inteligencia (caos).

Caractersticas del conocimiento sensible (mudable y sujeto a convencin).
del universal para encontrar la unidad de los particulares.
Bsqueda
Mtodo
de
conocimiento basado en el dilogo.
Caractersticas
del conocimiento intelectual.

LOS ESCRITOS PLATNICOS

PERODOS DEL PENSAMIENTO

Y DE LOS ESCRITOS PLATNICOS

JUVENT
UD
TRANSICI
N
MADUR
EZ

Tema central: la virtud.

Caractersticas: Reproduccin de las enseanzas de Scrates.

los problemas polticos.

Tema central:
Caractersticas:

- Presentacin de teoras propias, la figura de Scrates se desdibuja.

- Influencia del pitagorismo.

la teora de las Ideas.

Tema central:
Caractersticas:

- Revisin de todas las temticas, destaca la teora del Estado.

- Explicacin a travs de los principales mitos de Platn.
- Aparicin de otro Scrates, ms seguro.
de las propias teoras.
Tema central: la autocrtica
Caractersticas:
- Estilo
seco y difcil.

ETAPA
CRTIC
A
VEJEZ

- Desaparicin de los mitos.

- Socrates deja de ser el personaje principal.

Tema central: cosmologa e historia.

Caractersticas: Se hace ms evidente la influencia del
pitagorismo en el desarrollo de la teora cosmolgica.

PLATN: LA TEORA DE LAS IDEAS

Poltica: los gobernantes han de ser

A la concepcin de la realidad
A la teora sobre el origen del universo
A la antropologa
A la teora tica y poltica

filsofos preocupados por las Ideas.

Cientfica: el objeto de la ciencia

deben ser las Ideas.

POSEE UNA INTENCIN

LA TEORA DE LAS IDEAS

MUNDO INTELIGIBLE
(real)

MUNDO SENSIBLE

SON MODELOS
ESTN PRESENTES

compuesto por

Ideas o sustancias

Son esencias.

Existen separadas de las cosas particulares.

Se captan por la razn.
Son objeto del autntico conocimiento.
Cada Idea es nica, eterna e inmutable.

SIRVE DE FUNDAMENTO

(fugaz e irreal)
compuesto
por

Relacin

IMITAN
PARTICIPAN

Cosas particulares

Obtienen su ser de las Ideas.

Existen separadas de las Ideas.
Se captan por los sentidos.
Son objeto de opinin.
Son mltiples, mudables y perecederas.

PLATN: LA TEORA DE LAS IDEAS

DILOGOS CRTICOS

Parmnides
Sofista
REVISIN CRTICA DE LA TEORA DE LAS IDEAS

ASPECTOS CONTROVERTIDOS

ARGUMENTOS A FAVOR

Si existe una Idea por cada nombre comn, se deben

El mundo de las ideas es cambiante e irreal, para existir

admitir Ideas de cosas indignas o vulgares.

Si cada Idea es participada e imitada por las cosas:

- Se puede desconfiar de su unicidad y existencia en un
mundo aparte.
- No solo existen Ideas y cosas semejantes, sino Ideas
sobre cada relacin de semejanza, multiplicando su
nmero hasta el infinito.

Si existe una jerarqua de Ideas, la Idea suprema debera

ser una, pero en los escritos platnicos no queda claro si
se trata de la Belleza, el Uno o el Ser.

requiere del mundo de las ideas que es inmutable y real.

Las propiedades de las cosas sensibles se manifiestan
de forma limitada y contaminada, requieren de una
esencia pura e ilimitada.

La ciencia trata sobre lo inmutable y lo universal.

No es posible conocer intelectualmente lo singular si no
est referido a lo universal.

PLATN: LA COSMOLOGA

DILOGO
ELEMENTOS
Timeo

COSMOLOGA PLATNICA

CARACTERSTICAS

DEMIURGO

Artfice divino del cosmos

IDEAS

Modelos eternos

MASA MATERIAL

Preexistente y catica

ESPACIO

Vaco y preexistente

Dualista

Mundo de las Ideas y mundo

sensible.

