ETICA ANTIGUA, MEDIE

Y MODERNA

POR:
EDUARD MORENO
JUAN MANUEL PACH
UNIAGUSTINIANA

ETICA
ETICAANTIGUA
ANTIGUA
La tica es la ciencia del
comportamiento
humano,
dirigiendo nuestra actividad
es
una
de las principales ramas de la
moral
y humana
filosofa, en tanto requiere de la reflexin y
de la argumentacin. el estudio de la tica
se remonta a los orgenes mismos de la
filosofa en la antigua Grecia, y su
desarrollo histrico ha sido amplio y
variado. una doctrina tica elabora y
verifica
afirmaciones
o
juicios
determinados. una sentencia tica, juicio
moral o declaracin normativa es una
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afirmacin que contendr trminos tales

ETICA GRIEGA

En esta poca empezaron a cuestionarse acerca de la

naturaleza y el cosmos, en Atenas y cuando surge la poltica
tambin surge la necesidad de prestarle atencin a los
problemas polticos y morales del hombre. Luego de esto se
plantea una relacin entre individuo y comunidad.

Es bien conocido que los problemas de la

filosofa tica moderna difieren radicalmente
de los problemas griegos.
En
la
antigua
Grecia
la
reflexin
tica
gira,
principalmente, en UNIAGUSTINIANA
torno a dos conceptos: eudemona,
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que traducimos por felicidad y aret, que significa

Los Sofistas
Se desarrollan en Grecia en el siglo V a.C., se
enfocaban en la relacin hombre y educacin, su
organizacin social y su democracia.
PROTAGORAS: El hombre es la medida de todas las
cosas.

GORGIAS: Su postura era escptica, afirmaba que no

se puede estar seguro de casi nada, es decir duda
permanente.

PRDICO DE CEOS:
se hizo famoso por
su actitud
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pesimista ante la vida. l deca que una muerte

HIPIAS DE ELIS: consider la ley como no convencional

afirmando que era contraria a la naturaleza, ya que esta
generalmente oprime a los ms dbiles.

Hipias plantea dos clases de envidia, una de ellas

nombrada como la envidia justa que se concreta
cuando se envidia los honores que reciben los malos; y
por otro lado el segundo tipo de envidia la nombr como
la envidia injusta que se desarrolla cuando se envidia a
los buenos.
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Afirmaba Concete a ti mismo, la idea

bsica es saber acerca del hombre. La
tica no tiene que ver la posicin social,
sino tiene que ver con la propia
conciencia.
La razn y el conocimiento son los
pilares de la tica, solo con estos dos
fundamentos
es
posible
saber
Scrates llam
virtud aquello
que
era comn
lo bueno de
malo.
para toda diferenciar
la raza humana
y loen
todas las
circunstancias, por ejemplo, la justicia, la
valenta o el autocontrol. De esta manera no slo
se opuso al relativismo de los sofistas, sino que
extrajo de todas las virtudes aquellas que hoy
llamaramos virtudes morales. Por esa razn a
Scrates se le considera como el fundador de la
tica.

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Discpulo de Scrates, quien pensaba

que la tica y la poltica estn
estrechamente ligadas.
Platn habla de tres virtudes del alma:
Sabidura, fortaleza y templanza, con la
combinacin de las anteriores se logra
armona en el alma, a lo que Platn
llama justicia, que lo asocia a un nivel
poltico.

animales

Para Aristteles los

estn
predeterminados
en
su
comportamiento y forma de actuar,
por el contario el ser humano es
racional, puede pensar, reflexionar y
por tanto actuar diferente a su
predeterminacin. Cada accin busca
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obtener un bien, sea cual sea, lo que

Virtudes Dianoeticas
Aristteles habla de las siguientes:
Prudencia: la prudencia es necesariamente una
manera de ser racional, verdadero y practico, en
relacin a los bienes humanos.
Arte: Capacidad de saber hacer o producir de
manera racional.
Sabidura: comprensin terica de la realidad
mediante la razn competitiva.
Ciencia: conocimiento objetivo de lo universal y
necesario y por tanto demostrable.
Inteligencia intuitiva: habilidad para captar los
principios generales
de la ciencia.
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La aplicacin de las anteriores permite el buen

