Jaime Barylko

Jaime Barylko
La filosofa
Unidad Educativa San Luis Gonzaga

Xavier Stalin Pungacho Espin
Primero de bachillerato D
24 de abril del 2015
Conocete a ti mismo
Jaime Barylko
Cuando fallan las apariencias
Cmo pude equivocarme tanto ?.
Ya no me atrevo a decir que veo e caido en la duda.
He tenido varias visiones falsas y tengo miedo de volver a arriesgarme, a

ilusionarme.
Tus ojosno han fallado lo que fallo fue la interpretacion que hiciste de
aquella visin confusa
Estamos muy seguros de lo que vemos y sin embargo lo que vemos es una
apariencia.
Apariencia de dicha, apariencia de amor, apariencia de alegria.
La crisis: El punto de partida del

filosofar
Te quiero. Te extrao. Te llamo por telefono. No estas. Me angustio. Te

espero. Te busco. Pienso en ti: cierro los ojos y te imagino.
Puedo yo decir a mi me pasa lo mismo que a usted ?.
Quiero saber que es el amor para verificar que lo mio en efecto es amor.
Me alejo tomo distancia y la contemplo desde lejos.
Cuando pregunto si esto esamoro es meramente una ilusion mia o es mi

manera de amar pero no es elamor, hago filosofia.
La crisis produce analisis, reflexion.
Ideas y Creencias
Toda nuestra conducta, incluso la intelectual, depende de cuales sean

nuestras creencias profundas, delas que no siempre somos concientes.
El hombre primitivo y el moderno actuan de forma distinta porque parten

de plataformas de creencias distintas.
La filosofia comienza con la decadencia de un mundo real.
El afuera no satisface. Afuera no encontraremos respuestas. Debemos

buscarlas dentro de nosotros.
La filosofia surge cuando la vida moral de unpueblo se ha disuelto y el

espiritu ha huido al mundo del pensamiento para buscar un reino de lo
interior
Socrates o el alumbramiento de la
verdad
Socrates era hijo de una partera. De su madre, decia, habi aprendido el

oficio del pensamiento.
La ciudad era de todos todos eran la ciudad.
El hombre se vuelve individual cundo se desprende de esa totalidad

abarcadora que es el cuerpo publico.
En los pueblos antiguos penar significaba repetir formulas tradicionales,

inmemoriales.
Pensar es revolucionar.
Habia que pensar como derrumbar lo ya pensado.
Olvidarse de as verdades aprendidas y buscar la razon de ser dentro de

uno mismo
Socrates hizo de la filosofia una ciencia del vivir y del morir.
En estos tiempos posmodernos de computadoras sofisticadas y casa inteligentes, de navegaciones por internet y otros
juguetes cyberneticos. Si uno los aleja por un instante se descubre desnudo.
Le resultba dificil vivir con su mujer, pero no podia vivir sin ella.
Si logro que Xantipa no imfluya en mi animo, alcanzare la maxima de la sabiduria: gobernarse a si mismo
Andar por la calle meditando, en la plaza y en otros lugares publicos, conllevaba dos laceres: uno, el dialogo; el otro, no estar
en casa.
El que bebe agua no piensa en el agua. Piensa en el agua quien tiene sed y no ve mas que desierto.
Pensar en la calle y el arte de gobernar
Porque el hombre mas ignorante e inculto guarda en su interior la verdad,

solo ay que ayudarlo a darla a luz.
El camino adecuado para el objeto adecuado.para obtener lea

corresponde talar arboles o ramas con un instrumento llamado sierra u
otro semejante.
Nos regimos por leyes contrarias a las de la naturaleza practicando la

piedad, absteniendonosde realizarnuestra espontanea voluntad, frenando
nuestros impulsos.
Esas leyes nacieron de la miseria de ciertos hombres que necesitan poner

una valla a la naturaleza parapoder subsistir.
Ironizar quiere decir afirmar algo sugiriendo, no obstante, que esa

afirmacion oculta otro significado, y que debe ser revisada.
Asi funciona la ironia como metodo para despertar al projimo en diversas situaciones vitales.
Lejos de ser libresy poderosos, somos, entonces, esclavos y dependientes.
De alli la maxima socratica conocete a ti mismo. Es decir, conocete en tus debilidades, para aprendera dominarlas y a ser
sabio de esa manera.
Los paliativosson las apariencias; los remedios; la diciplina gimnastica, son la verdad, el conocimiento de la verdad y los
unicos, por tanto que modifican la realidad.
Los mejores osn los que deben gobernar .
Los mejores son los que poseen la inteligencia, la logica, y se autogobiernan y buscan que los otros, los gobernados sean
mejores.
Porque el que gobierna es gobernador y gobernado a la vez. Gobierna a los demas porque se gobierna a si mismo.
En resumen dice socrates, todos los hombres que poseen posiciones superiores en la sociedd funciones que son ante todo
educaivas por escencia no tienen derecho a censurar a aquellos a quienes han educado, ya que no pueden acusar a sus
discipulos de perversidad respecto de elllos sin condenarse a si mismos
Las dos carceles
El mejor gobernante es aquel que mejor se gobierna a si mismo, y por

tanto solo el puede gobrnar, es decir educar a los demas
Si alguien no piensa como los gobernantes de turno es una mala persona

es un perverso
De ciertos jueces estaba la ley de la polis y ella debia ser respetada como
modelo para las demas, predicab socrates.
Al morir socrates abandonaba dos carceles: la de los tiranos de Atenas, por

un lado, y la carcel del cuerpo por otra.
El gallo de Socrates
Ese gallo se habia caido en la casa de Gorgias , un sofista y un retorico,es

decir un hombre que sabia darle a la lengua armando y desarmando
argumentos
Muere el soador inspirado y quedan los dicipulos alicortos
Profunda reflexion a del gallo socratico. Se van los creadores y quedanlos

repetidores, los literalistas.
Haceis del muerto una momia para tener un idolo.
Si eres ismbolo de tristeza humanidad sectaraia. De las ultimas palabras

de un santo y de un sabio sacas por primera consecuencia la sangre de un
gallo
Cuando mis hijos crezcan
Si aparentan ser algo que en verdad no son, reprochenselo, como yo lo he

hecho con ustedes, por no preocuparse de las cosas, que deben, y porque
creen merecer algo que no merecen.
La filosofia ensea a pensar a distinguir entre apariencia y verdad
El verdadero ser busca su perfeccion interior, el autogobierno, el

aprendizaje continuo.
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Platn: la felicidad, la politica y la

pedagogia
Se asciende en el pensamiento hacia planteos mas globales y menos

inmediatos, porque las cosas no parecen obedecer a la causalidad o a una
motivacion momentanea
Socrates vivio no solo el auge, sino tambien la crisis posterior del estado
griego.
Al fallar la polis el hombre se quedo solo, solo consigo mismo y con el otro,
y salio a la calle a dialogar con ese otro en busca dela verdad prdida.
La politeia, a la paideaia, es decir la educacion.
pedagogia, que significa conducir al nio de la mano y ensearle el

camino de la vida
El bosque o la sociedad ideal
Saber vivir es saber gobernarse, dominar las pasiones futiles y transitorias

en busca de verdades trascendentales y bienes duraderos.
Ergo, es la razon lo que puede ser lo mas propio de la humanidad y su

elemento superior, porque esta en todos y porque sus hallazgos son para
todos, en todo momento, lugar, clima.
Para crecer es necesario crecer juntos. Somos entes sociales y los otros
inciden en nosostros, influyen.
La utopia de Platn
Utopia esla imagen ideal de la vida de una sociedad, que aun no ha

sucedido en ningun lugar y que es, mas que nada, un sueo, una
aspiracion alejada de nuestra realidad cotidiana.
Skinner, en cambio se aproxima mas aplatonen cuanto es optimita acerca

de laposibilidad de programar racionalmente una sociedad que responda al
bien publico y a la felicidad privada.
Todos dependemos de todos. Eso es una ciudad. Una publica.
El individuo que formaparte de la sociedad debe cumplir su funcion social

ante todo. En esto consiste la justicia. Ser justo es cumplir su propia
funcion.
Tambien hoy queremos ser felices. Y esa fue, precisamente, la principal

preocupacion de platon, el problema al cual procuro dar una solucion.
El valor de la educacion
una sociedad que hacomenzado bien avanzada en su desarrollo como un

