PENAS E GOZOS

FUTUROS
CAPTULO II
LIVRO IV
Paulo Vera
Maristela

O NADA E A VIDA
FUTURA
O nada no existe
O sentimento da vida futura,
nasce da vaga lembrana do que
sabemos e vimos no estado
espiritual.
Vida Futura implica na conservao
de nossa individualidade aps a
morte.
Suas consequncias so
responsabilidade de nossos atos

INTUIO DAS PENAS E GOZOS

FUTUROS
O Esprito traz, ao encarnar, pressentimentos
sobre penas e recompensas futuras.
No momento da morte cada um traz consigo
sentimentos diferentes:
Os cticos dvidas
Os culpados temor
Os homens de bem- esperana

INTERVENO DE DEUS NAS PENAS

E RECOMPENSAS

Deus

se ocupa de todos os seres,

nada pequeno para sua bondade.
Nossas aes esto submetidas s
Leis de Deus. Assim sendo, felicidade
ou infelicidade futura so de nossa
responsabilidade.

Deus

nos d, a cada encarnao,

recursos para reparar nossos erros.
Cabe a ns empregar nosso tempo

NATUREZA DAS PENAS E GOZOS

FUTUROS
O homem tem noo grosseira da Vida
Futura, penas e gozos da alma, depois da
morte nada tem de carnal.
Satisfao,
causada
pela
necessidade
material gozo animal que o homem passa
nos estgios mais grosseiros de sua evoluo.

Espritos Puros conhecem e sabem todas

as coisas e aproveitam isso para ajudar o
progresso de outros Espritos. Sua ocupao
um prazer!

 Espritos Inferiores exercem influncias

perversas, fazendo com que outros
Espritos se desviem do Bem e do
Arrependimento.
A morte no nos livra das tentaes,
porm a ao de maus Espritos menor
que sobre os homens, porque eles no tm
por auxiliares paixes materiais.
Os maiores sofrimentos dos maus
Espritos so as torturas morais, mas a
mais horrvel o pensamento de serem
condenados para sempre a infelicidade,
ficando longe da felicidade dos justos.

 Os Espritos no escondem seus pensamentos.

O reconhecimento de nossos atos sero
conhecidos com a presena daqueles que foram
nossas vtimas.
Espritos onde h recproca simpatia para o bem
encontram na sua unio motivo de gozo,
formando
famlias,
constituindo
felicidade
espiritual.
Os sentimentos diante da morte, influenciam o
estado de esprito.
A
crena
no
Espiritismo
apressa
o
adiantamento, porque permite conhecer o que
seremos um dia. Ele desvia atos que

retardam a felicidade futura e nos ensina a

suportar as provas com resignao.

PENAS TEMPORAIS
Aps a morte no h dores fsicas, porm h
dores morais pungentes e numa nova
existncia, a infelicidade.
A cada encarnao trazemos provas, impostas
por Deus e escolhidas por ns para expiao.
A medida que h depurao de nossas faltas
encarnamos em mundos cada vez mais
perfeitos, ou acabamos de cumprir nossa
misso no mesmo mundo no sendo mais
para o esprito uma expiao.
A Felicidade Futura causada pela soma do
bem que se faz e a infelicidade na razo do
mal e dos infelizes que se tenham feito.

ARREPENDIMENTO E
EXPIAO
Arrependimento ocorre na Estado
Espiritual, podendo ter lugar no
Estado corporal, quando sabemos a
diferena do Bem e do Mal.
No Estado Espiritual, desencadeia
o desejo de uma nova encarnao
para expiao das faltas.
No Estado Corporal, h desejo de
avanar na vida presente com tempo
de reparar as faltas.

 A expiao no Estado Corporal se d

pelas provas s quais o Esprito est
submetido.
Estado Espiritual, a expiao se d
pelos sofrimentos morais ligado ao
estado de inferioridade do Esprito.
O resgate de nossas faltas ser feito
pelo Bem e a reparao no tem
mrito, se no atinge o homem no
seu orgulho ou nos seus interesses

Durao de Penas
Futuras
O estado de sofrimento e felicidade proporcional

ao grau de depurao do Esprito, a durao e a

natureza de seus sofrimentos depende do tempo
que ele se emprega para se melhorar e
aperfeioar.
Durao das penas segundo:
Santo Agostinho: A cada um segundo suas
obras. Deus coloca o amor, a caridade, a
misericrdia, o esquecimento das ofensas no lugar
das primeiras virtudes.
Plato: Eternidade dos castigos corresponde a
eternidade do mal. Eternidade das penas relativa
no absoluta. S Deus eterno e no poderia criar
mal eterno.