Teleolgica

El Demiurgo ordena la materia

dentro del espacio segn el
modelo de las Ideas.

Forma esfrica

El centro es la tierra y est

rodeada de esferas de planetas y
estrellas.

Tipo de
movimiento

Basado en las armonas musicales

y las proporciones numricas.

Correspondencia
geomtrica

Los cuerpos fsicos se

corresponden con los cinco
slidos regulares.

May 15, 2015

PLATN: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA

ANTROPOLOGA

DILOGOS

Timeo
Fedro
Gorgias
Fedn
La Repblica

El ser
humano es
un
compuesto
de:

ALMA

La unin de ambos es
transitoria, accidental
y antinatural.

directamente por el demiurgo: es divina, inmaterial e

Creada
inmortal.
Procede del mundo de las Ideas.
Superior al cuerpo.
Se purifica para contemplar a las Ideas: su funcin es controlar
la exigencias del cuerpo y sus propias tendencias inferiores.

Su destino, despus de sucesivas reencarnaciones es la

ascensin
al mundo de las Ideas.

CUERPO

Material y mortal.
Existe en el mundo de las cosas particulares.
Exige y estorba al alma en sus funciones.
Inferior al alma.

PLATN: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA

Cmo explicar la existencia de

conflictos morales en el ser humano?

ALMA RACIONAL

DOCTRINA DE LA
TRIPARTICIN DEL ALMA

ALMA IRASCIBLE

ALMA APETITIVA

Inmortal
Inteligente
De naturaleza divina
Situada en el cerebro
Mortal
Fuente de pasiones nobles
Inseparable del cuerpo
Situada en el trax
Mortal
Fuente de pasiones innobles
Situada en el abdomen

PLATN: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

TEORA PLATNICA DEL CONOCIMIENTO

OBJETIVO

PROBLEMA

Conocer las Ideas.

Las Ideas no pertenecen al

mundo sensible.

ASPECTOS
ESENCIALES

Las cosas imitan o participan

de las Ideas.
El alma es una realidad

intermedia entre seres

sensibles e Ideas.
Las Ideas se comunican
entre s.

PLATN: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

Primera explicacin
del proceso de
conocimiento

TEORA DE LA
ANAMNESIA O
REMINISCENCIA

PRIMERA ETAPA

SEGUNDA ETAPA
(Fedn y Fedro)

Dilogo
Menn

Conjugacin de los aspectos

esenciales

No se busca
Lo que ya se conoce, puesto
que sera intil.
Lo que se desconoce, puesto
que no se podra reconocer.

Se busca lo que ya se conoca

pero se ha olvidado.
Conocer = recordar.

Dilogos

Con referencia a la

Fedn

teora de las Ideas

Fedro

El alma conoca las Ideas en

una existencia anterior,
separada del cuerpo.

El conocimiento sensible sirve

para recordar el conocimiento
de las Ideas.

PLATN: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

PROCESO DE CONOCIMIENTO SEGN LA

DOCTRINA DE LA ANMNESIS

CONTEMPLADAS
INTELECTUALMENTE

MUNDO
INTELIGIBLE
RECUERDO
ANAMNESI
S

MUNDO
SENSIBLE
PERCIBIDAS

May 15, 2015

14

PLATN: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

Segunda explicacin del

proceso de conocimiento.

PRIMERA ETAPA

Inicialmente descrita como el

mtodo socrtico de preguntas y
respuestas.

DIALCTICA

SEGUNDA ETAPA

Posteriormente
ilustrada por los
distintos grados de
conocimiento
en
correspondencia
con los distintos
grados de ser: smil
de la lnea.

PLATN: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

SMIL DE LA LNEA

DIMENSIN
ONTOLGICA
Mundo inteligible
(kosmos noets)

Ideas (arj)
estudiadas por

No recurre a imgenes,
induce principios no
hipotticos.

Se
divide
en:

Mundo jerarquizado: la
Idea suprema es el
Bien.

Entes
matemticos
(mathematik)

DIMENSIN
EPISTEMOLGICA

Inteligencia o dialctica
(noesis)

Se
divide
en:

Ciencia (Episteme)

Conocimiento de lo

inteligible e inmutable.