LAS VIRTUDES TICAS Y EL

TERMINO MEDIO

El ser humano es feliz cuando acta y vive de

acuerdo con aquello que le es propio, es as que lo
que hace mas feliz al ser humano es el
conocimiento.
La virtud es, por tanto, un hbito selectivo,
consistente en una posicin intermedia para
nosotros, determinada por la razn y tal como la
determinara
el
hombre
prudente.
Posicin
intermedia entre dos vicios, el uno por exceso y el
otro por defecto. Y as, unos vicios pecan por
defecto y otros por exceso de lo debido en las
pasiones y en las acciones, mientras que la virtud
encuentra y elige el trmino medio. Por lo cual,
segn su sustancia y UNIAGUSTINIANA
la definicin que expresa 9su
esencia, la virtud es medio, pero desde el punto de

Helenismo Filosfico
Comprende tres corrientes filosficas:

Los Estoicos: Se fundamentan en que la vida

debe seguir su curso natural y que el destine rige
nuestras vidas, hay que aceptar lo que viene cada
dia para lograr la felicidad.
Los Epicreos: Basa su felicidad en el placer, la
satisfaccin moderada, sin temores.
El Escepticismo: la felicidad se basa en
despojarse por completo de lo humano, para esta
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sociedad se aceptan
los conocimientos
probables
y normas ticas pero con el pensamiento de

ETICA
ETICAMEDIEVAL
MEDIEVAL

ETICA CRISTIANA

Se basa en la relacin del hombre con Dios y el

mejor modo de vivir para lograr la salvacin. As
pues en necesario vivir en armona con los dems,
una practica de fraternidad, perdonar al enemigo,
algo que en esa poca no se aplicaba por sus
mismas costumbres.
Este nuevo concepto
de tica representa
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nueva historia del pensamiento del hombre

La tica cristiana- como la filosofa

cristiana en general- parte de un
conjunto de verdades reveladas
acerca de Dios, las relaciones del
hombre con su creador y el modo de
vida prctico que aqul ha de seguir
para salvarse en el otro mundo.

El mensaje cristiano de la igualdad es

lanzado en un mundo social en que
los hombres conocen la ms terrible
desigualdad- la divisin entre
esclavos y hombres libres, o entre
siervos y seores feudales.

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ETICA DE SAN AGUSTIN

San Agustn fue el pensador mas
importante de la poca, quien
basado en la filosofa de Platn
desarrollo una sntesis del
pensamiento griego y cristiano,
quien nos dice: No salgas de ti
Afirma que
el interior
hombre tiene
porlavocacin una
mismo,
en tu
reside
tica de amor, por tanto esto lo lleva a Dios,
verdad
de esta forma encontrara la felicidad
absoluta, el hombre es libre, pero no debe
quebrantar la voluntad divina.

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La escolstica
Termino que proviene del saber que era impartido en las escuelas
conventuales y universidades; mas tarde significo un saber de
carcter filosfico y teolgico, encaminado a fundamentar y
ensear la doctrina de la iglesia como sistema cientfico.
El mayor representante fue Tomas de Aquino su tica fundamentada
en la aristotlica, como del fin ultimo o de la felicidad, distinguiendo
en esta felicidad el libre albedrio, la libertad, y la espontaneidad de
voluntad.
El bien y la felicidad mximos estn en dios

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tica moderna
Se inicia en el renacimiento siglo XVI caracterizada por su
antropocentrismo es decir por la tendencia considerar al hombre como
centro de todas las manifestaciones culturales.
Ejemplo:

poltica

ciencia

arte

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Para Kant la ley moral debe ser de tipo formal que se presenta como
un imperativo categrico que consiste en una ley cuya validez
universal se da gracias a su racionalidad, para esto se establecieron
tres formulaciones:
Obra: de modo que la mxima de tu voluntad tenga siempre
validez al mismo tiempo como principio de una legislacin
universal.