circulo. Un buen sistema de educaciony de instruccion produce buenos
caracteres naturales y hace mejores a los precedentes en todos los
aspectos;lo mismo puede decirse de la procreacion, como sucede tambien
con los demas animales.
Pero para tener ideas propias, para ratificarlaso rectificarlas, es necesario

procurar captar la ideaajena en su contexto y en todas sus dimensiones.
No hay que reir, no hay que llorar, no hay que detestar solo hayque
entender.
Como ser felices
Cuanto mas fuerte sea el sentiminto de que los subditos constituyen una
raza diferente y completamente inferior, tanto mas fuerte sera el sentido
de union entre los gobernantes
En este siglo prevalece la idea de que cada uno a de obtener la felicidad

haciendo lo que le plasca.
La republicaesla fantasiade una sociedad ideal que es ferrea,intransigente

en sus deberes para que cada uno alcance su propio ideal y sea lo que
anhela ser.
P.a.ra oponernos a un sistema ay que emfrentarlo con otro sistema
La ciudad platnica
Una verdadera comunidad: todo escomun (las mujere, los hijos os

bienes, etc.). Nada es de nadie.
La ciudad se dividia asi en pequeas ciudades, las familias,cada unos con

sus alegrias, cada una con sus penas.
De donde proviene el mal ?. De las posesiones.
libres de todas esa miserias, nuestros guardianes llevaran una vida mas
feliz que la vida bienaventurada de los vencedores olimpicos
El sexo no condiciona a la persona, en ningun sentido; una persona se

define por lo que hace, su carcter, sus aptitudes, sus habilidades.
Elegirse a si mismo
La granleccion esque el animal nace, el hombre se hace.
El hombre depende de si mismo. Seha educado para su libertad y

constantemente luchara por mantenerla.
Esta esla vida real: atractiva, peligrosa, con horizontes y con escollos , con
chicas encantadoras, con brujas modernas que no necesitan andar
sentadas en palos de escobas.
Domin a los demas porque se domino a si mismo.
Esa es nuestra inmortalidad la del alma.
La verdad emerge del interior de cada uno.
El mundo de las ideas y el mundo de

los sentidos
Ensear significa ayudar al otro a aprender
Aprendizaje es una obra, una construccion del que aprende, del alumno.
El aprendizaje se verifica todo en el alumno. El maestro, desde afuera, le

ilumina la pantalla de la vida, le muestra la pelicula.
Platon habi aprendido de socrates que el maestro debe ser el partero de

la verdad , ayudar al otro a darla a luz.
El alma proviene de otro mundo, el mundo de las ideas puras, el de las

verdades inmortales
Los sentidos son caprichosos y unicamente nos procuran apariencias, es

decir situaciones que ahora son y luego dejande ser.
En el jardin hay flores lindas, pero la idea de flor y la idea de belleza no las hallamos en jardin alguno. Las descubrimos en
nosotros, en nuestro interior.
Si la vida es lo efimero, lo que pasa y el pensamiento se despliega justamente, porque quiere salvarsede lo que pasa y anclar
en algo que no pase que sea tierra firme y absoluta.
El mundo en el que vivimo es la carcel del alma
Las guerras cotidianas
Las envidias nos carcomen, nada nos satisface, proyectamos nuestros

deseos sobre nuestros hijos, somos narcicistas, egoistas.
Decimos amor, pero nos cuesta enormemente practicarlo.
Somos nuestra educacion
No somos nuestros genes sino lo que hacemos de ellos
En suma, somos lo que la educacion, es decir la tradiciona
tener es el verbo capital. Belleza o dinero o cultura o yates o estatus

social o hijos exitosos. Todos queremos ser superiores a los demas
Esta ansiedad nunca logra ser satisfecha
Es un mundo de apariencias, de lo que otros dicen de mi, de lo que yo digo

de otros
La alegoria de la caverna
Somos como prisioneros en una caverna, atados encadenados al suelo

desde la infancia, con la cabeza, esdecir la vista, orientada hacia una unica
direccion.
Considera lo que naturalmente les sucederia si se los librara de sus cadena
Ser hombre es ser con otros, de otros, para otros.
Al hombre le gusta preservar creeencias y opiniones se siente comodo, se

resiste a que lo muevan a que lo cambien de lugar.
En busca de la mitad perdida
El amores ante todo carencia
Amamoslo que no tenemos.la carencia, la ausencia la necesidad de

aquelloque no poseemos y que reclamamos para completranos: eso es
amor deseo
Una vez echa esta division, cadamitad trat de hallar aquella de la que
habia sido separada, y cuando se encontraban se abrazaban y unian.
Porque todo lo que depende de los sentidos se agota, se pierde y busca

otras fuentes mayores de satisfaccion.
Yo diria que todo amor, todo verdadero amor, es platonico, o no es.
Amar es amar el alma, y el alma es el otro en su totalidad.
Aristoteles: elogio del ocio
Sison los sentidos no podemos llegar aconocer nada.
Hay que pensar , y para pensar, hay que tenertiempo
Solamente pueden pasar los vagos. Por eso ellos pueden di-vagar, que es
vagar entre ideas.
El ocio es la condicion del pensamiento.
Los aproxima a la sabiduria superior que es la felicidad
Amor al saber y deseo irrefrenable por poseerlo
La independencia de los sabios
No todos los sabores son iguales ni de identico rango.
El saber inutil es el mas util de todos: no sirve para arreglar los cueritos de
las canillas ni ara construir edificios ni para curar empachos pero sirvepara
ser feliz.
La sabiduria impone el debert etico de transmitirla.
La potencia y el acto
Una de las leyes es la del acto y la potencia.
Actos es lo que ahora sucede. Potencia es lo que puede llegar a suceder.
El arbol mismo es el acto; y cuando fue semilla lo fue en acto y fue arbol
en potencia.
No hay azar, no hay milagro; solo racionalidad.
La realidad, por lo tantos, es dinamica, movediza, cambiante.
Ese factor deberia ser un motor que estuviera siempre en acto y, por lo
tanto, que fuera perfecto. Ese acto puro es dios.
El motor inmovil
Es elorigen de movimiento que va de potencia a acto y de acto a potencia,

en todos los seres existentes
Querer es una imperfeccion, un no ser, una potencia.
En calidad de potencia, el alma posee todos los conocimientos de todos los

objetos.
Que es lo que diferencia al hombre del resto de seres del universo ? El

intelecto.
Nuestro intelecto es lo que nos conecta con la inmortalidad.
La materia y la forma
La forma determina que es el objeto ahora, el acto. La materia contiene

posibilidades de multiples formas, es decir potencia.
El alma es la forma del cuerpo
Todo lo que es, es materia con forma, forma materializada.
El justo medio
Somos nuestros habitos la acumulacion de nuestras acciones.
Todo ingresa en nosotros y nos moldea
El organismo vital es el que no perdona, ya que registra, imprime y

estimula acciones futuras sobre la base de esasimrpontas anteriores.
Pero sin habitos no hay educacion. Y sin educacion la libertad no es

libertad.
Los habitos hacen la vida y facilitan el pensamiento que luego puede,

incluso, rebelarse contra esos habitos.
Cuando los usos y las cosas estan en crisis, cuando el suelo se

resquebraja, aparece la filosofia.
Es verdadero aquello que tiene valoracion universal.
La verdad es producto del estudio.
Hay que pensar, hay que soar otra republica.
Es preciso llegar a la verdad por uno mismo.
La vida contemplativa
La frustracion y las decepciones, coronadas con la ultima decepcion, que

es la muerte, son las que dan lugar al pensamiento, es decir la crisis y el
consiguiente meditar.
Aquello que nos acerca a lo divino y a la felicidad.
La felicidad posible
El hombre justo es un hombre virtuoso, alejado de los extremos, que ha

hallado el justo medio.
Es la felicidad solitaria del que nada necesita de nadie.
La vida es torbellino y ser con los otros es ser humnao. Incluso cuando
buscamos a dios lo buscamos entre los otros.
Aristoteles y Alejandro de Mecedonia
El hombre posee sentimientos que lo conmueven y sacuden.
Feliz es entonces el hombre que vive segn su mas alta potencialidad
Elhombre posee inteligencia y esta llamado a ser inmortal.
Si nos dedicamos a lo propio de nosotros mismos, alcanzamos nuestro fin,

