HANS GEORG GADAMER Y LA

HERMENUTICA FILOSFICA
Universidad Politcnica
Salesiana
Asignatura: Epistemologa
Nivel: Primero
Paralelo: 5
Integrantes del grupo:
Jimmy Correa,
Josselyn Espinosa,
Ana Loachamn,
Henry Romero,
Jorge Varela.

Biografa
Nace el 11 de febrero del
ao 1900 en MarburgAlemania.
Haciendo caso omiso a su
padre que le
recomendaba el estudio
de ciencias naturales,
opta por el estudio de
humanidades.
Estudia con filsofos neokantianos y obtiene su
doctorado en 1922.

Se

mostr muy
identificado con
Platn a quien
dedic su tesis
doctoral, dictada
a los 22 aos,
escribiendo
posteriormente
tambin: La
tica dialctica
de Platn (1928)

entabla amistad y
se vuelve alumno
de Martin
Heidegger, el cual
influye en su
filosofa, moldeando
su pensamiento y
alejndolo de cierta
forma de la
corriente neokantiana

como docente en la
dcada de los 30.
A diferencia de
Heidegger se declara en
contra del nazismo y
posterior a la guerra,
mantiene una postura
anti comunista.
Sustituye a Karl Jaspers
como rector en la
universidad de
Heidelberg y se
mantiene de forma
continua en ese puesto.

Su

ms grande
publicacin fue
Verdad y Mtodo, en
la cual sentaba su
postura moderna de la
Hermenutica filosfica
y la gran importancia
de la misma.
Fallece en el 2002 en
Heidelberg a la edad
de 102 aos, siendo
maestro de grandes
filsofos
contemporneos.

Obra
Fundador

de la escuela de la
Hermenutica filosfica, sostena
que la interpretacin debe evitar
la arbitrariedad y las limitaciones
surgidas de los hbitos mentales.

 Siempre

que nos acercamos a un texto lo

hacemos desde un proyecto, con alguna idea
de lo que all se dice.
A medida que profundizamos la lectura, este
proyecto va variando y se va reformulando
segn la lectura o alterando nuestra precomprensin.

Este

proceso puede prolongarse al

infinito, nunca podemos afirmar que
hemos dado la interpretacin ltima y
definitiva.
Gadamer
descubri y mostr la
naturaleza de la comprensin humana
a
nivel
terico-metodolgico:
la
verdad est ligada al mtodo y no
puede considerarse una sin la otra.

Hermenutica
Arte

de
explicar,
traducir,
o
interpretar, es la ciencia y arte de la
interpretacin, sobre todo de textos,
para determinar el significado exacto
de las palabras mediante las cuales se
ha expresado un pensamiento

Pensamiento HermenuticoFilosfico

Gadamer

calific a la Hermenutica
aplicada a la filosofa como un arte
del acercamiento al propio pasado a
travs de la comprensin del
interlocutor, y su mxima es el otro
podra tener la razn.

En

trminos prcticos para el filsofo

germano la Hermenutica inicia cuando
una persona es capaz de situarse en el
punto de vista de su interlocutor y
comprender sus posiciones.

Su

actividad filosfica se sita en

la corriente de pensadores como
Nietzche, Dilthey, Husserl y,
especialmente Heidegger.

Su

teora hermenutica establece

rasgos bsicos de una teora
general de la comprensin, y
efecta un giro ntolgico hacia
el aspecto humano que es el
objeto de estudio
de la
comprensin: el lenguaje.
El lenguaje
como medio
de
experiencia.

Lenguaje
El

medio de toda comprensin es

el lenguaje, y toda comprensin
es necesariamente un proceso
lingstico

El

lenguaje no es un mero
instrumento del pensamiento,
sino que es constitutivo del
mundo del hombre y dimensin
fundamental de su experiencia

Lenguaje,

comprensin
y
experiencia el mundo, mantienen
una estrecha relacin, y es en el
primero donde se revela la
significacin del mundo.

Comprensin
Comprender

es interpretar, llegar
a un acuerdo con alguien, para lo
cual el medio ms preciso es el
dilogo.
La comprensin se mueve en un
crculo dialctico de preguntarespuesta.
Comprender un texto es propio
de la Hermenutica

Partiendo

de la interpretacin que
Heidegger hizo de la experiencia de la
historicidad, del arte y del lenguaje,
Gadamer prosigue en la misma
direccin de la esencia del fenmeno
de la comprensin (fundamento de la
experiencia del hombre).

En

todo proceso de comprensin

se parte de pre-supuestos o prejuicios (juicios previos), los cuales
hacen posible la constitucin de
una memoria cultural que abarca
teora, mitos tradiciones, etc.

El

sujeto de la comprensin, no parte

de cero, ni se enfrenta al proceso de
comprensin a partir de una tabula
rasa, sino que tiene detrs suyo toda
una historia.
Los pre-juicios o pre-supuestos son
constitutivos de la realidad histrica
del ser humano.

Gadamer

defiende una concepcin

ontolgica basada en la temporalidad
de ser ambos polos:
autor e
intrprete.
Por esto postula la necesidad de una
distancia temporal en el proceso de la
comprensin.

La

distancia
temporal
es
productora del sentido y es la
que nos permite dejar de lado los
falsos pre-juicios, para destacar
aquellos que nos abren el camino
de la comprensin.

 Por

ello los pre-juicios no desaparecen en el

proceso
hermenutico
sino
que
se
mantienen en el proceso circular de la
comprensin,
originando
el
CRCULO
HERMENUTICO.

Lejana o distancia
temporal

Pre-comprensin

Fundamentos
para la teora
de experiencia
hermenutica
de Gadamer
Fusin de los
horizontes
(Aqu se incluye la
alteridad)

Dialctica de pregunta
respuesta

Pre-comprensin
Se

determina en una serie de

pre-juicios
que
atestiguan
nuestra
pertenencia
a
una
tradicin.

Lejana o distancia
temporal

Con respeto al intrprete, no

representa un obstculo a
derribar, sino que es una
condicin propicia para el
comprender, ya que nos
permite distinguir los prejuicios verdaderos de los
falsos.

La

adecuada
conciencia
hermenutica es aquella que
incluye, una conciencia histrica.

Fusin de los horizontes

Horizonte

es algo dentro en
lo
cual
nosotros
nos
movemos.
Gadamer sostiene que no
hay horizonte en el que est
situado el intrprete, y otro al
cual se traslade, sino que
existe un horizonte nico.

Gadamer

habla sobre una fusin

de horizontes, porque aunque el
horizonte sea nico, existe una
alteridad entre interpretante e
interpretado.
Alteridad: es aquella que evita,
por un lado que la comprensin
sea una identificacin ingenua, y
por otro que consista en una
mera explicitacin de pre-juicios.

Dialctica de pregunta y
respuesta
Gadamer

afirma que el saber es

dialctico porque es el arte de
sostener un verdadero dilogo, que es
capaz de producir ms all de las
mentes
individuales,
verdades
metasubjetivas y comunes.