LA TEOLOGA COMO

CIENCIA II
Funcin positiva y funcin
especulativa de la teologa

1.- NATURALEZA DE LA
FUNCIN POSITIVA.
Teologa = ciencia del objeto de fe,
tiene que tomar posesin de ese objeto
a su mismo nivel, que es el nivel de la
ciencia.
Predicacin y catequesis conocimiento
suficiente del objeto de fe,
Teologa,, quiere conocer el objeto de fe
tal como se expresa en la Tradicin y en
la Escritura, pero de una manera
metdica y exhaustiva.

 T Positiva: estudia la manera con que

se nos revela Dios
para hacernos experimentar, por medio
de su accin en la historia, su ser divino
y
el sentido de la condicin humana, por
eso mismo estudia las relaciones de Dios
con Israel, su manifestacin en Jesucristo
y en el testimonio de los apstoles;

 Adems la Teologa Positiva tiene que

estudiar el progreso de la revelacin
en su fase histrica y constitutiva
hasta el fin de la edad apostlica,
De una manera fragmentaria y de muchos
modos habl Dios en el pasado a nuestros
padres por medio de los profetas; en estos
ltimos tiempos nos ha hablado por medio
del Hijo (Heb 1,1.2).

 La misma revelacin cristiana ha visto un progreso

La Teologa Positiva tiene tambin la misin
de determinar lo que ha sido propuesto por
el Magisterio de la Iglesia, considerando la
autoridad que ste le haya dado,
porque una Encclica y un Concilio Ecumnico
no tienen evidentemente la misma autoridad,
y dentro de un Concilio no todos los actos tienen el
mismo alcance.
Advirtamos tambin que los documentos del
Magisterio persiguen una finalidad precisa y
bien limitada; cada uno ha nacido en un
contexto histrico,

2.- DIVISIN DE LA TEOLOGA

POSITIVA.
de la revelacin
Este nico depsito
constituido por la Tradicin y la
Escritura ha sido confiado a la Iglesia
entera para que viva de l, pero el
papel de interpretar la Palabra
de Dios, escrita o transmitida, ha
sido confiado al Magisterio de la
Iglesia,

Positiva tres sectores:

Documentos Escritursticos,
los Testimonios de la Tradicin,
Enseanzas del Magisterio.
Todo este conjunto constituye lo que se
llama lugares o fuentes, cuya
exploracin realiza la Teologa para
conocer la revelacin en toda su
amplitud y riqueza.

 a.- La Teologa Positiva de los

Documentos Escritursticos se
apoya en la exgesis;
. Su objeto es el sentido literal,
su mtodo es la crtica textual,
literaria e histrica

 b.- A la Teologa Positiva de la

Tradicin le corresponde estudiar el
testimonio de los Padres, el de los
Doctores y de los Telogos de la
Iglesia, el testimonio de la Liturgia,
la Historia de la Iglesia y la vida
actual del pueblo cristiano.

 La Constitucin Munificentissimus Deus de

Po XII,
los Telogos entre los testigos de la Tradicin.
La Liturgia testigo privilegiado de la Tradicin
cuyas riquezas recoge, de modo que difcilmente se
encontrara una verdad de fe que no estuviera de
algn modo expresada en la Liturgia.
La Liturgia vivida por la comunidad eclesial entera
en una confesin continua, es una manifestacin
excepcional de la fe de la Iglesia. Es la fe en su
proclamacin cultual, porque la Iglesia reza segn
su fe. (lex orandi, lex credendi).

c.- La Historia de la Iglesia

entendemos no solamente la historia de
los concilios y de las herejas, sino
tambin la historia de las instituciones
particulares,
por ejemplo del episcopado y del
diaconado, la historia de las fundaciones
de comunidades religiosas, la historia de
la santidad; en una palabra, la historia
de todo el pueblo de Dios.

D.- El testimonio de la
tradicin
d).- Con el testimonio de la Tradicin
se relaciona tambin la fe del pueblo
cristiano en sus expresiones actuales,
porque el pueblo de Dios no deja de
meditar en la Palabra de Dios y de
vivir de ella.
Esta vida de fe bajo la gua del
Espritu es una vida inventiva y
capaz de descubrimientos

 Las expresiones de fe cristiana que han

brotado as bajo la accin del Espritu, como un
don que se hace a cada poca, constituyen un
lugar teolgico importante.
La conciencia creciente del papel de los laicos
en el mundo, la fundacin de institutos
seculares, la orientacin de la vida religiosa
hacia nuevas tareas, el inters de la Iglesia por
las comunidades cristianas separadas y por las
grandes religiones de salvacin, todo esto que
se realiza bajo la accin del Espritu, es fruto
de la fe y objeto de reflexin teolgica.