y cuando alcanzamos nuestro fin somos felices.
La fe en busca de la
razon
Jaime Barylko
Nuestromundo de palabras
El terminoamor para algunos alude a la caricia y la dulzura. Otros

ordenan qe su amado o amada sea encerradoen su cas y no vea jamas la
luz del sol para que no caiga en la tentacion de amar a alguien mas, o
sucumba al amor de otro.
La religion trasciende lo individual, vincula al hombre con otros hombres.
Unos rezan tres veces al dia, otros cinco veces, otros no tienenuna rutina
estricta
La religion y la soledad
la religion es lo que el individuo hace de su soledad
La relacion intima del hombre con dios, pertenece a su soledad.
quien no a sido un solitario nunca fue religioso
La experiencia religiosa es un experiencia en soledad
El dios de los filosofos
El pueblo no podia autogobernarse
Los gobernantes les daban pany circo y ellos contentos
La filosofia de la derrota
Una vez que el hombre ha perdido el justo medio la razon es dificil volver
atrs.
La crisis era grande porque los baos turcos, el sexo y el vino, los favores
de los esclavos negros, permitian que el tiempo transcurriera
placidamente, mientras se multiplucaban los agujeros negros del alma.
Nunca creas feliz a nadi que este pendiente de lafelicidad.
Los dioses de la religion no infundian respeto
Faltaban las creencias en la ausencia de la religion
El cristianismo y el Buen Mensaje
Aquel que decia en efeso si yo no tengoamor nada soy, tambien hablo

de la crisis yla denomino pecado
Amor, caridad, democracia, igualdad y libertad, derecho a la vida contra el

derecho al aborto: estas son las ideas que mas se repiten en nuestro
tiempo.
La vida y las ideas sueln ir por camino separados, in-dependientes.
La fe y la razon
Cuando falla la razon, cuando el absurdo se entroniza, cuando solo la

muerte aguarda al final de la vida, nace la fe.
Cuando nada cabe esperar, solo cabe la esperanza de la fe.
El pecado es mancha , es fuerza que que esta en el hombre.
Lo que hago no lo entiendo; pues no hago lo que quiero; si no lo que

aborresco, eso hago
Esa fueraza que el hombre no puede dominar, y lo domina , se denomina

pecado.
Porque no hago el bien que quiro, sino el mal que no quiero, eso hago
La gracia no se piensa, no se adquiere, no se planifica, solo se espera.
La gran confrontacin
Saberno es creer,
es saber, por tanto ni es religion ni es fe.
Eldios del misterio es dios de la creacion a partir de la nada.
La fe es privada. La religion, en cambio se fue convirtiendo en organo

politico y devino en una sociedad.
Quien cree no necesita saber. Y aque que sabe no necesita creer.
Filosofia
Fe es no saber.
San Agustin: El hombre interior
No vayas afuera quedate entrode ti; en el hombre inerior habita la

verdad
La verdad es fruto del entendimiento y la fuente de la verdad es dios.
Las dos ciudades
Las dos ciudades jerusalem celestial y jerusalem terrenal reresentan los

dos poderes que se contraponen en la vida humana, el del pecado y la
materia versus el del espiritu y la verdad.
El engao formaparte de un proceso psiquico que presupone la existencia.
El rio infernal de la costumbre
Aquello que tenemos por verdad absoluta suele ser un mito establecido
como verdad.
La tarea del pensamiento esrevisar, justamente, la educacion que hemos

recibidoy todo aquello que habia dentor de nosotros en calidad de verdad.
Creer para comprender
Si la fe contradice la razon no es verdadera, ya que estamos echos de

razon y la razon es nuestro rasgo escencial.
Incluso nuestra edad colmada de democracia y declaracion de derechos

humanos,tienen cimientos bajo tierra que definen al ritmo de lo permitidoy
lo prohibido, ya sea en la expresion como en el pensamiento intimo.
Es necesario ver por uno mismo: enfrentar aquel cuadro, esta escultura,
ese sistema de ideas, aquella epoca y juzgar por nosotros mismos, a partir
de un codigo de valores
Averroes: la religion bajo la lupa
El islam se torno una especie de potencia mayor en materia de filosofia.
Conmo ser libres? Si en la mente deivina todos los pasos estan inscriptos
como en un libreto, somos libres? elegimos lo que hacemos?
La teoria de la doble verdad
El hobre comun, el literado r ignorante pueden captar el mesaje reigioso y

cumplir con el.
Tanto la filosofia como la religion persiguen el mismo fin: dar respuesta a

las grandes interrogantes del hombre. Esta es la teoria de la doble verdad.
Maimodines: Guia de perplejos
En l judaismo no hay dogma, no hay articulos de fe
Un buen judio no se define por lo que cree, sino simplemente por lo que
hace.
Vajos los vestidos atractivos y vistosos se insinua la verdad en estadopuro,

desnuda de todo atavo.
Un solo dios y multiples religiones
Para odiar, sensurar y quemar no hay que hacer gran esfuerzo.
Ya lo habia enseado Atenas al condenar a socrates: el que piensa es un

peligro.
Todas las epocas, todos los pueblos, todas las sociedad tienen su edad
oscura.
Tomas de Aquino: El gigante del

cristianismo
No esperab nada en absoluto de la existenci externa y y llego a rechazar

incluso al arzobispo de napoles que le fuera ofrecido. Lo unico que le
interesaba conservar era su livertad interior
Entre el mundo fiito y el mundo infinito habi un gran brecha. Tomas logro
zanjarla con razonamientos pero la brecha existia.este fue el gran punto
de conflicto. Dus Escoto, discipuo de Tomas, se centro en esta brecha, en
este vacio entre dios y mundo.
La revelacion es un milagro, algo que la rzon no puede absorver ni explicar
Enmateria de fe no debemos aspirar al conocimiento, sinno que debemos

entregarnos a la revelacion
La gran obra de Tomas de Aquino se denomina Suma Teolgica
La razn y la fe
Razon y fe no se oponen, pero tampoco se concilian.
La revelacion se da; la verdad racional debe ser buscada
Trabajamos nos esforzamos y la encontramos
El conocimiento cultural, l conocimiento de la ciencia es completamente

libre y autonomo; el conocimiento religioso es heteronomo
El hombre se contacta con el gran intelecto, ve a dios
Para Tomas la moral era un movimiento racional de la criatura hacia dios
Pienso, por lo tanto

existo
Jaime Barylko
El renacimiento
El termino reanciminto alude volver a nacer
El renacimiento sucede asi a la noche de la edad media
El renacimiento se caracterizo por el intento de abandonar las sombras
El hombre del renacimiento soaba con abarcar el mundo entero en su

saber, en su sentir
Ha surgido un hombre nuevo. El cuerpo humano que asta ahora en las

diferentes manifestaciones artisticas solo se representaba como
continente del alma, cobro una nueva significacion.
Personasno idea, tampoco concetos. Carne carnal llena de alma espiritual
La religion continuo siendo lo que era
Este nuevo paso era el de un bebe que exploraba el universo y que iria creciendo
Habia que tener cuidado. Protegerse de los inquisidores, de los censores que, como siempre, acechan contra todo cambio.
El conocimiento no puede se sino humano al ser humano, no puede ser sino subjetivo
El hombre no se habi alejado de dios, estaba con dios. junto a dios, ya no debajo de dios.
La revolucion copernicana
Llego asi a la concucionde que la tierra y todos los planetas giraban

alrededor del sol.
Giordano Bruno y El Dios Inminente
El especialista es un especien de nuestros tiempos, eficientes

yproductivos. En la antigedad el amor, el saber era tan amplio que
generabauna ansiedad nunca satisfecha.
Hacia ciencia, experimentaba. Por lo tanto era peligroso. Aun para el

brillante renacimiento huia de exilio en exilio
Al advertir que sus palabras eran inutila que ya no podia defenderse,

bruno se arrepintio publicamente de sus ideas.
Galileo Galilei y el orden del universo
Eso es orden y el orden reclama jerarquias superiores e imferiores
Las subversiones de galileo consistio en pones que las autoridades ya no

eran necesarias.
El desafio de pensar
El artees cosa mental, afirmaba leonardo da Vinci.
La tierra ya no utiliza el centro del cosmos, pero elhombre es el centro del

universo: todo gira en torno de el.
El yo entra en escena
El hombre moderno se basta a si mismo. El hombre moderno afirma soy

el eje del mundo aunque la tierra no sea el eje del mundo.
Dios no es un tema de analisis mas. Hallar a dios significa encontrar una