Obra acta de modo que consideres a la humanidad, tanto en una

persona como en la persona de los dems.
Acta de modo que la voluntad con su mxima pueda considerarse
como legislador universal con respecto a si misma.
El imperativo categrico presenta dos caractersticas o exigencias:
Autonoma
Universalidad
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tica contempornea
Comprende un conjunto de corrientes que son:
Existencialismo
Pragmatismo
Marxismo

Neopositivismo
Sper hombre
Utilitarismo

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Existencialismo
El existencialismo es la corriente
filosfica en la cual est basada esta
tica en particular, donde desee
compartir que la existencia del ser
humano es una condicin que se
encuentra por encima de la su propia
esencia; o como lo expresa Sartre "la
existencia precede su esencia", es
decir, no existe naturaleza humana
que defina la condicin del hombre,
son sus actos lo que lo definen.

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Pragmatismo
La tica pragmtica busca crear una
gua colectiva. Sin basarse en ningn
principio moral ya establecido, sino
es sustentada en la idea de la utilidad
de las cosas, fundamentada en que el
valor de las cosas reside en los
resultados que sta pueda ofrecer. La
razn de esto es metafsica: la
realidad es experiencia, pero es la
experiencia de todos. Para el
Pragmatista, el todo es ms que la
suma de las partes.

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Marxismo
Es una Ideologacreada en el
Siglo XX por Karl Heinrich Marx,
la cual tomo elementos de la
filosofa idealista alemana, de la
poltica inglesa, de la poltica
revolucionaria francesa, de las
condiciones
de
vida
del
proletariado o trabajador y del
desarrollo de la ciencia para la
poca; dando como resultado un
modelo
revolucionario
encaminado a la transformacin
de la realidad social en base a
tres dimensiones principales: lo
econmico, lo poltico y lo social.

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Neopositivismo
El neopositivismo centra su
inters en el anlisis del lenguaje
moral. La moral consiste en un
anlisis de las proposiciones
morales o del lenguaje sobre la
conducta
moral.
La tica se reduce a un examen
de trminos como los siguientes:
bueno
deber,
recto,
justo,
obligacin, etc.

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Sper hombre
Es el nuevo hombre despus de
la muerte de dios el cual es el
sentido de la vida ya que es
capas de crear sus propios
valores y principios asimilando lo
bueno y lo malo para su
evolucin ya que ala vez hace las
cosas porque tiene ansias de
poder y que, por esa razn, los
humanos evolucionaran hacia
una sper-raza que todo lo
puede,

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Utilitarismo
La
tica
utilitarista
es
consecuencia lista. Eso quiere
decir que, desde el punto de vista
de la tica utilitarista, el valor
moral de una accin se mide en
funcin de sus consecuencias.
Desde esta perspectiva, las
acciones carecen de un valor
moral intrnseco, siendo este
extrnseco
o
relacional.

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Modelos ticos
contemporneos
tica dialgica: este nombre se debe a que basa su propuesta de
encontrar normas morales universales en el dialogo y la
argumentacin.

Una critica es que en sociedades como la nuestra donde se

considera casi nulo el valor de la palabra y es as difcil aplicar la
conciliacin como principio de la nueva tica a implementar.

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Hacia una tica mundial

La propuesta de la tica mundial nace del desespero global
dado por la alerta que si no si cambiamos nos vamos a
exterminar en poco tiempo.

Solo cuando las personas logren despojarse de sus intereses

particulares para lograr consensos mnimos, esta garantizada la
convivencia futura de las personas del mundo.

El telogo suizo Hans Kung es uno de los mas comprometidos

con la propuesta de una tica mundial, que este por encima de
las religiones, los intereses polticos y econmicos.

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Cibergrafia:
http://
filosofiadelderecho-ugma.over-blog.es/article-etica-de-socrat
es-101022086.html
http://www.iicc.ucb.edu.bo/articulos/2013/201304.pdf
http://www.clubensayos.com/Religi%C3%B3n/La-%
C3%A9tica-Cristiana-Medieval/940435.html

https://eticaydesarrollo.wikispaces.com/%C3%A9tica+existenci
alista
http://
www.buenastareas.com/ensayos/Etica-Pragmatica/2201950.ht
ml
https://eticaydesarrollo.wikispaces.com/%C3%A9tica+marxista
http://
eudoroterrones.blogspot.com/2009/03/etica-neopositivista.htm
l
http://
UNIAGUSTINIANA
26
yuriguevara.blogspot.com/2008/06/etica-del-super-hombre.htm


GRACIAS

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