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MAX WEBER

(1864/1920)
arnaldolemos@uol.com

1. CONTEXTO
HISTRICO
FRANA

ESTADO NACIONAL UNIFICADO


- DESENVOLVIMENTO DO CAPITALISMO
- CINCIAS FISICAS E BIOLGICAS
- UNIVERSALIDADE

POSITIVISMO
CINCIAS HUMANAS = CINCIAS NATURAIS

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ALEMANHA

FRAGMENTAO

POLTICA
- CAPITALISMO TARDIO
- CINCIAS HUMANAS
- DIVERSIDADE

IDEALISMO

CINCIAS HUMANAS
NATURAIS

CINCIAS
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POSITIVISMO
- HISTORIA = PROCESSO
UNIVERSAL
- GENERALIZAO COMPARAO
IDEALISMO
- HISTRIA = DIVERSIDADE DAS
FORMAES
SOCIAIS
- ESPECIFICIDADE
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2. OBJETO E MTODO DA
SOCIOLOGIA
OBJETO = AO SOCIAL
A ao humana social na medida em
que, em funo da significao subjetiva
que o indivduo que age lhe atribui, toma
em considerao o comportamento dos
outros e por ele afetada no seu curso.

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ELEMENTOS DO CARTER
SOCIAL DA AO SOCIAL
1. Levar em considerao o comportamento do
outro, ou seja a sua presena.
2. Significao A ao social deve ter o valor
de signo ou de smbolo para o outro
(sentido)
3. A conduta de uma pessoa na ao social
deve ser influenciada pela percepo que ela
tem do significado da ao da outra e de sua
prpria ao
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OBJETO DA SOCIOLOGIA

AO SOCIAL : o indivduo que pede uma


informao a outro estabelece uma ao
social.Ele tem um motivo e age em relao a
outro indivduo,mas tal motivo no
compartilhado
INTERAO SOCIAL : uma ao resultante
de duas aes. Para que estabelea uma
interao social preciso que o sentido seja
compartilhado . A realizao concreta de uma
interao vem a ser uma RELAO SOCIAL .

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OBJETO DA SOCIOLOGIA

OBJETO DA SOCIOLOGIA

A ---B

A
B

A ---B

A ---B

A ---B

A ---B

A ---B

A ---B

A ---B

SOCIEDADE: UMA TOTALIDADE


CONSTITUDA DE UMA
MULTIPLICIDADE DE INTERAES

MTODO DA SOCIOLOGIA
MTODO = COMPREENSO SOCIAL
Todo indivduo, ao agir, (ator social), age
guiado por motivaes que, por sua vez, so
baseadas em valores
Descobrir os possveis significados (sentidos)
da ao humana presente na realidade social
que interessa estudar.
O sentido expresso da motivao individual,
formulado expressamente ou implcito na sua
conduta. Um ator age sempre em funo de
sua motivao e da conscincia de agir em
relao a outros atores.

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Cabe ao cientista social captar o sentido


produzido pelos diversos atores em todas as
suas conseqncias.Estabelecer as conexes
entre os motivos e as aes sociais, revelando
as diversas instncias: polticas,
econmicas,religiosas.
Todo ator age guiado por seus motivos, sua
cultura, tradio, sendo impossvel descartarse das pr-noes, como queria Durkheim.
Existe uma parcialidade na anlise
sociolgica.No h neutralidade cientfica.
Deve-se buscar a maior objetividade na
anlise dos acontecimentos: compreender
buscar os nexos causais que do sentido
ao social.
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DURKHEIM, WEBER E MARX


DURKHEIM =

realidade social
vista numa perspectiva objetiva

OBJETO : FATO SOCIAL :

METODO : EXPLICAO

WEBER =

realidade social
vista numa perspectiva

OBJETO : AO SOCIAL :

subjetiva

METODO: COMPREENSO

MARX =

OBJETO :

contradies

CLASSES SOCIAIS: realidade

social vista atravs de suas


(objetiva e subjetiva)

METODO: DIALTICA

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DURKHEIM, WEBER E MARX

DURKHEIM

WEBER

MARX

3. TIPO IDEAL
1.

2.
3.

