Berger y Luckmann

El orden social no se da biolgicamente, no forma

parte de la naturaleza de las cosas, no deriva de
las leyes de la naturaleza. Existe solamente como
producto de la actividad humana.

La construccin social de la realidad aplicando a multitud de mbitos de la vida social.

La realidad se construye socialmente y la sociologa
del conocimiento debe analizar los procesos por los
cuales esto se produce.[1]
La realidad es entendida como una serie de
fenmenos externos a los sujetos (no pueden
controlar su existencia en el mundo) y el
conocimiento es la informacin respecto de las
caractersticas de esos fenmenos.
Realidad y conocimiento se encuentran ntimamente
relacionados a partir del proceso en que un cuerpo
de conocimiento sobre un fenmeno determinado
queda establecido socialmente como realidad.
Berger, Peter L.; Luckmann, Thomas (1986). La construccin social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu. ISBN 978-84-85043-11-8.

Institucionalizacin
La institucionalizacin aparece cada vez que se da
una tipificacin recproca de acciones
habitualizadas por tipos de actores.
Por lo tanto la tipificacin de esa clase es una
institucin.
Las tipificaciones de las acciones habitualizadas que
constituyen las instituciones siempre se comparten,
son accesibles a todos los integrantes de un
determinado grupo social y la institucin misma
tipifica tanto a los actores individuales como a las
acciones individuales.

 Las instituciones siempre tienen una historia de la cual

son producto, es imposible comprenderlas si no se
comprende el proceso histrico en que se produjo.
Las instituciones por el hecho mismo de existir tambin
controlan el comportamiento humano, carcter
controlador e inherente a la institucionalizacin.
Por lo tanto decir que un sector de la sociedad humana
se ha institucionalizado es decir que ha sido sometido
al control social.
La sociedad es un producto humano - Es una
realidad objetiva - El hombre es un producto
social.

Externalizacin
El proceso de externalizacin est referido al hecho
de que las instituciones son percibidas por nosotros
como si tuvieran una realidad propia y que se
presenta al individuo como un hecho externo y
coercitivo.
Dado que las instituciones existen como realidad
externa, el individuo no puede comprenderlas por
introspeccin: debe salir a conocerlas.

Objetivacin
Proceso por el que los productos
externalizados de la actividad humana
alcanzan el carcter de objetividad. La
objetivacin y la externalizacin son
momentos de un proceso dialctico
continuo. Por otra parte, la objetividad
del mundo institucional, por masiva que
pueda parecerle al individuo es una
objetividad de produccin y
construccin humana.

Internalizacin
Retomando: La sociedad existe tanto como realidad objetiva
como subjetiva, en continuo proceso dialctico compuesto de tres
momentos: externalizacin, objetivacin e internalizacin (no
ocurren en una secuencia temporal, sino simultneamente).
Lo mismo ocurre con los individuos que la componen: cada uno
externaliza simultneamente su propio ser y el mundo social y lo
internaliza como realidad subjetiva.
El punto de partida de este proceso dialctico lo constituye la
internalizacin: la aprehensin o interpretacin inmediata de un
acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado; es una
manifestacin de los procesos subjetivos de otro, que se vuelven
subjetivamente significativos para m.
Constituye la base, primero, para la comprensin de los propios
semejantes y, segundo, para la aprehensin del mundo en cuanto
realidad significativa y social (solamente cuando el individuo ha
llegado a este grado de internalizacin puede considerrselo
miembro de la sociedad, donde comprende definiciones de las
situaciones compartidas con otro individuo y pueden definirlas
recprocamente.
Berger,
Luckmann,el
Thomas:
La construccin
de la realidad.
Cap. 2 y 3.
Aires, Amorrortu,
PorPeter
lo ytanto.
mundo
social social
objetivado
vuelve
a Buenos
proyectarse
en
2001.
la conciencia durante la socializacin.[2]

El proceso de institucionalizacin
requiere tambin Legitimacin:
Berger y Luckmann entienden la legitimacin
como un proceso, es decir que constituye una
objetivacin de significado de segundo
orden. La legitimacin produce nuevos
significados que sirven para integrar los ya
atribuidos a procesos institucionales dispares.
La funcin de la legitimacin consiste en lograr
que las objetivaciones de primer orden ya
institucionalizadas lleguen a ser objetivamente
disponibles y subjetivamente plausibles.

La legitimacin
No es indispensable en la primera fase de la
institucionalizacin, cuando esta no es ms que un
hecho que no requiere apoyo ni inter-subjetiva ni
biogrficamente porque es evidente por s misma a
todos los interesados. La legitimacin va a ms a
sostener la institucin y no a cambiarla; en el proceso
de socializacin el conocimiento que se tienen de la
historia institucional es de odas, el significado original
de la institucin resulta inaccesible por la memoria, lo
cual vuelve necesario explicar dichos significados
mediante diversas frmulas de legitimacin, que
debern ser coherente y amplias en trmino de orden
institucional.

La legitimacin tiene cuatro niveles

que se superponen:
Pre terico o incipiente
Terico rudimentario
Teoras explcitas
Universo simblicos

La legitimacin pre-terica o
incipiente
Aparece tan pronto como se transmite un sistema
de objetivaciones lingsticas de la experiencia
humana, por ejemplo la transmisin de un
vocabulario de parentesco legtimo, as un nio
aprende que otro nio es su primo e, inherente el
comportamiento con respecto a primos que se
adquiere junto con la designacin. A este primer
nivel de legitimacin incipiente corresponden
todas las afirmaciones tradicionales, sencillas,
referentes al as se hacen las cosas que son las
respuestas primera y generalmente ms eficaces
a los por que del nio.

Terico Rudimentario
Segundo nivel de legitimacin: contienen
proposiciones tericas en forma rudimentaria.
Aqu podemos hallar diversos esquemas
explicativos que se refieren a grupos de
significados objetivos. Estos esquemas son
sumamente pragmticos y se relacionan
directamente con acciones concretas. Por ejemplo
en este nivel son comunes los proverbios, las
mximas morales, y las sentencias, tambin aqu
se ubican las leyendas y cuentos populares que
suelen transmitirse en forma potica.

Teoras Explcitas
Tercer nivel de legitimacin: contiene teoras explcitas
por las que un sector institucional se legitima en
trminos de un cuerpo de conocimiento diferenciado.
Estas legitimaciones proporcionan marcos de referencia
bastante amplios a los respectivos sectores de
comportamiento institucionalizados. En razn de su
complejidad y diferenciacin, suelen encomendarse a
personal especializado que las transmite mediante
procedimientos formalizados de iniciacin. Avalo desde
el cientfico. Con este paso la esfera de legitimacin va
alcanzando 1 de autonoma de las instituciones
legitimadas, y eventualmente puede generar sus
propios procesos institucionales.

Universos simblicos
Un cuarto nivel de legitimacin:
son cuerpos de tradicin terica que integran zonas de
significado diferentes y abarcan el orden institucional en
una totalidad simblicas, usando la palabra simblica como
relativo a reas limitadas de significado.
El universo simblico se concibe como la matriz de todos los
significados objetivados socialmente y subjetivamente
reales; toda la sociedad histrica y la biografa de un
individuo se ven como hechos que ocurren dentro de ese
universo. La cristalizacin de los universos simblicos
sucede a los procesos en objetivacin, sedimentacin y
acumulacin de conocimiento por lo cual los universos
simblicos son producto sociales que tienen una historia.
Para entender su significado es necesario entender la historia
de su produccin.
El universo simblico aporta el orden para la aprehensin
subjetiva de la experiencia biogrfica.