Poder jurdico, poder disciplinario, poder del

mercado
La ltima vez, terminamos con una discusin sobre una diferencia histrica
entre una normatividad que reconoce dos sexos (M-F)
y un nuevo mundo feliz donde se reconocen a otras posibilidades (LGBTQ)

Si la scientia sexualis nombraba y defina especies de perversos para luego

reforzar la normatividad de los sexos y los gneros (M-F), tanto en su fsico como en
su comportamiento, cmo entender las nuevas orientaciones, sexualidades,
cuerpos de hoy, tanto en trminos jurdicos como disciplinarios? :
La lucha por el reconocimiento jurdico: del matrimonio gay al estatus legal de los transexuales
(y un nuevo abecedario: M-F + LGBTQ): en India:
http://www.theguardian.com/society/2014/apr/16/india-third-gender-claims-place-in-law;
Australia:
http://www.theguardian.com/world/2011/sep/15/australian-passports-third-gender-option;
Argentina:
http://www.theguardian.com/commentisfree/2011/sep/02/argentina-sexual-equality-trans-peopl
e
; EEUU:
http://www.nytimes.com/2015/02/08/education/edlife/a-university-recognizes-a-third-gender-ne
utral.html?_r=0
; etc)
La medicina gentica: los designer babies; los nios con tres padres biolgicos:http
://www.theguardian.com/science/2015/feb/03/mps-vote-favour-three-person-embryo-law

En nuestro mundo contemporneo:

Cul es la funcin de las disciplinas? Operan del mismo modo que a inicios del siglo XIX,
cuando segn Foucault se imponen por primera vez?
Cmo funciona la normatividad, hoy?

Poder jurdico, poder disciplinario, poder del

mercado
Esta multiplicacin presenta dos interpretaciones (noexcluyentes):
Primero, estas nuevas posibilidades sugieren que tanto el poder
jurdico como la normatividad son ms abiertas, tolerantes,
liberales;
Segundo, que esa antigua normatividad (M-F), est siendo
superada por otra; en otras palabras, que la continuidad de las
disciplinas cientficas (como los estudios sobre gentica) ya no
corresponden a la sociedad disciplinaria que fija e individualiza,
sino a otras formas de control u otras modalidades de poder

El ejemplo de XXY parece apoyar a las dos interpretaciones:

La representacin crtica de la normatividad: el padre de lvaro,
una figura antiptica, y literalmente castradora
Ms tolerancia: de la parte del padre (un cientfico que estudia los
animales marinos) y de lvaro (un hermafrodita del alma que,
como el padre de Alex, tiene una mirada naturalista)

Cmo entender esta nueva esta nueva apreciacin por las

diferencias, esta nueva tolerancia?

Poder jurdico, poder disciplinario, poder del

mercado
Esta formulacin histrica de una pregunta sobre el funcionamiento del
poder es el eje principal que orienta el pensamiento de Foucault;
Por ejemplo:
La diferencia entre el suplicio de Damien y los cuerpos dciles del panptico
La diferencia entre el sujeto jurdico que comete un acto (la sodoma) y el
homosexual concebido como un personaje cuya naturaleza o ser es el objeto
de varios tipos de saber (con un perfil mdico, psicolgico, sociolgico, etc.)

Esta diferencia se resume con dos preguntas:

Has cometido ese acto?, pregunta propia al poder jurdico;
Y, Quin eres?, pregunta propia del poder-saber disciplinario (NB 39)
E.g.: el personaje de Jouy (p. 21), que Foucault usa para sealar el auge
histrico de las nuevas modalidades de poder-saber.

Con El nacimiento de la biopoltica, Foucault usa el mismo mtodo

genealgico para enfocar en cuestiones de economa poltica:
sigue haciendo distinciones entre el poder jurdico y el poder disciplinario
y aade una reflexin sobre nuevas modalidades de poder que emergen con
una nueva poca la que hoy conocemos como el neoliberalismo.
(cuestionando, ya no el acto ni el personaje, sino el ambiente [BN 265-6; esp.
303-4; ver, por ejemplo, su anlisis de las drogas] )

Poder jurdico, poder disciplinario, poder del

mercado

Foucault resume la concepcin neoliberal de la criminalidad en los trminos de su

propia investigacin:
Si bien que, dans cette quivoque entre une forme de loi qui dfinit un rapport
avec l'acte et l'application effective de la loi qui ne peut viser qu'un individu,
dans cette quivoque entre le crime et le criminel on voit comment a pu se
dessiner une ligne de pente interne tout le systme, Une ligne de pente
interne tout le systme, vers quoi ? Eh bien, vers une modulation de plus en
plus individualisante de l'application de la loi et par consquent,
rciproquement, une problmatisation psychologique, sociologique,
anthropologique de celui auquel on applique la loi. [Lon voit] une inflation de
savoir, une inflation de connaissances, une inflation de discours, une
multiplication des instances, des institutions, des lments de dcision, et tout
le parasitage de la sentence au nom de la loi par des mesures individualisantes
en termes de norme. (BN 255; esp 289)

Para luego marcar los lmites de su normatividad:

ce qui apparat, ce n'est pas du tout l'idal ou le projet d'une socit
exhaustivement disciplinaire dans laquelle le rseau lgal, enserrant les
individus, serait relay et prolong de l'intrieur par des mcanismes, disons,
normatifs. Ce n'est pas non plus une socit dans laquelle le mcanisme de la
normalisation gnrale et de l'exclusion du non-normalisable serait requis. On a
au contraire, l'horizon de cela, l'image ou l'ide ou le thme-programme d'une
socit dans laquelle il y aurait optimisation des systmes de diffrence, dans
laquelle le champ serait laiss libre aux processus oscillatoires, dans laquelle il y
aurait une tolrance accorde aux individus et aux pratiques minoritaires, dans
laquelle il y aurait une action non pas sur les joueurs du jeu, mais sur les rgles