direccion.
Descartes o el poder del pensamiento
pienso por lo tanto existo
a que se debe este curioso fenomeno?
Cuando una idea se vuelve trascendente, movilizantey pone en vilo a toda

una sociedad
Una idea no es el razonamiento que desarrolla, sino el ambiente en que

germina y las consecuencias que provoca.
Muchos ombres de todos los tiempos predicaron la no existencia de dios
Dios a muerto la frase tiene un impacto mundial conmovedor. El mundo

se estremese
Tiempo, serenidady una buena

estufa
Se necesia un espacio de ocio, tiempo libre, despreocupaciones y una

buena estufa para calentarse en el invierno.
En consecuencia dice me forme una moral, provisional, que se expresa en

estos terminos
Descartes no arriesga demasiado. Dice que destruira todo, pero mientras

tanto conserva todo.
Demostracion de la existencia de dios
Dudo de todo. Por lo tanto, estoy pensando. Puede ser que piense o no
correctamente.
Lo que no es ficcion es que pienso.
yo no osy sino una cosapensante, concluy descartes tambien soy

cuerpo. Pasiones y otros sucesos, pero todo eso es accidental.
La causa nunca puede ser inferior al efecto
Si tengo la ideaDios y dios no existe, se esta destruyendo la definicion

de que dios es perfecto. Por lo tanto si tengo la idea
El que tambien es razon infinita e inteligencia infinita, garantiza que mis

verdades halladas por la razon pura no sean engaosas y puedan, por
tanto, ser tomadas por verdades.
Pascal: la insoportable mortalidad del

ser
La razon se vuelve impotente porque lo que mas nos preocupa es la falta

de amor.
El corazon tiene sus razones que la razon desconoce
Aveces es sierto, pienso pero normalmente me apasiono, amo, odio,

busco, caigo, sueo, anhelo.
El tema lo inaguro pascal. El tomo conciencia de que esto que vivimos no

lo vivimos. Esto es presente y elpresente dijo-noslastima.
El presente se nos desvanece entre los dedos; queremos conservarlo, pero

se deshace.
Dos lineas en la historia de la filosofia
Lo importante es aceptar que hay por asi decir dos enfoques posibles en
terminos generales.
Esta linea filosofica se pregunta porque existe el dolor y que significa la

muertela verdad es universal y comprende a macetas, pianos,personas,
manzanas, fenomenos naturales. La alegria y la angustia no tiene cabida.
La primera postura parece egoista, pero talvez sea mas sincera.
Asi es la vida. Ha de haber sin duda algun motivo que te a hecho

merecedor de tanta desgraciadios es justo
El hombre y el estado
La realidad ya no esta en dios tampoco en las ideas sino esta entre

nosotroslos gobernantes y los gobernados.
Maquiavelo el gobernante ideal
En la vida cotidiana la avaricia es un defecto
El gobernante debe ser avaro, es decir guardar los tesoros de su estado,

para qu el estado sea rico
El unico refugio del hombre moderno era el estado , y para que este
existiera y le sirviera de proteccion era indipensable que tambien lo
gobernara, ue limitase su libertad y la usara para sus propios fines.
El bien y el mla tienenel mismo origen.
Hobbes: el hombre es un lobo para el

hombre
El hombre estabinmerso en una realidad , que es la social , cuya estructura

politica se denomina estado
La naturaleza human no es necesariamente buena y en su estado natural

tiende al egoismo y a la destruccion del projimo.
Locke y los derechos del hombre
El derecho al trabajo aobtener recursos para construir una casay por lo

tanto ,elderecho a la propiedad .
Rousseau: el contrato social
El hombre a ancido libre y sin embargo vive en todas partes entre cadenas
. Aquel que se considera amo o deja por ello de ser menos esclavo de los
demas.
La unica forma de ser iguales , pues , es con el leviatan sobre nuestras

cabezas.
El hombre pierde su libertad natural atodo lo que desa y puede alcanzar

ganando en cambio la libertad civil yla propiedad de lo que posee
La fuerza de la razon
La razon indicaba que el poder de lo reyes no era otorgado pordio ypor

tanto el depotismocarecia de toda legitimacion.
Solo comfiab en el poder de la razon y en las verdades que emanaban de

ella
Dios es una idea y se diluye enla naturaleza
Existe un dios pero no el dios de la biblia
Un dato significativo esque paralosteistas los deistas eran ateos
El amor al projimo fue enunciado en la biblia, pero hoy resulta

dificilencontrarlo
La intolerancia parece haber ingresado en la sangre del hombre

durantelargos aos y esulta dificil erradicarla
La educacion ahora como entonces es la clave de todo
Educar al Buen Salvaje
Rousseau decia que sicriabamos a los nios segn su naturaleza serian

felices
Todo es perfecto en la naturaleza talcomo dios la a concebido y creado
El maestro no enseara solo aompaara al nio
Al nio se le debe ensear a trabajar con las manos o hacer trabajos de

carpinteria o jardineria
No haynaturaleza, hay historia
Racionalismo versus empirismo
El racionalismo asentuaba el poder de la razon como granelavoradora o

descubridora de laverdad
El racionalismo al contrario destaco el papel activo de la mente , del yo

pensnte frente a esos datos y dio prevalencia a la razon , al intelecto.
No podemos comfiar en la experiencia sino que tenemod que cernirla a

traves de la razon.
Hume: la ficcion del yo
El yo como unidad como centro que irradia rayos no existe
Estoy cambiando, soy en lo que no osy,porque dejo de ser lo quesoy a

cada instante.
Estoy contento estoy furioso estoy indiferente. Ahora estudio despues

juego luego cierro los ojos y sueo
Un mundo ilusorio
Una experiecia semejante a otra exeriencia se identifica con ella
Contiguidad es un concepto que se refiere a la coneccion en el espacioy en

el tiempo
Hay siempre una causa para una consecuencia y viseversa.
Lo mas obio deja de serlo ante su mirada critica
Leve desvio reflexibo hacia borjes
La realidad es todo lo que es pero ese todo lo que es , y que esta haino
tien principio , ni orden, ni fin, ni conexion alguna.
Que importa en definitiva saber que miguel angel fue una oersona egoista
y mesquina cuando podemos observar extasiados su piedad
Fragmentaciones del yo
Se nos mezclan tradiciones del pasado que no se resignana retirarse de

escena con persepciones del presente a verdad consistira cada cuenta por
separado y allar en ella el maximo de verdad y de felicidad posibles
Los peores momentos cuando e querido ser uno solo, solo uno
Kant y la fabrica del conocimiento
La critica de la razon pura trata de la razon, sus imites, sus alcances y,

fundamentalmente, sus aportes en el conocimiento.
La critica de la razon practica trata de la razon aplicada el tema etico, al

comportamiento moral de las personas.
La critica del juicio se ocupa de la belleza, dela llamada estetica,

tambien desde el punto de vista de la razon.
Criticar es poner en crisis las dogmas y los absolutismos.
El racionalismo sostenia que la razon, la mente, hace todo el trabajo del

conocimiento y forma la idea de eso que esta ah.
El fenomeno y las categorias
Tenemos pues dos grades moldes, uno es el tiempo y el otro pues es el

espacio.
Segn kant las categorias son doce y se dividen en grupo.
Las categorias de cantidad organizan el material que recibo por los

sentidos en,por ejemplo, una piedra o muchas piedras, etcetera.
Las categorias de relacion involucran la famosa relacion de casualidad las

categorias y los moldes son el aspecto objetivo del conocimiento.
Lo incognoscible
Una es su ser para mi, para mi conocimiento,tal como se parece, es decir

el fenomeno.
La otra manera es el ser en si, que es en si, y que no puedo captar.
Dios no entraba en el campo de la razon pura, ni la inmortalidad, ni los

valore ni lalibertad. El hombre solo podia captar el fenomeno, aquello
quepodia codificar y clasificar segn los moldes y categorias de su fabrica
mental.
El cielo estrellado y la ley moral
En la aley que descubrimos entro de nosotros,en la razon y la practica.
La razon no solo quiere saber como son las cosas sino como demos
comportarnos.
Las leyes de las estrellas nos anulan. La ley etica que esta dentro de
nosotros, nos reivindica.
Las leyes de as estrellas son leyes del ser.
Las leyes que lo rigen son leyes de la naturaleza.
La ley dentro de nosotros, le ley moral, es ley del deber ser.
La etica formal
Porquelibertad no es hacer lo que se quiere, sino saber elegir.
La ley dentro de mi me ordena: obra de tal manera siempre como si la