Conocimiento discursivo
(dianoia)

Parte de hiptesis.

estudiadas por

Recurre a imgenes
visibles, deduce
conclusiones.

Cosas
(dsoa)

Creencia (pistis)
estudiadas por

Mundo sensible
(kosmos phisyks)

Se
divide
en:

Se
divide
en:
Imgenes
(eikones)

estudiadas por

Imaginacin (eikasa)

Opinin (Doxa)
Conocimiento de lo
sensible y mutable.

PLATN: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

Tercera
explicacin del
conocimiento
(El Banquete y
Fedro)
Dios del:

AMOR

EL AMOR COMO CONOCIMIENTO

Eros
de Penia, vive en la
Como hijopobreza.
de Poros, aspira a la
Como hijo
abundancia.

Aspir
BELL
aa
EZA
la:

Smbolo del:

CONOCIMIENTO

Grados de belleza
(dialctica amorosa)
Deseo de algo que no se posee pero se
necesita (belleza, sabidura).

De la belleza en s.
De las ciencias.
Belleza de las instituciones y las leyes.
Belleza del alma.
Belleza corprea en general.
Belleza de un cuerpo bello.

Relacin que compromete

la voluntad.

PLATN: LA TICA Y LA POLTICA

SABIDURA

Propuesto inicialmente por Scrates.

La sabidura es la principal virtud.
Conocer el bien equivale a ser bueno.

Caractersticas

SIGNIFICADOS DE VIRTUD
(aret)
Caractersticas

Originario de Platn.
La justicia es la principal virtud.
El alma virtuosa es aquella en la que sus tres
partes logran la perfeccin.

ARMONA ENTRE LAS

PARTES DEL ALMA

Prudencia

Fortaleza
Virtudes
cardinales

Moderaci
n

Justicia

Consiste en elegir lo ms

adecuado.
Es la virtud del alma irascible.
Permite acometer acciones

difciles.
Es la virtud del alma

concupiscilble.
Permite regular la tendencia al
placer.
Es la armona de las tres almas.
Equivale a que cada alma posee
la
Es la virtud del alma
racional.

virtud que le es propia.

PLATN: LA TICA Y LA POLTICA

FUNDAMENTOS DE LA
TEORA POLTICA
LA JUSTICIA ES LA VIRTUD
POLTICA POR EXCELENCIA

La justicia consiste en la
armona que se logra al ordenar
adecuadamente las distintas
partes del individuo o del
Estado.
NECESIDADES

TIPOS DE INDIVIDUOS

Econm
icas

Product
ores

Cubren necesidades inmediatas (labradores, constructores, etc.).

Proporcionan herramientas necesarias (herreros, carpinteros, etc.).
Facilitan el intercambio (navegantes, comerciantes, etc.)

De
defens
a
De
gobiern
o

Guardia
nes
Gobern
antes

Defienden al Estado de desrdenes internos y agresiones externas.

Son profesionales con aptitud y preparacin.
Escogidos entre los mejores militares.
Preparados con esmero.

PLATN: LA TICA Y LA POLTICA

EJES FUNDAMENTALES DE LA
TEORA POLTICA DE PLATN

Divisin tripartita:

Del alma: por el conflicto

Justificacin pragmtica: la

interno.

Del Estado: por las

distintas necesidades a
cubrir.

Cada individuo y grupo social debe

realizar la funcin para la que est
mejor preparado.

CORRELACIN

PRINCIPIO DE
ESPECIALIZACIN
FUNCIONAL

especializacin aumenta la eficacia

y el rendimiento del trabajo.

Justificacin ontolgica. en el

Estado hay tres tipos de hombres

distintos, segn la parte del alma
dominante.

Alma

Virtudes

Estado

Racional

Prudencia

Gobernantes

Irascible

Fortaleza

Guardianes

Concupiscible

Moderacin

Produ
ctores

Ser humano justo

Estado justo

PLATN: LA TICA Y LA POLTICA

SISTEMA EDUCATIVO PLATNICO

OBJETIVO

RESPONSABLE

Desarrollar y potenciar las

capacidades naturales que
cada uno posee.