4.

um instrumento de anlise proposto por


Weber para a compreenso das aes
sociais.
uma construo terica abstrata - tipo
ideal = tipo puro
Decorre da concepo acerca da infinita
complexidade do real diante da limitao
dos conceitos elaborados. Todo conceito
seleciona alguns aspectos da realidade
infinita, seleo orientada por valores.
Na construo de um tipo ideal, o socilogo
seleciona aspectos da ao humana que
considera culturalmente relevantes para o
estudo. E o faz segundo seus prprios
valores.
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4. TIPOLOGIA DA AO
1 AO TRADICIONAL DETERMINADA POR
UM COSTUME ARRAIGADO
Exs. Trocas de presentes no Natal, Dia
da mes, Dia dos namorados
2 AO AFETIVA ESPECIALMENTE
EMOTIVA, DETERMINADA POR AFETOS E
ESTADOS SENTIMENTAIS ATUAIS.
Ex. Torcida de futebol

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TIPOLOGIA DA AO
3 AO RACIONAL COM RELAO A VALORES
DETERMINADA PELA CRENA CONSCIENTE
EM VALORES (TICO, ESTTICO, RELIGIOSO
OU QUALQUER OUTRA FORMA)

Ex. Trabalho voluntario


4 AO RACIONAL COM RELAO A FINS
DETERMINADA POR EXPECTATIVAS,
CONDIES OU MEIOS PARA ALCANAR
FINS PRPRIOS, RACIONALMENTE
PERSEGUIDOS.
Ex. Empresa Capitalista

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TIPOLOGIA DA AO
Esses tipos de ao se apresentam
com intensidade diferenciada em
diferentes sociedades:
Sociedades antigas - tradio e
afetividade so dominantes :
famlia e religio.
Sociedades modernas
racionalidade em relao aos
valores e aos fins.
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TIPOLOGIA DA DOMINAO
A questo do poder:

Por que um determinado indivduo ou conjunto de


indivduos detm a capacidade de dirigir a
sociedade?
Por que ao Estado dado o direito de estabelecer
e aplicar as leis e controlar os meios de controle
social ?

O Estado ou algum detem a capacidade de


dominar a sociedade porque so reconhecidos
como legtimos pelos indivduos.

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5. TIPOLOGIA DA
DOMINAO LEGTIMA
1. DOMINAO TRADICIONAL que se
refere autoridade pessoal do
governante, investida por fora do
costume.
2. DOMINAO CARISMTICA - baseada
no carisma. Ou seja, na capacidade
excepcional de liderana de algum
3. DOMINAO RACIONAL-LEGAL baseada no direito que se liga a aspectos
racionais e tcnicos de administrao
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TIPOLOGIA DA DOMINAO
FORMAS TPICAS DE DOMINAO
TRADICIONAL = PATRIMONIALISMO

Culto personalidade
No h distino entre o pblico e o privado
Compromissos de fidelidade e honra
Nepotismo - compadrio
Relaes sociais de poder : familiares
Ex. o coronelismo poltico
O Brasil um Estado Patrimonial( Raymundo
Faoro)

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TIPOLOGIA DA DOMINAO
FORMAS TPICAS DE DOMINAO :
DOMINAO CARISMTICA = CARISMA : magnetismo
pessoal de um lder

Surgimento num momento de uma ruptura: utilizado na


subverso ou na abolio de um regime tradicional ou
legal.
Nem todas as revolues so carismticas e nem todos os
domnios carismticos so revolucionrios.
Fanatismo de seus seguidores : relaes sociais quase que
religiosas.
Dificuldades na sucesso: no h continuidade
Ex. Che Guevara, Eva Peron, Vargas, Hitler, Aiatol
Khomeini. Joo Paulo II, Lula.

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TIPOLOGIA DA DOMINAO
FORMAS TPICAS DE DOMINAO
DOMINAO RACIONAL-LEGAL = BUROCRACIA:

racionalidade da ao
Carter estatutrio : todos devem basear seu
comportamento em estatutos e normas.
Racionalidade tcnica : os cargos so preenchidos
por competncia, a promoo por mrito e
tempo de servio.
Relaes sociais formais : impessoalidade
Distino entre o pblico e o privado
Dificuldade : pode se tornar uma gaiola de ferro

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RELIGIO E CAPITALISMO

POR QUE O CAPITALISMO SE


DESENVOLVEU APENAS NO
OCIDENTE ?