maxima de tu accion debiera ser erigida por tu voluntad de ley universal.
Lo bueno y lo malo se deciden segn la etica kantiana.
La voluntad del bien
Obra de tal modo que trates siempre a la humanidad, tanto en tu propia

persona como en la de otro como un fin nunca como un medio .
El deber no depende de condicionamientos exteriores.
El individuo y la persona
Moral equivale al deber.
Todos somos individuos pero no todos somos-o no de la misma manerapersona. El individuo es el ser fisico, psiquico, biologico, eso que nace y se
desarrolla con sus instintos, tendencias, necesidades.
Si le gusta fumar en pipa, agobia a cuantos lo rodean con ese humo

dulzon. Los demas o existen para el individuo solo el cuenta.
A toda costa quiere hacermlo que quiere.
La persona es el individuo, pero en tanto se impone una mascara. La

palabra persona,enlatin significa mascara.
Qu significa esa mascara?. El signo de un comportamiento. Cada uno se

comporta de acuerdo con el personaje que ha decidido representar
Dios y la inmortalidad
Kant no demuestra la existencia de dos , pero la requiere.
La creencia de kant en la libertad, asi como su creencia en la experiencia

de dios, en la inmortalidad del alma, nacen en el gracias a la fe, fe que
describe omo un estado de la razon.
Creer es carecer de conocimieno, de verdad y de demostracion alguna.
Umberto Eco: La etica de kant
Eco es un novelista original, pero es tambien un filologo, un pensador.
A kant le era mas facil ser moral que a nosotros. Su mundo era mas
pequeo. Salia poco, se veia con poca gente y su responsabilidad quedaba
limitada aese mundo estecho y reducido en el que vivia.
El progreso tecnologico, dice Eco, al hacer del mundo una gran idea
intercomunicada, no produce mas moral, pero si mayorresponsabilidad.
El progreso materialdel mundo ha agudizado pues, mi sensibilidad moral,

ha ampliado mi responsabilidad, ha aumentado mis posibilidades, ha
dramatizado mi impotencia.
Todo lo solido se desvanece

en el aire
Jaime Barylko
Dialogo abierto con el lector acerca de

la fiosofia
En filosofia cada teoria aporta un nuevo enfoque, implica mirar la realidad

desde otro punto de vista, desde otra perspectiva y, por lo tanto, las ideas
no se excluyen las unas a las otras.
Hegel o el idealismo de la filososfia
La idea pertenece al orden de lo infinito, de lo universal.
Lo infinito por si, es irracional: no puede ser captado por la razon
Lo finito es inconcebible. Lo real es finito,no puede ser pensado; solo lo

ideal es tema de pensamiento.
Porque la realidad es dialctica: cada cosa, cada suceso, es un momento del

devenir que conduce a la idea.
El primero, la afirmacion, es la tesis. El segundo, la negacion, es la

antitesis. El tercer momento, el de superacion del antagonismo, es la
sintesis.
En sintesis:
universal.
libertad.
la filosofia trata de lo
No depender es sr libre.
El ejercicio de la verdad es ejercicio de
Mirar desde las estrellas
Que nadie advierta en ti el menor cuidado, la menos pena de lo que pasa

en tu casa. Para tus amigos seras el mismo de simpre.
No es altura lo suyo, es simplemente uniformidad, total ausencia de todo

valor y de toda moral, nada vale la pena.
Si el espacio infinito se podria reir, como se reiria de las bobadas que aqu
nos revuelven y trastornan!
Mirar las cosas sub specie aeternitatis, desde el punto de vista de la

eternidad, desde las estrellas, un punto de vistanque seria dios, y que
hegel llamo idea, o absoluto.
Filosofia e historia
Para hegel la historia es lo mudabe; la filosofia, en cambio, es lo inmutable,lo universal.
La historia cuenta pues lo que van pensando los filosofos, cada uno en el
marco de su persona y de los accidentes historicos que rodean a esa
persona. La historia se refiere a lo personal del pensamiento.
Si el pensamiento fuera puro, seria filosofia, seria verdadero. Al mezclarse

con malesas varias, impresiones, intereses, subjetivismos, se torna
espurio, quiere pasarpor filosofia pero no lo es.
El ser concreto y sus contradicciones
lo concreto es en cuanto actividad, esta escensialmente desarrollandose
La contradiccion desarrolla el ser, no lo anula; lo hace crecer. La

contradiccion, pues, debe ser resuelta en la totalidad del ser
La filosofia como reflejo de su epoca
La filosofia actual es el resultado de todo lo precedente , de todo el

pasado
La verdad va ocurriendo y luegose a acumulando en sucesivas capas:

la historia.
La historia de la filosofia es el desarrollo d la razon pensante; por tanto,

todo habra sucedido racionalmente
Todas las filosofias an comprendido conceptualmente el espiritu de su

epoca
La filosofia tien otra mision: reflejar su tiempo; ser conciencia de los

valores vigentes y de las modalidades que el espiritu toma en cada epoca.
Debo ser mi presente, debo absorver mi pasado, debo entenderme como

momento del devenir historico, que es racional
Filosofia, religion y libertad
La epoca no es concsciente de su espiritu; la filosofia es el esfuerzo de

elevacion hacia el saber, conocer.
Para hegel el hecho de filosofar supone que no estamos satisfechos con

nuestra vida. Quien se encuentra satisfecho ni filosofia, ni piensa, ni
desea, ni busca.
Como se distinguen pues las formas religiosas de las formas filosofica?. A

las ultimas pertenece todo lo que es producido por la forma del
pensamiento libre y no por la autoridad del dogma o la fe.la religion tiene
que ser dogmatica , su ser es el dogma. El ser de la filosofia en cambio, es
libertd, la independencia.
Marx y la importancia de la sociedad
La sociedad produce el conocimiento que mas le conviene, que mas le

conviene a la clase que gobierna y que domina esa sociedad.
Organizacinn al servicio de los de arriba terinara sirviendo a los dde

abajo, quienes, algun dia, se revelaran y produciran la revolucion y el
gobierno del proletariado. La sintesis. La sociedad ideal.
El materialismo historico
Los filosofos no han hecho mas que interpretar de diversos modos el

mundo, perode lo que se trata es de transformarlo
Materialismo historico, o tambien, de dialecticamaterialista.
Materialismo porque la realidad es solamente materia en el
No es la conciencia, sino que es la existencia, en sus concretas

relaciones,que son relaciones economicas, la que determina la conciencia.
La alineacion del ploretariado. El dedica su vida a hacer cosas que no son

para el. Que el no consume y cuyo destino desconoce.
El credo marxista
Siempre hubo explotadores y explotados. La novedad que daban lugar al

fenomeno del capitalismo.
Siempre hubo economia. Todo se vuelve mercancia. El hombre mismo, su

trabajo, su relacion con otros seres.
No es que no haya conciencia, la hay, pero depende de su

condicionamiento inferiro, dela materia, de la economia y de las lucha de
clases, que es lucha economica.
Marx, la funcion del materialismo es historia.
La autentica fe es revolucionaria, quier cambiar la realidad.
Plante temas, problemas y soluciones practicas, politicas, cambios

concretos a la realidad.
El marxismo,el cambio de la sociedad producira nuevos hombres. El

liberalismo considera que solo el cambio de los individuos producira
unanueva sociedad.
Breve retrato de marx
Estudio derecho en bonn y tenia una aficion particular a la literatura

romantica de su tiempo. Se traslado a berlin, donde se encontro con las
grandes corrientes de laintelectualidad que estaban imbuidas del
pensamiento de hegel.
En su vida familiar era calido, pero para fuera se mostrava agresivo.
Inferioridad en la vida, superioridad en el pensamiento.
Ser versus tener
La teoria marxista aspira a redimir al hombre no solo de su penuria

economica, sino sobre todo de su existencia,esa existencia fragmentada,
alineada, usada al servicio de algo que no le pertenece.
Elconcepto de ideologia
Ideologia analisis de las sensaciones y de las ideas.
Para marx las creencias religiosas, filosoficas y politicas, rales, son

ideoloias al servicio del poder economico que domina las relaciones de
produccion.
Puede tener buenas intenciones, pero es ideologia cuando se disfraza de