Esta
do

ETAPAS

Desde la infancia hasta los 20 aos.

Acceden los futuros militares, se les
instruye en gimnasia y arte.
Desde los 20 hasta los 35 aos. Acceden
los militares y futuros gobernantes. Se
les instruye en filosofa.

PLATN: LA TICA Y LA POLTICA

FORMA DE VIDA EN LA
SOCIEDAD IDEAL

SOCIEDAD

GOBIERNO

Sistema: monarqua absoluta.

Poder del monarca: solo limitado por el saber que posee.
Misin del monarca:
Inicialmente, consecucin de la plena justicia.
Posteriormente, vigilancia del Estado para que se
mantenga y perpete la justicia.

Comunismo restringido a los guardianes y gobernantes. No

deben tener posesiones ni familia, pues solo deben desarrollar
el alma irascible y racional respectivamente.
Igualdad entre hombres y mujeres.
Desempean a la par las tareas del Estado.

PLATN: EL MITO DE LA CAVERNA

Smbol
o

Interpreta
cin

Interior de la caverna:

Mundo sensible:
- Reproducciones de objetos reales
- Objetos
- Sol

Exterior de la caverna:
- Sombras y reflejos en el agua
- Objetos y seres vivos
- Sol

Mundo inteligible:
- Entes matemticos
- Objetos inteligibles (Ideas)
- Idea del Bien

- Sombras proyectadas
- Objetos
- Luz del fuego

DIMENSIN
ONTOLGICA

DIMENSIN
EPISTEMOLGICA

Visin en el interior de la caverna:

- Identificacin de sombras
proyectadas
- Visin de objetos

Visin en el exterior de la caverna:

- Visin de objetos reflejados
- Identificacin directa de objetos

Opinin:
- Imaginacin o conjetura
- Creencia

Ciencia:
- Conocimiento discursivo
(matemtico)
- Saber, conocimiento dialctico

PLATN: EL MITO DE LA CAVERNA

Smbol
o

DIMENSIN
ANTROPOLGICA

DIMENSIN TICA
Y POLTICA

Prisioneros.
Reconocimiento de uno mismo como

sombra.
Liberacin de las cadenas de un

prisionero.
Camino hacia el exterior de la caverna.
Reconocimiento de uno mismo a la luz del

Sol.
Vida en el exterior de la caverna.
Liberacin del prisionero y salida al
exterior.
Contemplacin de las cosas en el
exterior.
Regreso al interior de la caverna.
Asesinato del preso liberado por sus
compaeros.

Interpre
tacin

Quienes creen que el mundo sensible es

nico.
Identificacin del ser humano con el
cuerpo.
Descubrimiento de la filosofa.
Trnsito desde la ignorancia hasta el saber.
Identificacin del ser humano con el alma.
Logro de una vida humana plena.

Camino hacia la virtud, preparacin del

futuro
gobernante.
Conocimiento de las virtudes morales; saber
gobernar.
Compromiso de ayudar a los dems,
guindolos.
Ejecucin de Scrates. Expresin del
pesimismo
en relacin con el cambio en las polis mal
gobernadas.

Dialctica en Platn
Platn

entiende la dialctica de dos maneras,

primero como un camino o mtodo mediante el
cual y gradualmente ascendemos desde la
mera opinin (imaginacin y creencia) al
verdadero conocimiento (episteme) de la
realidad : la contemplacin inmediata e
intuitiva de las ideas (eids), cuyo logro no es
posible sin cierto ascetismo y renuncia a los
sentidos y lo corporal.

