CRTICA DE LA RAZN

BOLIVIANA
Captulo VIII
Del pensamiento colonial a la
descolonizacin de la conciencia
nacional-popular. (J. Jos Bautista)

Juan Jos Bautista Segales

Naci el 27 de diciembre de 1958 en La Paz Bolivia.
Ph. Dr. en Filosofa, destacado por su tesis Hacia
una
epistemologa
tico-crtica
desde
la
exterioridad. Licenciado en Sociologa de la
Universidad Mayor de San Andrs UMSA (La Paz Bolivia).

Licenciado en Filosofa en la Universidad

Nacional Autnoma de Mxico (UNAM, 1996);
realiz una maestra en Filosofa (1999) en la
UNAM, en 1991 obtuvo el Postgrado en Ciencias
Sociales en el Colegio de Mxico con la tesis El
problema del conocimiento en Amrica Latina.M
Miembro
fundador
de
la
revista

Captulo VIII
Del pensamiento colonial a la
descolonizacin de la conciencia
nacional-popular.

Una reflexin de la descolonizacin tiene

que mostrar el proceso de aquello que se
va a criticar.
La colonizacin no es algo dado, sino que
un modo histrico de constitucin, se
fetichiza.
El problema est en el sector de la sociedad
boliviana que afirma ser nacional y popular.
En las ciencias sociales y la filosofa tiene la
pretensin de producir un conocimiento
objetivo.

 Pero
tambin
los
lderes
de
los
movimientos sociales han pensado y
actuado en contra del la nacin toda.
No hay filosofa en Bolivia, si habra
sabramos que no somos, latinos,
modernos ni occidentales.
Nuestra
matriz histrica tiene una
cosmovisin anterior y paralela a la
modernidad, es otro modo de ser.
La
colonizacin
espaola
destruy
nuestro anterior saber, nuestros sistema
pedaggico,
nuestra
estructura
de
produccin de conocimiento.

 Por eso en la academia no parece

natural estudiar solo lo que es
moderno, europeo, norteamericano.
Sin
embargo,
estamos
ante
la
posibilidad de producir no solo otra
revolucin, sino de profundizarla,
proyectarla en otro sentido.
Estn
dadas
las
condiciones
subjetivas para hacerlo?
Los bolivianos de 1825 no tenan
conciencia del ser boliviano, no tenan
subjetividad libre.

 Cuando nacieron los burgos, en

Europa econmicamente eran
ms importante el campo que las
ciudades
(transicin:
feudacaptl).
Los primeros habitantes del
burgo son los desplazados del
campo.
La burguesa necesita expresar
su
propio
pensamiento
de
liberacin
expresado
en
la
teologa protestante. (Weber)

 En
las
nacientes
repblicas
sudamericanas el criollo desprecia el
campo y odia al indgena.
Por eso su contradiccin, porque se
llama a s mismo latino (medieval).
Se quedaron atrapados en la tradicin
medieval seorial.
La lengua culta era el latn, el resto
eran brbaras.
Una de las auto contradicciones es la
relacin entre Corts y la Malinche ( la
Madre Tierra y cultura violada).

 El padre europeo es sobrevalorado.

Qu tiene que ver esto con la cultura, la
poltica y la ciencia social?.
No se puede uniformizar conforme a un
solo modelo.
Es
necesario
producir
una
nueva
revolucin, una renovacin pedaggica
cultural.
Es necesario beber de nuestra propia
historia que no es lo mismo no leer lo
producido por occidente.
Partir de nuestra propia tradicin y matriz
cultural y a partir de ella dialogar con lo
mejor del pensamiento universal.

 El
largo
proceso
de
descolonizacin
empez
con
Waman Poma de Ayala. Garcilazo
de la Vega, los hermanos Katari,
Bartolina Sisa, pablo Zrate
Willca.
En el siglo XX con Sergio
Almarz,
Marcelo
Quiroga,
Zavaleta Marcado.
Es necesario producir un nuevo
conocimiento e incluso ciencia.

GRACIAS