La poltica del

reconocimiento
Charles Taylor

 Reconocimiento: Grupos minoritarios, formas de

feminismo, poltica del multiculturalismo.

Relacin Reconocimiento-Identidad
Tesis: La identidad se moldea por el reconocimiento.
Produce: Reconocimiento o falta de reconocimiento y el
falso reconocimiento.
El falso reconocimiento o la falta de reconocimiento
puede causar dao, puede ser una forma de opresin
que aprisione a alguien en un modo de ser falso,
deformado y reducido
Segn las
feministas: falsa
identidad.

El reconocimiento debido no
slo es una cortesa que
debemos a los dems: es una

Revisin histrica reconocimientoidentidad

Desplome de las
jerarquas sociales.
Basadas en el honor.
En la modernidad
aparicin del concepto
de dignidad.
Importancia del
reconocimiento se
modific e intensific
fines del XVIII. Identidad
individualizada.
Entendido como ideal de

El concepto de autenticidad
Seres humanos dotados de sentimientos vs. El conocimiento del bien
y el mal (calculo de consecuencias)
Asentamiento moral de la autenticidad en el primer punto. Escuchar
la voz interior. Estar en contacto con nuestros sentimientos permite
llegar a ser plenamente seres humanos. GIRO SUBJETIVO
Rousseau presenta, frecuentemente, la cuestin de la moral como la
atencin que le prestamos a una voz de la naturaleza que hay dentro
de nosotros. A menudo, esta voz es ahogada por las pasiones que
induce nuestra dependencia de los dems, el amour propre u orgullo
Hay cierto modo de ser humano que es mi modo. Este modo de ser
debe generarse internamente, por definicin. Sin embargo entra en
juego el carcter dialgico

Lo dialgico como rasgos decisivo

de la vida humana.
Lenguaje en sentido flexible.
Encontramos riqueza en definir nuestra identidad en el
plano dialgico. Mead los otros significantes
La gnesis de la mente humana no es, en este sentido,
monolgica (no es algo que cada quien logra por s
mismo), sino dialgica
Definimos nuestra personalidad en funcin del dilogo
con nuestros otros significantes

 Pero en pocas anteriores el reconocimiento nunca

represent un problema, dado que el reconocimiento
general estaba integrado en al identidad socialmente
derivada, por virtud del hecho mismo de que se basaba
en unas categoras sociales que todos daban por
sentadas
Lo que surgi con la poca moderna no es la necesidad
de reconocimiento sino la ponderacin de las
condiciones en que el intento de ser reconocido puede
fracasar

II
Reconocimiento se ha hecho familiar en tres niveles:
1) Formacin de la identidad en dilogo y pugnas con otros
significantes.
2) En la esfera pblica donde la poltica del reconocimiento
igualitario ha llegado a desempear un papel cada vez mayor.
Enfoque en la esfera pblica. Relacin con el reconocimiento
igualitario.
Trnsito del honor --- dignididad. PRETENSIN UNIVERSALISTA
El principio de ciudadana igualitaria lleg a ser
universalmente aceptado.

El segundo cambio: el desarrollo

del concepto moderno de
identidad.
Identidad--- La poltica de la diferencia. Base
universalistas.
Cada quien debe ser reconocido por su identidad
nica.
Sin embargo, la poltica de la diferencia est llena de
denuncias de discriminacin y de rechazos de
ciudadana de segunda clase.
La demanda universal mediante el
reconocimiento de la universalidad de la
especficidad.
La crtica al favoritismo indebido.

El problema del racismo a la inversa

Los ms desfavorecidos se les concede privilegios.
ceguera de la diferencia
Justificado porque estas personas parte de desventaja.
La discriminacin a la inversa se defiende como medida
temporal que equilibre la situacin social.
El problema es que no se pretende llegar a un espacio
ciego, sino conservar y atender a las distinciones.

La poltica igualitaria
La poltica de la dignidad igualitaria se basa en la idea
de que todos los seres humanos son igualmente dignos
de respeto
Segn Kant, cuyo empleo del trmino dignidad
constituy una de las primeras evocaciones de esta
idea que ejerci considerable ingluencia, lo que inspira
respeto en nosotros es nuestra condicin de agentes
racionales capaces de dirigir nuestra vida por medio de
principios Potencial humano universal
Las crticas a la dominacin, considerar los juicios
despectivos (Ejemplo: Calibn) no solo como errneas,
sino como moralmente incorrectas.

 Saul Bellow: Cundo los zules produzcan un Tolstoi,

entonces los leeremos
No solo falta de conocimiento de la cultura zul, sino es
un juicio moralmente incorrecto que atenta contra la
dignidad humana.
Confrontacin:
Principio de respeto igualitario vs. Principio de la
identidad.
No neutralidad, reflejo de una cultura hegemnica. Solo
las culturas dbiles son constriidas a cambiar a formas
ajenas.
Por consiguiente, la sociedad supuestamente justa y
ciega a las diferencias no slo es inhumana (en la
medida que suprime las identidades), sino tambin, en