Dialctica en Platn
En

la Repblica, Platn establece una

correlacin entre los grados de conocimiento y
los distintos grados de ser, ocupando las ideas
la mxima jerarqua tanto gnoseolgica como
ontolgica. Por ello, en esta primera
concepcin, la dialctica, concebida como el
camino y el mtodo del conocimiento y de la
ciencia lo es tambin de la libertad y la justicia.
Slo el filsofo, como mximo dialctico, podr
liberar a la humanidad de las sombras de la
caverna y traer la justicia al mundo

Dialctica en Platn
En

su segunda acepcin recogida en el Filebo,

el Parmnides y el Sofista, Platn concibe la
dialctica como un examen de las distintas
ideas y de las relaciones que mantienen entre
s unas con otras, mostrando su trabazn
(symplok) y comunicacin (koinona). Las
ideas son los gneros de las cosas, a partir de
los cuales y por divisin (diaresis) se definen
las especies o determinaciones de las cosas.

Dialctica en Hegel
La dialctica volver a recuperar su sentido "fuerte" con Hegel, que
la entender desde dos aspectos distintos: el ontolgico y el
lgico, aspectos que, por lo dems l identifica al hacer coincidir
realidad y razn, sujeto y objeto.
Como ontologa, la dialctica hegeliana, en clara deuda con
Herclito y con el monismo de Spinoza, concibe la realidad
dinmicamente como una oposicin de contrarios, producto de
una razn (Espritu) absoluta, infinita y creadora que se despliega
y deviene con una finalidad: la total autoconciencia de s. El
infinito, la razn o la idea tienen como motor de su propio devenir
la contradiccin porque siempre que algo deviene, lo hace en algo
distinto (otro) de lo que es esencialmente (en s), sirviendo de
escaln a que el en s (objeto) sea tambin un para s (sujeto), con
lo que se supera la escisin entre sujeto y objeto. La razn es
creadora: el sujeto construye el objeto al conocerlo. El objeto slo
existe en tanto que pensado como distinto de m.

Dialctica en Hegel
La dialctica como ontologa entiende que hay
una regla, un orden en el continuo fluir de
contradicciones y que se da en tres momentos
que se corresponden con las expresiones de
Fichte: Tesis, anttesis y sntesis, aunque Hegel
utilizar otros trminos al referirse a ellas.

Dialctica en Hegel
En

un primer momento (tesis, posicin), lo que

est "en s" se niega y se desgarra (aliena) en
lo "otro" (anttesis, negacin). Estos dos
momentos se reconcilian en un tercero
(sntesis, negacin de la negacin. Superacin)
que, de manera circular, se convierte en un
nuevo primer momento (tesis) que deber ser
negado otra vez

Dialctica en Hegel
Entendida

la dialctica como lgica, Hegel cree

que existe un orden en el fluir continuo de las
contradicciones que, entendido como un
devenir de la realidad (objeto) hacia la reflexin
de s misma (sujeto), supone una ley racional:
lgica.

Dialctica en Hegel
La

nueva lgica que propone Hegel no se basa,

sin embargo, en el principio de identidad, sino
en el principio de contradiccin. Se establece
una contradiccin que no debe ser rechazada o
negada, sino plenamente asumida y
reconciliada. Si A es B, A depende de B, que a
su vez lo niega, lo contradice. En tanto que
pensado A es realizado cuando es negado por
B. En definitiva esta proposicin equivale a la
afirmacin de que A es A, en lucha con B.

Dialctica en Hegel
La

lgica dialctica queda subsumida en la

fenomenologa del espritu y permite que la
filosofa se convierta en sistema: la culminacin
de todos los saberes

La dialctica hegeliana
Entiende

que hay una regla, un orden en el

continuo fluir de contradicciones y que se da
en tres momentos:

TESIS ANTTESIS SNTESIS

 La

dialctica es el mtodo de conocimiento y

un progreso en los hechos reales. Tambin es
el medio de transformacin de tales hechos.

La

dialctica hegeliana es un proceso de

autocomprensin y desarrollo de lo absoluto.

