HANS GEORG GADAMER Y

LA HERMENUTICA
Universidad Politcnica
Salesiana
Asignatura:
Epistemologa
Nivel: Primero
Paralelo: 5
Integrantes del grupo:
Jimmy Correa,
Josselyn Espinosa,
Ana Loachamn,
Henry Romero,
Jorge Varela.

Jimmy

Biografa
Nace el 11 de febrero del
ao 1900 en MarburgAlemania.
Haciendo caso omiso a su
padre que le recomendaba
el estudio de ciencias
naturales, opta por el estudio
de humanidades.
Estudia con filsofos neokantianos y obtiene su
doctorado en 1922.

Se mostr muy
identificado con
Platn a quien
dedic su tesis
doctoral, dictada a
los 22 aos,
escribiendo
posteriormente
tambin: La tica
dialctica de
Platn (1928)

Viaja a Friburgo,
entabla amistad y se
vuelve alumno de
Martin Heidegger, el
cual influye en su
filosofa, moldeando
su pensamiento y
alejndolo de cierta
forma de la corriente
neo-kantiana

Comienza su carrera como

docente en la dcada de
los 30.
A diferencia de Heidegger
se declara en contra del
nazismo y posterior a la
guerra, mantiene una
postura anti comunista.
Sustituye a Karl Jaspers
como rector en la
universidad de Heidelberg
y se mantiene de forma
continua en ese puesto.

Su ms grande
publicacin fue Verdad
y Mtodo, en la cual
sentaba su postura
moderna de la
Hermenutica filosfica
y la gran importancia de
la misma.
Fallece en el 2002 en
Heidelberg a la edad de
102 aos, siendo
maestro de grandes
filsofos
contemporneos.

Joss

Obra

Fundador de la escuela de la
Hermenutica, sostena que la
interpretacin debe evitar la
arbitrariedad y las limitaciones
surgidas de los hbitos mentales.

Siempre que nos acercamos a un texto lo

hacemos desde un proyecto, con alguna idea de lo
que all se dice.
A medida que profundizamos la lectura, este
proyecto va variando y se va reformulando segn
la lectura o alterando nuestra pre-comprensin.

Este proceso puede prolongarse al infinito,

nunca podemos afirmar que hemos dado la
interpretacin ltima y definitiva.
Gadamer descubri y mostr la naturaleza
de la comprensin humana a nivel tericometodolgico: la verdad est ligada al
mtodo y no puede considerarse una sin la
otra.

Hermenutica

Arte de explicar, traducir, o interpretar, es la

ciencia y arte de la interpretacin, sobre
todo de textos, para determinar el
significado exacto de las palabras mediante
las cuales se ha expresado un
pensamiento

Pensamiento HermenuticoFilosfico

Gadamer calific a la Hermenutica

aplicada a la filosofa como un arte del
acercamiento al propio pasado a travs
de la comprensin del interlocutor, y su
mxima es el otro podra tener la razn.

En trminos prcticos para el filsofo

germano la Hermenutica inicia cuando una
persona es capaz de situarse en el punto de
vista de su interlocutor y comprender sus
posiciones.

Anita

Su actividad filosfica se sita en la

corriente de pensadores como
Nietzche,
Dilthey,
Husserl
y,
especialmente Heidegger.

Su teora hermenutica establece

rasgos bsicos de una teora general
de la comprensin, y efecta un giro
ntolgico hacia el aspecto humano
que es el objeto de estudio de la
comprensin: el lenguaje.

Lenguaje

El medio de toda comprensin es el

lenguaje, y toda comprensin es
necesariamente un proceso lingstico

El lenguaje no es un mero instrumento

del pensamiento, sino que es
constitutivo del mundo del hombre y
dimensin
fundamental
de
su
experiencia

Lenguaje, comprensin y experiencia

el mundo, mantienen una estrecha
relacin, y es en el primero donde se
revela la significacin del mundo.

Henry

Comprensin
Comprender es interpretar, llegar a un
acuerdo con alguien, para lo cual el
medio ms preciso es el dilogo.
La comprensin se mueve en un
crculo
dialctico
de
preguntarespuesta.
Comprender un texto es propio de la
Hermenutica

Partiendo de la interpretacin que

Heidegger hizo de la experiencia de la
historicidad, del arte y del lenguaje,
Gadamer prosigue en la misma direccin
de la esencia del fenmeno de la
comprensin (fundamento de la experiencia
del hombre).

En todo proceso de comprensin se

parte de pre-supuestos o pre-juicios
(juicios previos), los cuales hacen
posible la constitucin de una
memoria cultural que abarca teora,
mitos tradiciones, etc.

El sujeto de la comprensin, no parte de

cero, ni se enfrenta al proceso de
comprensin a partir de una tabula rasa,
sino que tiene detrs suyo toda una
historia.
Los
pre-juicios o pre-supuestos son
constitutivos de la realidad histrica del ser
humano.

Gadamer
defiende
una
concepcin
ontolgica basada en la temporalidad de
ser ambos polos: autor e intrprete.
Por esto postula la necesidad de una
distancia temporal en el proceso de la
comprensin.

La distancia temporal es productora

del sentido y es la que nos permite
dejar de lado los falsos pre-juicios,
para destacar aquellos que nos abren
el camino de la comprensin.

ael

Por ello los pre-juicios no desaparecen en el

proceso hermenutico sino que se mantienen en el
proceso circular de la comprensin, originando el
CRCULO HERMENUTICO.

Pre-comprensin

Lejana o distancia
temporal

Fundamentos
para la teora de
experiencia
hermenutica de
Gadamer

Fusin de los horizontes

(Aqu se incluye la
alteridad)

Dialctica de pregunta
respuesta

Pre-comprensin

Se determina en una serie de prejuicios

que
atestiguan
nuestra
pertenencia a una tradicin, la cual
ata interpretante e interpretado en un
mismo proceso histrico.

Lejana o distancia temporal

Con respeto al intrprete, no

representa un obstculo a
derribar, sino que es una
condicin propicia para el
comprender, ya que nos permite
distinguir los pre-juicios
verdaderos de los falsos.

La adecuada conciencia hermenutica

es aquella que incluye, una conciencia
histrica.

Fusin de los horizontes

Horizonte

es algo dentro en lo
cual nosotros nos movemos.
Gadamer sostiene que no hay
horizonte en el que est situado
el intrprete, y otro al cual se
traslade, sino que existe un
horizonte nico.

Gadamer habla sobre una fusin de

horizontes, porque aunque el
horizonte sea nico, existe una
alteridad entre interpretante e
interpretado.
Alteridad: es aquella que evita, por un
lado que la comprensin sea una
identificacin ingenua, y por otro que
consista en una mera explicitacin de
pre-juicios.

Dialctica de pregunta y
respuesta

Gadamer afirma que el saber es dialctico

porque es el arte de sostener un verdadero
dilogo, que es capaz de producir ms all
de las mentes individuales, verdades
metasubjetivas y comunes.