verdad objetiva.
La ideologia logra que los individuos encuentren una bae comun para
ligarse a favor de una casa.
El utpico, es decir un conjunto de ideas por las cuales un grupo de gente

lcha para imponerlas en lo futuro.
Por un mundo mejor el presente y todo se reduce a economia; el mundo

entero quiere una sola cosa: producier bienes, reducir inflaciony reducir la
tasa de empleos.
Ser de izquierda
Ser de izquierda es ser de vanguardia, ser socialista, estar a favor de los

grandes valores universales de la igualdad humana.
Se define muy presisamente por su voluntad de abolir la explotacion del

hombre por el hombre.
humanismo corresponde a una imagen idealista que tenemos del

hombre y de como deberia ser.
Ser de izquierda, es fundamentalmente, buscar un cambio de raiz.
Ser de izquierda es ser in-satisfecho y se considera que este mundo no es

bueno y podria ser mejor para todos.
Introduccion al existencialismo
El pensar la existencia concreta del hombre, no del hombre como concepto

universal, sino de ese ser particularque se encuentra en un lugar del
espacio y el tiempo, inmerso en sus circunstancias.
Si algo debe ser producido, otra cosa tiene que ser el punto de partida; y
precisamente esto otro es negado.
Cuando la vida niega la naturalidad de la fluidez de la existencia, hay que

pensar.
El para que no tiene razon de ser si el que , el donde, el por que ,

no admite respuesta. Entonces se piensa.
Existir: entre dios y la nada
Para poder entender que soy, debo entender que es el hombre.
No soy ni finito. Tampoco soy universal. Soy este cuerpo, estas manos,
esta limitacion en tiempo y en espacio. No soy racional.
Lo racional es que yo sea hombre, mi partedentro de la idea universal.
Y quiere respuestas concretas, no universales. No la verdad; mi

mierdad. La verdad referiada a mi.
Esta corriente personalista, particularista, no quiere evadirse en lo

universal. Es la del yo que clama y por sentido y no se satisface con
formulas universales.
Kierkegaard: querer una sola cosa
Tanto querer,consecuentemente, acarrea una minimizacion del ser. Mas

cosas queremos menos somos.
Hay que querer una sola cosa. En la unicidad del querer se plasma la
unicidad del individuo y se ratifica su escencialidad.
Entre tanta riqueza de hechos y experiencias el yo es nadie, un cumulo de

chispazos fugaces, y de uno u otro modo desaparecen. Es preciso querer
solamente una cosa, querer realmente algo.
ser uno mismo
Tu eres. Tu eres un individuo. Tu eres responsable de tus propios actos,

eres absoluto, sin comparaciones, solo frente a tu propia imagen.
El individuo es incomparable; unico. Como dios.
El individuo y la multitud
Kierkegaar entendia que la verdad estaba en el individuo y la falsedad en

las masas, en la sociedad, en hacer lo que los demas esperanque
hagamos.
Lexistencia y ante las perdidas osn siempre vanos los consuelos ajenos:
La profanacion de lo sagrado
Cuando este pensamiento no alcanza a describir la complejidad de la vida

en la plenitud de sus contradicciones, el arte literario y describe, lo hace
carne, vida , personajes palpables.
El sentido de la desesperacion, la negacion de toda divinidad, la afirmacion

de toda negacion, la resistencia a cualquier norma.
Es absolutamente necesario que todo hombre tenga un lugar cualquiera a

donde ir, pues llega un momento en que siento la necesidad absoluta de ir
a alguna parte.
La nueva conciencia
Lo que cabe hacer es reflexionar en torno a las palabras. Es tiempo de

literatura. Los conflictos que nos resuelven matematica se tornan
literatura, trama, relato, problema incandecente mas alla de todo concepto
modernista en el sentido que usara luego. Con ese vocablo aludia a la

novedad de los tiempos,a la revolucion de las ideas, y tambien a la
angustia de las contradicciones.
Nietzsche: preludio a la muerte de dios
Si todos los muros an sido demolidos , que queda ?. El individuo, el sujeto,

el hombre, que no sabe si piensa o no pero sabe que existe. Es todo lo que
sabe.
La modernidad. Se razono tanto, tanto y tan profundo, que se termino por

descubrir que no hay verdad con mayusculas, sino verdades parciales,
momentaneas, entre nosostros, y al servicio de pasiones y voluntades.
Una fabula del budismo zen
Desierto es estar solos, y cuando se esta asi es cuando hay que pensar.
Pensar es vivir este momento desde este momento y para este momento.
Vivir en plenitud. Y en plenitud de inseguridad, porque a este momento
sucede otro momento. Y hayque empezar de nuevo. Ni se ensea ni se
aprende en forma definitiva, sino que el proceso es una renovacion
continua del ser.
La caida de la razon
Dios por el concepto mundo verdadero, Acaso el aparente? No!al

eliminar el mundo verdadero hemos eliminado tambien el aparente.so no
hay verdad,no hay apariencia. Todo es apariencia.
El superhombre
Somos valores. El valor superior es la nobleza, e valor menor es la

mediocridad, el ser como todos.
Ser como los demas. Esa es la gran falsedad, la negacion del yo mismo, la
masificacion.
Mas alla del bien y del mal
Consideraba que la expresion se contradice a si mismo: lo que puede ser

comun tiene siempre poco valor. Si es comun no es bien. Si es bien, no es
comun. Solamente es bueno para mi.
Un programa de vida que disolviera las masas y produjera individuos

superiores.
y quien es el individuo superior?. Aquel que piensa todos los dias. El

quese libera de las rutinas. El que muere y renace cada instante.
Estamossolos y sin conexion a los demas, carecemos devaloresen comun,

es decir de lazos comunicativos.
El existencialismo de heidegger
No hay escencia humana. Hay solamente existencia. Nada es solido, todo

se desvanece. No hay que adherisrse a nada, a nadie. Por otra parte,
tampoco hay a que o a quien adherirse. Nada es. Todo existe, esta ah
afuera, arrojado esta siendo, sin origen, sin finalidad, sin dios, en
libertad.
Que queda, como indudable?. La muerte, la muerte es una

consatnteposibilidad, es una antigua experiencia registrada en todaslas
literaturas.
Ser para la muerte
La muerte no es un tema literario, sino que esla conciencia misma de la

Sorge, de la pre-ocupa-cion.
Yo mismo en mi autenticidad, pruce angustia an el vacio deun mundo sin

amparo y la presion de la libertad.
La existencia banal o el malestar

existencial
En la existencia autentica, me encuentro a mimismo, pero la angustia me

asalta.
La angustia al estar desprovisto de hogar, de casa, estar a la intemperie,

como dice el coetaneo de heidegger.
La xistencia se despliega en el tiempo, tiempomes existencia.
Bergson y el tema del tiempo
Este tiempo de todos y para todos, que es la negacion del tiempo en si,es
uniforme, siempreel mismo, minutosde sesenta segundos,diasde
veinticuatro hora, aos de trescientos sesenta y cinco dias, etc.
El tiempo real no se mide en el espacio, sino que es el transcurso interior

de esa vivenciaunica, irrepetible.los dias se repiten las vivencias no.
La vivenias es por medio de la intuicion.
A lo mas autentico de esta vivencia, de este ser tuyoque se presenta ante

este ser mio.
La memoria-habito y el recuerdovivencia
La intelgencia clasifica, organiza, para tener al mundo dominado, regular,

reetible y como tal, comfortable.
La inmortalidad esta enaquel sector del alma , en se moento de luz que no

es conocimiento para usar sino de interpretacion para gozar, para vivir,
extasis.
Haydos tiempos , el fisico-matematico que ebora todo porque todo es igual

y dado rutinaria,memoria-habito otra es la memoria irtual la que guarda
ladiferencia.
La verdad existencial
El ser estemporalidad
El tiempo vulgar en que se miden relojes y calendarios
El tiempo primordial en el que el ser se sabe frente a la muerte
El tiempo prmordial el de existencia desnuda es futuro.
La verdad mas que ser u sustantivo es una accion des-ocultar o des-cubrir

o de-velar es decir haer.
El nuevo pensamiento es la hermeneutica, la interpretacion. La lectura

desde uno y otro lado.
El misterio de la ambigedad humana
Estes eria el casopor dar un ejemplo el de la musica de richarstrauss. El