Antecedentes

Hegel
(Stuttgart, 27 de agosto de 1770 Berln, 14
de noviembre de 1831),

El romanticismo
Surge
como reaccin contra los ideales de la Ilustracin

Ilustracin
Racionalismo
Universalidad

abstracta
Visin

mecanicista de la naturaleza
Desvalorizacin

del pasado
Concepcin

abstracta de la verdad

Romanticismo
Loirracional como va de acceso a la realidad
Individualidad

y subjetivismo
Naturaleza

viva y orgnica
Exaltacin

de la tradicin y la historia
Concepto

de verdad como creacin humana

LA FILOSOFA DE HEGEL
HEGEL
con sus

PREOCUPACIONES JUVENILES
explicando

sus conceptos de

LA LIBERTAD Y EL ESPRITU

construyendo

sus ideales de solidaridad y de sentido poltico

sintetizados en
LA ETICIDAD Y EL ESTADO
como solucin
al
INDIVIDUALISMO MODERNO

como elementos de
LA VERDAD

UNA NUEVA EUROPA

EL FRACASO DE LA
REV. FRANCESA

como

que no alcanza

encerrado
en s como

al integrarse

CERTEZA
SUBJETIVA

que caracterizaron

superada en la
verdad compartida
de
EL TRABAJO

LA CULTURA
CLSICA
superada
en

ESPRITU FINITO

ESTADO LIBRE Y
HOMBRE RELIGIOSO

LA LIBERTAD, LA
DEMOCRACIA, LA VIDA
PBLICA

buscand
o
UNIDAD DE LA
SOCIEDAD

alcanzada
primero como

que es
accin
comn
guiadaLA
porETICIDAD

como unidad
de un

EL CRISTIANISMO
al hacer de
EL AMOR DE CRISTO
una vez muerto ste

OBJETO INVISIBLE
DE AMOR

NOSOTROS

EL CRISTIANISMO EN EL
GERMANISMO

que vive la tensin

entre
MUNDO E
IDEAL

dando origen a
LA CONCIENCIA
DESGRACIADA

que se da a
travs de
LA FAMILIA
de cuyas
relaciones
surge
LA SOCIEDAD
CIVIL

se realiza como
que se abre a
los otros en

ETICA DE LA INTENCIN

por los vnculos de

CONFIANZA Y
AFECTO

por
DEPENDENCIA
RECPROCA
que supone

que se
desarrolla en

LA SATISFACCIN DE LAS
NECESIDADES SOCIALES

LA HISTORIA

que lleva a

como

EL TRABAJO
ABSTRACTO

HERENCIA
COMPARTIDA

en una trama social

ordenada por
REGULA EL MERCADO

PLANIFICA LA SOCIEDAD
que lleva a
ADMINISTRA EL PATRIMONIO
LA INTERIORIDAD
GARANTIZA LA LIBERTAD

EL ESTADO
en tanto instancia
superior que

pues est
referido
TODOS

S MISMO

EL IDEALISMO ALEMN
plantea
Un nuevo concepto de racionalidad
resultado de la bsqueda de una racionalidad
la Razn infinita, absoluta y creadora
universal que rija y unifique el destino de la
Humanidad.
Un nuevo punto de partida

lo Absoluto o lo Infinito

entendido como una realidad espiritual

la filosofa es, de nuevo,

Una nueva relacin entre filosofa,
una metafsica extremadamente
ciencia y religin
sistemtica

LOS PRINCIPIOS DEL SISTEMA

Infinito como Totalidad lo Infinito contiene en s lo finito
lo Infinito es inmanente a lo finito
como consecuencia
Infinito como Devenir
como consecuencia
Infinito como Razn
como consecuencia

slo es verdad la totalidad

el Infinito es el resultado final de un proceso
el Infinito es sujeto tiene plena autoconciencia de s mismo
surge la contradiccin en su interior
el Todo es el despliegue del Espritu
la razn pone la totalidad de la realidad
todo lo racional es real, y todo lo real es racional
el deber ser y el ser coinciden
la tarea de la filosofa es comprender y justificar la realidad