 Paulo Apstolo: Para alcanar seu destino

a
humanidade
necessita
de
trs
caractersticas; justia, amor e cincia. E
trs
antagnicas;
injustia,
dio
e
ignorncia.
Culpado - aquele que se desvia ou se
distancia do objetivo da criao.
Castigo Consequncia natural, soma de
dores
necessrias
com
objetivo
a
reabilitao, a libertao.
Querer que o castigo seja eterno por
uma
falta que no eterna negar-lhe
toda razo de ser.

Paraso, Inferno e
h lugarPurgatrio
fechado para os Espritos

No
serem
felizes ou infelizes.
Quanto aos Espritos encarnados so mais ou
menos felizes de acordo com o mundo que vivem.
Purgatrio Consiste nas provas da vida corporal
com conscincia de futuro melhor. o estado de
Espritos Imperfeitos que esto em expiao at
sua purificao completa.
Inferno Vida de prova, penosa com incerteza de
melhora.
Cu Espao Universal, planetas, estrelas, mundos
superiores, sem angustias inerentes a inferioridade.

CONCLUSO
I Quem no conhece o Espiritismo, saiba que das
mesas giratrias obtivemos uma cincia, bem como uma
soluo para problemas que nenhuma filosofia havia
resolvido. Criticar o que no se conhece fazer prova de
imprudncia.
II Espiritismo X Materialismo: Toda religio baseia-se no
MARAVILHOSO e no SOBRENATURAL. Os fenmenos
sobrenaturais que hoje so fundamentados pela cincia
pareceram maravilhosos em outra poca. Se vossa
cincia no vos ensinou que o domnio da natureza
infinito, no sois sbio seno pela metade.
III Incredulidade causa relaxamento dos laos de
famlia e a maioria das desordens que minam a
sociedade. O Espiritismo estimula a f no futuro e a
responsabilidade dos atos.

 IV Lei de justia, de amor e caridade gera

progresso para humanidade.
V No vos inquieteis com a oposio, tudo
que se fizer contra vs tornar para vs, e
vossos maiores adversrios serviro a vossa
causa, sem o querer. Contra a vontade de
Deus a m vontade dos homens no
prevalecer.
VI O Espiritismo tem sua fora na filosofia,
no apelo que faz a razo e ao bom senso. Sua
influncia torna os homens melhores, menos
vidos de interesses materiais e mais
resignados aos ditames da Providncia,
garantia de ordem e tranquilidade.

VII - Aspectos
do Espiritismo
1
Manifestaes
(curiosidade)

Graus de
Adeptos do
Espiritismo

Adversrios
do Espiritismo

1- Limitam-se em
constatar as
manifestaes
para eles cincia
experimental

1- Negam
sistematicamente tudo
que novo, no
admitem nada fora do
testemunho dos
sentidos. (orgulho e
presuno)

2 - Princpios de 2 Compreendem
as consequncias
filosofia e de
morais
moral

3 Aplicao
dos princpios

3 Praticam ou se
esforam na prtica
dessa moral

2 Para eles o
espiritismo existe, mas
tm medo de suas
consequncias e o
atacam como inimigo,
por interesses pessoais.
(ambio)
3 Encontram na moral
esprita uma censura
severa de atos e
tendncias. (egosmo)

 VIII
O
espiritismo
segrega o
materialismo pelos fatos, mostrando os
efeitos do mal e a necessidade do bem.
IX Por muito tempo, os homens tm se
dilacerado mutuamente e amaldioado
em nome de um Deus de paz e de
misericrdia,
ofendendo-o
com
tal
sacrilgio. O Espiritismo o lao que
mostrar onde est a verdade e o erro.
Santo
Agostinho

Se a virtude pode ser ensinada, como creio, mais pelo

exemplo do que pelos livros. Ento, para que um tratado das
virtudes? Para isso, talvez... Tentar compreender o que
deveramos fazer, ou ser, ou viver, e medir com isso, pelo
menos intelectualidade, o caminho que da nos separa. Tarefa
modesta, tarefa insuficiente, mas necessria. Os filsofos so
alunos ( s os sbios so mestres), e alunos precisam de
livros por isso que eles as vezes escrevem livros, quando os
que tem mo no os satisfazem ou sufocam. Ora, que livro
mais urgente, para cada um de ns, do que um tratado de
moral?
E o que mais digno de interesse, na moral do que as
virtudes? Assim como Spinoza, no creio haver utilidade em
denunciar os vcios, o mal, o pecado. Para que sempre acusar,
sempre denunciar? a moral dos tristes, uma triste moral.
Quanto ao Bem, ele s existe na pluralidade irredutvel das
boas aes, que excedem todos os livros, e das boas
disposies, tambm elas plurais, mas sem dvidas menos
numerosas, que a tradio designa pelo nome de virtudes,
isso ( sentido grego da palavra arete, virtus) de excelncia.
(Andr Comte Sponville)