era nazi; su musica es musica. No comparto sus ideas. Amo su musica.
La historia corresponde a los pueblos, no a los individuos.
El espiritu latino de jean-paul seartre
La version francesa del existencialismo, inspirad en heidegger
Quiza solo una expresion subjetiva, pero lo sierto es que puede

aventurarse una descripcion generalizadora: el latino es ensayista por
naturaleza,fragmentado, extrovertido, irrespetuoso, de limites ferreo y
propositos firme.todo lo dicho natiralmente nos mas que una
divagacionpersonal, un parentesis reflexivo.
El ser arrojado en el mundo
En consecuencia realizamos los valores los actuamos para no tener que

pensarlos es pensar la libertad y eso produce angustia.
Nos descubrimos en un mundo poblado de exigensias yproyectos
En un seundo vistazo de la conciencia viviendo lo que vivo, entonces

siento que soy yo el que otorga valor de orden.
El ser en-si y el para-si
El en-si e la cosa, aquello que es todo lo que es:la plantla piedra la paloma.
El para-si es tipicamente humano. Yono soy, sino que voy siendo. Y a

medida que voy siendo, voy siendo carencia, me falta, necesito, quiero,
anhelo,busco , deseo, programo,sueo. Soy el yo deseante.
El ser para los otros
Como consecuencia es imposiblerespetar la libertad del otro. Siempre la

invadimos, ya que estar con otro es invadir, es serinvadido.
Ese esmi pecado original, surgir de un mundo ,donde hay otro.
Poner en practica la tolerancia con elprojimo es hacer que este

seaproyectado por la fuerza a un mundo tolerante.
Revision del infierno
En su pena estasu gloria. No hay esencia, solamente hay existencia

ylibertad. Estamos condenado a ser libres. Somos lo que hacemos. Somos
nuestras elecciones.
El hombre presede asu esencia. Lo que hace lo define.
El hombre se construye: ese es su poder y su limite.
Buber: la alternancia del yo-tu y del yoello
Al existencialismo ateo, llegar de filosofos de extraccion religiosa, Gabriel

Marcel y el judio Martin Buber ambos rescatan la dimension interhumana.
Como nios en el bosque estamos perdidos, extraviados. Los valores

existen, los caminos tambien, pero nos falta el mapa. Para buber yosoy mi
relacion.
Soy de acuerdo don como la manejo.
Yo-ello
ello indica
loimpersonal. Si esimpersonal, es cosa, materia, objeto, utensillo. Las
cosas sirven para algo.
Mi mjoramigome cuenta sus cuitas, me preocupo por el.
Yo-ello,impersonal, cosistico, ajeno, de servicio, de uso, de provecho, de

negocio. No estamos denigrando la relacion.
El Yo-elo impera. Cuando el otro esta ah cumplesu funcion natural.
la relacion con el tu es directa. Entre el yo y el tu no se interpone ningun sistema de ideas, ningun esquema y
ninguna imagen previa.
Yo-tu es un encuentro persona a persona.
Su teoria del yo-tu implica un enfoque misticopero aqu, haora, entre nosotros, y dentro de la responsabilidad historica.
Yo-tu significa total entrega, total fe, total necesidad de otro, sin ningun tipo de condicionamiento.
Las rotas cadenas
Somos lo que aprendimos ser; aprendimos o que se nos enseo.
El ser que se da en el yo-tu no produce, sino que se manifiesta en plenitud.
Solamente en la relacion del yo-tu podemos encontrar a dios, pues en

absoluto contraste con todos los seres existentes, ningun aspectoobjetivo
puede alcanzar.
La crisalidad y la mariposa
El reino del yo-tu es la libertad. Libertad para ser, para dejar ser, para
dejar de ser, infinitamente dentro del marco finito de la existencia.
No nos comunicamos de ser a ser.
El deber se hace ser, se torna libertad creadora, y lo universal se

particulariza entre nosotros.
El misterio de eros
Realiza un emfoque de lejania entre ambos,y en esa lejania es donde se da

la conciencia de la presencia, y lapresencia,y la presencia de la necesidad
reciproca.
Si conoces dominas y el otro a dejado de ser otro y se ha vuelto cosa.
La escuela de frankfurt y la crisis de la

razon fundamental
La razon no es un principio abstracto, la razon es instrumental. Es un

instrumento que el hombre usa para sus intereses.
Nosotros usamos la razon como poder subjetivo y al servicio de

metassubjetivas. Esto es el instrumentalismo.
Segn horkheimer, todo empezo con la religion. De ah provino lo absoluto

y de ah tambien la idea de verdad absoluta, objetiva, esquivalente al bien,
a dios.
La filosofia reduce a una mera tautologia, a meros enunciados, y en la

religion cada uno siente a dios a su modo y declara que ese es uno de sus
derecho elementales.
Benjamin y el angel de la historia
El hombre contemporaneo evalua elcamino de la razon, el de la ilustracion,

el de gran optimismo que iso a un costado mitos, religiones y entronizo la
razon para lograr la nueva fe, la del progreso.
La libertad en juego
La dignidad reside en la libertad, y de todos los mitos del pasado, este

sobrevive aun y es el ultimo que nos sostiene.
El yo que busca libertad de accion, determinar su propia vidase resiste

siempre a la disolucion, la asimilazion la despersonalizacion.
Breve digresion literaria
Evocan significados problemas, reflexiones, conflictos que nunca se

resuelven porque aparecen y reparecen constantemente. La literatura
describe los conflictos que analizala filosofia, que analiza usted, lector,
cuando piensa en ellos.
El positivismo logico
Hay dos tipos de hechos, por asi decir, los acontecimientos que se dan ah,
fuera de mi y lo que yo tu , nosotros opinamosal respecto, lo que decimos.
positivismo. El positivismo de como terminaba siendo un naturalismo, es

decir, sostenia que solo los echos merecen ser considerados como
realidad.
Sus logors: el regreso a los hechos a lo positivo en cuanto concreto y

verificable. Las fallas el creerque uno realmente conoce el positivo sin
perjuicios.
Palabras, palabras
Que podemos y que no podemos conocer.
Las verdades se expresan en palabras. Los ideales toman forma de

palabras.
No sabemos si realidad es material o si no lo es. Ella es lo que decimos

que es. Por lo tanto ,debemos revisar nuestro decir.
Primero debe haber coherencia gramatical y semantica. La textura

semantica y empisica alude al significado de las palabras en su conexin
con la realidad.
Wittgenstein: del sinsentido al misterio
No discutamos este tema. Porque para discutir algo deberiamos ponernos

de acuerdo previamento en la definicion de ese algo. Y si no concordamos
en la definicion, cada uno esta hablando de cosas distintas entonces mejor
es callar.
Mientras que por un lado, esta teoria limita al campo del conocimiento a lo
verificable y refutable, por otro lado deja libre el campo de lo religioso, de
lo mismo, de lo mas peronal del hombre.
Schlick: El viraje de la filosofia
Un nuevo enfoque sobre que es y para que sirve la filosofia. Un viraje, un

cambio de rumbo.
Solo opino sobre lo que otros dicen acerca de idversos temas, puede ser
verificadas y establecidas como verdaderas o falsas. No puede ser
verificadas y, por lo tanto, no son ni verdaderas ni falsas.
Frases con sentido,frases sin sentido
Con sentido significa que el contenido de la frase puede ser verificado o

experimentado por otro,por otros, por todos.
Una frase tien sentido cuando podemos comprobar su verda o falsedad.
El sentido se refiere unicamente a la posibilidad de verdad y verificacion.
El derecho a la libre expresion
Alemitir cualquier expresion de este tipo (privada, emotiva, valida

solamente para el emisor), no se debe esperar del otro ninguna reaccion
logica.
Las verdades infalibles
La frase tiene sentido, porque es verificable.
Eso no depende de la logica, sino del mundo exterior, del hacer y del
acontecer.
El primero es el aspecto logico, matematico, y constituye un juicio

analitico.
La manera logica y analisis semantico-gramatical son suficientes para

comprobar la verdad o falsedad del enunciado.
Por eso estas frases nunca fallan, son siempre verdades, nada nuevo dicen
del mundo. Hablan de si misma. Son infalibles.
Juicios y juicios
El hombre de ciencia observa, estudia, acumula datos, coteja, construye

hipotesis sobre la base de esos datos y luego demuestra o falsea la
hipotesis.
Esta construido con juicios sinteticos estos se llaman asi porque