Infinito como conciliacin de contrarios la realidad est llena de contradicciones

la contradiccin explica la realidad
como consecuencia

Hegel
tiene una concepcin dialctica de la realidad

LA DIALCTICA EN HEGEL
Dialctica como ontologa
es

concepcin de la realidad como un proceso circular cuyo motor es

la contradiccin
tesis

consta
de

tres momentos

anttesis

que hacen
que

el Todo se encuentre en
movimiento y devenir

sntesis
Dialctica como mtodo
consiste en descubrir y seguir racionalmente el movimiento ( real ) de
deala I
es

una nueva lgica

basada en

el principio de contradiccin
que busca establecer y luego
conciliar la contradiccin

permite que la filosofa se convierta en sistema

LA FENOMENOLOGA DEL ESPRITU

es

una introduccin al sistema de la filosofa

pretende
conducir a la conciencia humana para que sta alcance lo Infinit
o
muestra las etapas del recorrido del Espritu universal
son etapas ya recorridas
son etapas necesarias
el paso de una etapa a otra se realiza dialcticamente
todo el proceso es descrito conforme al esquema tridico de
ialctica
la d
posee

una estructura histrica

narra cmo el Espritu sale de s y vuelve a s por
medio de la autoconciencia
a partir de figuras de carcter histrico

contiene temas como

la dialctica del amo y el esclavo

la alienacin

EL SISTEMA HEGELIANO
est formado por
La filosofa del Derecho
Pertenece a la esfera del espritu objetivo
Consta de tres partes

El derecho abstracto identificacin con la libertad

La moralidad
Laeticidad

La filosofa de la historia
es

mbito de la voluntad subjetiva

unidad de los mbitos objetivo y subjetivo
familia
se desarrolla
sociedad civil
en tres formas
Estado

la culminacin de la filosofa del Derecho

expresa cmo el Espritu infinito llega a la autoconciencia de s mismo

y a su absoluta libertad
el arte
a travs de
la religin
pone de manifiesto que
la filosofa
la historia tiene un fin
la
automanifestacin
o autoconciencia
del Espritu
discurre dialcticamente
slo los Estados tienen realmente historia

FEUERBACH
Pertenece a la izquierda hegeliana
Pretende retrotraer la religin a su fundamento antropolgico
para ello
critica la filosofa hegeliana de la religin
El ser divino no es sino el resultado del acto de proyectar al
infinito la esencia del ser humano
Dios es el conjunto de los atributos humanos convertidos en
atributos infinitos
La religin es la alienacin del ser humano
que el ser humano recupere su esencia
cmo?

ocupando el lugar que le corresponde

Ya no hay ms Dios
para el ser humano
que el ser humano
mismo

SNTESIS (I)
Espritu
infinito

es

el Todo
devenir
conciliacin de contrarios
la

Dialctica

ontologa
mtodo

Razn
se despliega en la
Historia

en etapas
( Fenomenologa del Espritu )
1. Espritu subjetivo
2. Espritu objetivo
3. Espritu absoluto

Alienacin

y se expresa conceptualmente en el
Sistema

Sistema

SNTESIS (II)

(En-ciclop
- edia)
Filosofa del Espritu
Espritu subjetivo:
Antropologa
Fenomenologa
Psicologa

Espritu objetivo:
Derecho
Moralidad
Eticidad
Espritu absoluto:
Arte
Religin
Filosofa

Lgica
Ser

Esencia

concepto

Filosofa de
la naturaleza

Karl Marx

Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818

Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883),

La dialctica para Marx

Invirtiendo

esta postura, Marx construir una

dialctica en torno a la materia (no a la idea)
cuya finalidad no ser la simple teorizacin y
justificacin de la realidad sino su
transformacin revolucionaria.

La

dialctica marxista es inmanente y

materialista.

 La

materia (en un sentido econmico) es la

clave explicativa de la realidad.

Marx

propone una dialctica de la realidad y de

su transformacin revolucionaria.

No

tendr slo fines explicativos o descriptivos

de la realidad, sino que intenta modificarla,
que indique las contradicciones internas que
deben ser eliminadas.

 El

poder de la dialctica reside entonces no

slo en su capacidad terica sino tambin en
su capacidad prctica (praxis),
revolucionaria.

La

contradiccin es el motor de la realidad.

Las

sntesis alcanzadas no son perfectas, e

incluyen dentro de s contradicciones que
terminarn manifestndose, y dando lugar a
nuevas sntesis de la realidad.

May 15, 2015

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