6. RELIGIO E CAPITALISMO
A tica Protestante e o Esprito do
Capitalismo (1904)

TICA PROTESTANTE

ETICA DA SALVAO
TICA CALVINISTA
ASCETISMO
PROFISSO

ESPIRITO DO CAPITALISMO
RACIONALIDADE
BUSCA RACIONAL DO LUCRO
VALORIZAO DA

DISCIPLINA
PARCIMNIA
DISCRIO
POUPANA

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6. RELIGIO E
CAPITALISMO
1- Weber objetivou compreender o
capitalismo como civilizao = a
civilizao do moderno mundo ocidental.
2- Para Weber o que marca a cultura
ocidental a RACIONALIDADE.
3- O impulso para o ganho ou a nsia
de lucro nada tem a ver em si com o
capitalismo.
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4- H dois elementos no capitalismo


ocidental:

a formao de um mercado de trabalho


formalmente livre
o uso da contabilidade racional

5- Sem estes dois elementos, a moderna


organizao racional da empresa
capitalista no seria vivel no Ocidente.
6- Weber investiga os princpios ticos que
esto na base do capitalismo,
constituindo o que ele denomina de o seu
esprito
7- Esprito do Capitalismo : um conjunto
de convices e valores defendidos pelos
primeiros mercadores e industriais
capitalistas
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7. Para Weber, as atitudes envolvidas no


esprito capitalismo tinham sua origem na
teologia protestante
8- Weber relaciona o papel do
protestantismo, principalmente da tica
calvinista, na formao do
comportamento tpico do capitalismo
ocidental moderno.
9. A tica Calvinista levou, ao extremo, a
noo de predestinao : o homem
salvo por vontade de Deus. Nenhum
homem merece a salvao porque
ningum digno dela. A salvao existe
para a maior glria de Deus.
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10. No protestantismo, o termo vocao


passou a significar profisso O homem
chamado por Deus no apenas para que
tenha uma atitude contemplativa, mas sim
para cumprir sua misso no mundo atravs
do trabalho e de sua profisso.
11.O calvinismo difunde uma tica segundo a
qual o homem deve manter uma
contabilidade diria de seu tempo. O
desperdcio do tempo pecado pois o homem
deve empreg-lo para servir a Deus e
assegurar o seu lugar de eleito

12. A vivncia espiritual da doutrina e


da conduta religiosa exigida pelo
protestantismo organizou uma
maneira de agir econmica,
necessria para a realizao de um
lucro sistemtico e racional.
13. Weber descobre que os valores do
protestantismo, como a disciplina
asctica, a poupana, a austeridade,
a vocao, o dever e a propenso ao
trabalho atuavam de maneira
decisiva sobre os indivduos.
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14. O objetivo do capitalismo aumentar


a riqueza alcanada, aumentar o
capital. Esse processo de
enriquecimento constitui uma
indicao segura de que se est
predestinado
15. O calvinismo traz a formao de
uma nova mentalidade, um ethos (viso
de mundo) propcio ao capitalismo, em
oposio ao alheamento e atitude
contemplativa do catolicismo.
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16. Catolicismo :
1- Desprendimento dos bens
materiais deste mundo
2- Trabalho como verdadeira
maldio, somente para
sobrevivncia e no como meio de
salvao
3- A contemplao como elemento
fundamental
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Protestantismo:
1- A vocao como sinnimo de
profisso
2- A realizao de uma vocao por
meio do trabalho
3- Renncia de todos os prazeres do
desperdcio do tempo e da ociosidade
4-Valorizao positiva do trabalho e da
riqueza criada pelo trabalho
5- Reinvestimento da riqueza:
assegurar o lugar de eleito, de salvo
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17- O capitalismo a cristalizao objetiva


destas premissas teolgicas e ticas,
segundo as quais o homem, em virtude de
seu trabalho e da riqueza criada por este
trabalho, encontra um modo completo e
sensvel de conquistar sua salvao
individual.
- O importante neste mundo trabalhar
para criar riqueza e criar riqueza no para
o desfrute pessoal e esbanjamento, mas
para que se crie novamente trabalho. Esta
a base da salvao do homem.
- Esta mentalidade acabou configurando a
tipologia do empresrio moderno.
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