3.- LOS OBJETIVOS DE LA

TEOLOGA POSITIVA.
Su primer objetivo es el de tomar
posesin de todo el dato
revelado, tal como se expresa en la
Tradicin y en la Escritura, y de
estudiarlo a nivel cientfico

4.- MARCHA REGRESIVA Y

MARCHA GENTICA.
La Teologa Positiva se vale de la
materialidad de los hechos dentro de
una perspectiva de fe, por eso lo que
busca en los textos y en los hechos es
llegar hasta el misterio del Dios
revelado y su designio de salvacin.
Considera los libros del Antiguo y del Nuevo
Testamentos como libros sagrados e
inspirados, y considera a sus autores como
testigos de la realidad divina.
El principio de esta Teologa Positiva es
el reconocimiento del carcter divino de
la fundacin de la Iglesia

a.- Una Teologa de la

Revelacin
la Teologa de la fe tendr aqu la
misin de orientar a la investigacin
y de cerrar los caminos sin salida.

b.- Una Teologa de la

Inspiracin.
resulta indispensable estudiar en
los libros sagrados todo lo que
refleja esta personalidad, y
conocer el contexto histrico y
literario de cada parte de la
Escritura.

c.- Una Teologa de la Iglesia

Cristo, sacramento de Dios
Iglesia: sacramentalizacin de Cristo
Otras imgenes: Pueblo de Dios,
Cuerpo de Cristo, Misterio de
comunin

 , se puede concebir el trabajo

teolgico positivo de dos maneras, sea
como regresivo o como gentico.
Histricamente estos dos caminos han
existido y han tenido sus
representantes; ambos pueden
tambin apoyar su autoridad en
documentos del Magisterio y cada uno
de ellos, como veremos, tiene sus
ventajas y sus inconvenientes.

 , se puede concebir el trabajo teolgico

positivo de dos maneras, sea como
regresivo o como gentico.
Histricamente estos dos caminos han
existido y han tenido sus representantes;
ambos pueden tambin apoyar su
autoridad en documentos del Magisterio
y cada uno de ellos, como veremos,
tiene sus ventajas y sus inconvenientes.

 sus peligros; el primero es el de un

falso sobre-naturalismo
anacronismo,
que habr siempre mayor riqueza
en el mismo dato revelado que
en sus comentarios.

 Para evitar todos estos peligros, muchos telogos

han preferido seguir un procedimiento gentico.
Este procedimiento toma como punto de partida la
revelacin y se sirve de los datos y de los mtodos de la
crtica literaria e histrica para determinar el alcance
original de los textos,
situados en su propio contexto social, cultural y
religioso; procura trazar la historia de la revelacin tal
como se ha ido desarrollando en el pasado, etapa tras
etapa,
sin prejuzgar con las explicaciones actuales del
Magisterio; intenta detectar los temas de la Escritura
para seguir su desarrollo a travs de los siglos,
desarrollo coherente, pero compatible con perodos de
espera e incluso con regresiones parciales.

Peligros del mtodo

gentico
Sin embargo, lo mismo que en un estudio regresivo,
tambin el gentico tiene sus peligros.
El primero consiste en apegarse al principio de la
revelacin histrica, hasta el punto de
desinteresarse por completo de sus desarrollos
ulteriores y del inmenso trabajo realizado por la
Iglesia para interpretar y actualizar sin cesar la
Palabra.
Otro peligro consiste en canonizar de algn modo
las formas de expresin de la Escritura, hasta
el punto de cerrarse a todo tipo de expresin
que no sea totalmente bblico; en el extremo, esta
actitud podra convertirse en desprecio a toda la
Teologa Patrstica, Medieval o Moderna.

 La descripcin de los dos

procedimientos de estudio teolgico,
el regresivo y el gentico, puede dar
la impresin de que son sistemas
rgidos y opuestos,
no existen en estado puro

 Resulta casi inevitable que el

telogo, obligado a una doble
fidelidad a la Iglesia y a las
exigencias de la crtica histrica,
experimente a veces dolorosas
tensiones