sintetizan,estos se llaman asi porque sintetizan elementos diversos, los
unen y forman asi novedades para el conocimiento humano.
Estos dos juicios no expresan una sintesis de elementos observables y

comprobables.
Resumiendo:
Los juicios anliticosson
absolutamente verdaderos porque son autologias.
Los juicios sinteticos me vienen del exterior, de la experiencia.
Eso e suna induccion, una inferencia a partir de varios datos que se unen y
producen una nueva sintesis
Reichenbach y el lenguaje filosofico
Arrancarla de los terrenos religiosos, metafisicos o emotivos. Eneste libro

escribe reichenbach.
Entonces dado que el ignorante o inutil, filosoficamente hablando, soy yo,

procuro ir asimilando esas palabras, las repito y, finalmente, termino
creyendo que entendi.
El lenguaje debe decir algo. Si tiene algun significado, el lenguajedebe

transmitir un contenido verificable, es decir, que conduzca a alguna accion
frente al objeto al que se refiere
El significado del significado
Nos movemos entre palabras, entre significantes ( el cuerpo fisico de la

palabra, las letras, los sonidos) y significados (aquello a lo que la palabra
remite)
elpoder de las palabras es la fuerza mas conservadora que acta en

nuestra vida.
En consecuencia la etica se reudce a expresiones emotivas.
Carnap: La nada que nadea
El texto transcripto e, el mismo, nada;es decir, nada dice, carece

totalmente de sentido.
La etica funciona delante de alguien, ya sea dios, la historia, o cualquier

otra mayuscula.
Si la etica a de ser un deber compartido por todos, una maxima hecha ley
universal.
Construir una etica como un sistema de conocimiento han frascado. Los

istemas morales construidos de esa manera no era sino reproducciones de
la etica de ciertos grupos sociologicos.
Russell y el conocimiento humano
Solo en la matematica y la logicaobtenemos verdades, certezas, ya que

operan con proposiciones analiticas.
No hay verdades, sino, e el mejor de los casos, ciertas aproximaciones a la

verdad.
Qu sabemos? Cmo lo sabemos? A la primera de estas cuestiones

responde la ciencia, tratan de lo grande y universal; la vida y la mente,
que son raras y tienen escasa influencia en el curso de los sucesos.
Asi las certezas de las cienciaencerradas en limitesinexplorados, de las

teorias cientificas esta regulado por los metafisicos difusos en
nuestraepoca.
La importancia de los sentimientos
Siempre hay un mundo de valores, de creencias humanas, que antecede al

conocimiento y que produce una satisfaccion al ser humanocomo tal, y no
a las estrellas.
Nuestras inferencias son de carcter psicologico, es decir, son

experiencias de individuos aislados.
Poreso la psicologia es la mas importante de las ciencias. No porque ella

puede resolver estos problemas, sino porque nos puede ilustrar acerca de
las diferencias entre las mentes humanas.
Prometer es acciones que, en verdad, son ordinariamente las

consecuencias del amor, del odio, de la felicidad, pero que pueden
tambien provenir de otros motivos.
La posmodernidad
La historia de la filosofia es la historia de la busqueda de fundamentos

nuevos, seguros, o que procuren alguna seguridad.
Pos-modernidad: aquello que viene despues de lo moderno.
La posmodernidad es la caida de todos los metarrelatos, son los grandes

mitos que cada generacion a sostenido como fundamentos para su creer,
su pensar, su vivir.
Ahora parece dominar otra idea:el mundo es lo que nosotros decimos decir
acerca del mundo.
Ambos, sujeto y objeto, forma parte de una trama comun, la de la

comprension.
La verdad, jutamente, es el ideal de un mundo sustentado sobre

fundamentos absolutos, es decir, dios y la estructura de autoridad que el
desciende. Ahora es reemplazado por el de libertad.
El alma, el cuerpo y el mercado
La historia de la filosofia. Una historia que,en ultima insatancia, acaso

pueda resumirse en ese balanceo continuo entre dos ejes: el cuerpo y el
alma.
El alma es la dignidad humana
De ah adelante como antes dios el alma se fue replegand, y l cuerpo, en

susmultiples y diversas manifestaciones, ocupo el centro de la escena.
La filosofia es un proseso fascinante, un desafio infinito que nos despega

de nuestra finitud y nos vuelve casi como dioses.
Epilogo
Historia del pensamiento humano, he procurado centrarme en aquellos

temasque han preocupado al hombre de todos los tiempos.
Mi ms ferviente deseo es que este libro sirva para despertar en los lectores
esa msima vocacion: la de empezar siempre.

Jaime Barylko

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Unidad Educativa San Luis Gonzaga

Cuando fallan las apariencias

Cmo pude equivocarme tanto ?.

Ya no me atrevo a decir que veo e caido en la duda.

He tenido varias visiones falsas y tengo miedo de volver a arriesgarme, a

Apariencia de dicha, apariencia de amor, apariencia de alegria.

La crisis: El punto de partida del

Te quiero. Te extrao. Te llamo por telefono. No estas. Me angustio. Te

Puedo yo decir a mi me pasa lo mismo que a usted ?.

Me alejo tomo distancia y la contemplo desde lejos.

Cuando pregunto si esto esamoro es meramente una ilusion mia o es mi

La crisis produce analisis, reflexion.

Toda nuestra conducta, incluso la intelectual, depende de cuales sean

El hombre primitivo y el moderno actuan de forma distinta porque parten

La filosofia comienza con la decadencia de un mundo real.

El afuera no satisface. Afuera no encontraremos respuestas. Debemos

La filosofia surge cuando la vida moral de unpueblo se ha disuelto y el

Socrates era hijo de una partera. De su madre, decia, habi aprendido el

La ciudad era de todos todos eran la ciudad.

El hombre se vuelve individual cundo se desprende de esa totalidad

En los pueblos antiguos penar significaba repetir formulas tradicionales,

Habia que pensar como derrumbar lo ya pensado.

Olvidarse de as verdades aprendidas y buscar la razon de ser dentro de

Socrates hizo de la filosofia una ciencia del vivir y del morir.

Pensar en la calle y el arte de gobernar

Porque el hombre mas ignorante e inculto guarda en su interior la verdad,

El camino adecuado para el objeto adecuado.para obtener lea

Nos regimos por leyes contrarias a las de la naturaleza practicando la

Esas leyes nacieron de la miseria de ciertos hombres que necesitan poner

Ironizar quiere decir afirmar algo sugiriendo, no obstante, que esa

Lejos de ser libresy poderosos, somos, entonces, esclavos y dependientes.

Los mejores osn los que deben gobernar .

Las dos carceles

El mejor gobernante es aquel que mejor se gobierna a si mismo, y por

Si alguien no piensa como los gobernantes de turno es una mala persona

Al morir socrates abandonaba dos carceles: la de los tiranos de Atenas, por

Ese gallo se habia caido en la casa de Gorgias , un sofista y un retorico,es

Muere el soador inspirado y quedan los dicipulos alicortos

Profunda reflexion a del gallo socratico. Se van los creadores y quedanlos

Haceis del muerto una momia para tener un idolo.

Si eres ismbolo de tristeza humanidad sectaraia. De las ultimas palabras

Cuando mis hijos crezcan

Si aparentan ser algo que en verdad no son, reprochenselo, como yo lo he

La filosofia ensea a pensar a distinguir entre apariencia y verdad

El verdadero ser busca su perfeccion interior, el autogobierno, el

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Platn: la felicidad, la politica y la

Se asciende en el pensamiento hacia planteos mas globales y menos

La politeia, a la paideaia, es decir la educacion.

pedagogia, que significa conducir al nio de la mano y ensearle el

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El bosque o la sociedad ideal

Saber vivir es saber gobernarse, dominar las pasiones futiles y transitorias

Ergo, es la razon lo que puede ser lo mas propio de la humanidad y su

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Utopia esla imagen ideal de la vida de una sociedad, que aun no ha

Skinner, en cambio se aproxima mas aplatonen cuanto es optimita acerca

Todos dependemos de todos. Eso es una ciudad. Una publica.

El individuo que formaparte de la sociedad debe cumplir su funcion social

Tambien hoy queremos ser felices. Y esa fue, precisamente, la principal

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una sociedad que hacomenzado bien avanzada en su desarrollo como un

Pero para tener ideas propias, para ratificarlaso rectificarlas, es necesario