De Keynes al neoliberalismo:
Keynes y el Estado del bienestar (o benefactor o
Welfare):
Participa en el Bloomsbury Group, un crculo de intelectuales y
artistas amigos: Virginia Woolf, E.M. Forster, Lytton Strachey,
Dora Carrington
Aos 30: la depresin econmica mundial, Keynes, Suecia y la
Alemania Nazi; la necesidad de responder al USSR
1944-1946: Keynes y la conferencia de Bretton Woods, donde se
inventa un nuevo orden mundial que perdurar hasta los aos
70. Es ah donde se crean el Fondo monetario internacional (FMI)
y el Banco Internacional de Reconstruccin y Fomento (hoy
conocido como el Banco Mundial)
Segn el historiador Luis Alberto Romero, tras la crisis del
29-30: El Estado [argentino] fue asumiendo funciones mayores
de la actividad econmica, y pas de la simple regulacin de la
crisis a la definicin de reglas de juego cada vez ms amplias,
segn un modelo que teoriz el economista britnico John
Maynard Keynes y que empezaba a aplicarse en todo el mundo
(98); este proceso se extiende y se profundiza bajo Pern (144).
Foucault, BN: primeras pginas de la clase de 14 de marzo:
Keynes, la escuela de Chicago, el Estado benefactor (Welfare)

De Keynes al neoliberalismo:
o del Estado al Mercado
Un nuevo equilibrio y una nueva lgica relacional entre el Estado y el
Mercado
Las teoras neoliberales nacen en reaccin al keynsianismo, a partir de los aos
treinta
Un primer terreno de experimentacin ser la Alemania de las pos-guerra, donde el
estado Nazi se entiende como un estado keynsiano
Tras ser adoptado como poltica oficial en EEUU (R. Reagan) y Gran Bretaa (M.
Thatcher), el neoliberalismo se mundializa (a travs de organismos como el FMI y
el Banco mundial)
En AL, empieza parcialmente tras la crisis de la deuda de 1982 (y la dcada
perdida), para luego ser adoptado por toda la regin
Para los pases de AL, las dictaduras de los 60-70 inician o facilitan la transicin
hacia el neoliberalismo (que se profundizan con la vuelta a la democracia), e.g.:
los Chicago boys en Chile)
Los mercados nacionales se abren a los flujos de la economa mundial: a
inversiones (e.g.: financieras) y a productos (e.g.: el maz) del exterior
La dolarizacin de le economa; la desindustrializacin; zonas franca; un nuevo
mercado laboral; la privatizacin de empresas estatales, etc.
Viendo estas tendencias, algunos han hablado de la transicin del Estado al
Mercado: vase Willy Thayer sobre la Universidad; Idelber Avelar sobre la literatura
post-dictatorial

De Keynes al neoliberalismo:
o del trabajador al capital humano
Tras la discusin de la perspectiva neoliberal sobre la criminalidad en
El nacimiento de la biopoltica, Foucault propone que un mismo
desplazamiento del punto de vista se aplica al trabajo y al capital
humano (257; esp 292)
La diferencia entre el trabajo concebido por la economa clsica
del artesano al proletario alienado (BN 227; esp. 259)
La alienacin como modelo de la sociedad de consumo (e.g.: Guy Debord, la
escuela de Frncfort)
Economa industrial: manufactura de bienes durables

Y el enfoque neoliberal sobre el capital humano:

Del salario como ingreso al salario como renta del capital (BN 230; esp. 262)
Un complejo mquina-flujo; el trabajador como especie de empresa para s
mismo (BN 231, esp 264)
Elementos innatos: el recurso del cuerpo, la constitucin gentica (o
quipement gntique) individual y colectiva (BN 233; esp. 267)
Elementos adquiridos: inversiones educativas, aprendizaje profesional,
tiempo de afecto (los padres) (BN 235; esp. 269-70)
Del consumo como produccin: como inversin o como satisfaccin (NB 232;
esp. 265)
Economa de la informacin, de la comunicacin

El ltimo Elvis de Armando Bo:

o del trabajador al capital humano
El film de Bo nos muestra un momento de transicin entre dos pocas
histrica y dos modalidades de poder (la metfora del puente).
Demuestra cunto la lgica del pensamiento neoliberal se ha infiltrado en la
produccin cultural y en la imagen del sujeto contemporneo.
Carlos Gutirrez, obrero:
La fbrica Siam, el Estado benefactor, y la industrializacin por sustitucin de
importaciones (ISI, proyecto concebido por la CEPAL)
La mirada disciplinaria del capataz, el espacio fijo de la fbrica (el panptico)
Los movimientos del cuerpo dcil en sintona con la produccin
El mono de trabajo esa segunda piel

Elvis, estrella
El viaje, los viajes, los movimientos constantes (vs. la fijeza)
La mirada ociosa del espectador, que juzga la similitud entre el imitador y la imagen
original
El cuerpo como capital humano:
Innato: el don de la voz
Adquirida: el aprendizaje de la msica, de los gestos; el rgimen alimentario (estoy tratando de
ganar peso)

El consumo como produccin: acceder al mundo de las imgenes

La bata del dolo, un cambio de piel

Y, qu decir de la muerte?