Enseanzas del Papa Francisco.

No.82

El 24 de noviembre dijo en parte de

su homila:
la gran virtud de la Iglesia debe
ser no brillar con luz propia,
sino brillar de la luz que viene de su
Esposo.
Que viene propio de su Esposo.
Y en los siglos, cuando la Iglesia ha
querido tener luz propia,
se ha equivocado.

Es verdad que algunas veces el Seor puede pedir a su Iglesia

tener, tomar un poco de luz propia, pero eso se entiende, si la
misin de la Iglesia es iluminar a la humanidad, la luz que viene
donada debe ser nicamente aquella recibida de Cristo en actitud
de humildad.

Cuando la Iglesia es humilde,

cuando la Iglesia es pobre,
tambin cuando la Iglesia confiesa
sus miserias pues todos las
tenemos la Iglesia es fiel. La Iglesia
dice:
Pero, yo soy oscura, pero la luz me
viene de ah!
y esto nos hace tanto bien.

Ser Iglesia as, dando de la vida todo lo que tenemos: nada para
nosotros. Todo para el Seor y para el prjimo. Humildes. Sin
vanagloriarnos de tener luz propia, buscando siempre la luz que viene del
Seor. As sea.

El 25 de noviembre dijo en parte de su discurso en el Parlamento

Europeo: persisten demasiadas situaciones en las que los seres
humanos son tratados como objetos, de los cuales se puede
programar la concepcin,
la configuracin y la utilidad, y que despus pueden ser
desechados cuando ya no sirven, por ser dbiles, enfermos o
ancianos.

Una de las enfermedades que veo ms extendidas hoy en Europa

es la soledad, propia de quien no tiene lazo alguno.

Se ve particularmente en los ancianos, a menudo abandonados a su destino,

como tambin en los jvenes sin puntos de referencia y de oportunidades
para el futuro; se ve igualmente en los numerosos pobres que pueblan
nuestras ciudades y en los ojos perdidos de los inmigrantes que han venido
aqu en busca de un futuro mejor.

El ser humano corre el riesgo de ser reducido a un mero engranaje

de un mecanismo que lo trata como un simple bien de consumo para
ser utilizado, de modo que lamentablemente lo percibimos a menudo
, cuando la vida ya no sirve a dicho mecanismo se la descarta sin
tantos reparos,
como en el caso de los enfermos, los enfermos terminales, de los
ancianos abandonados y sin atenciones, o de los nios asesinados
antes de nacer.

Cuidar de la fragilidad, de las personas y de los pueblos significa proteger la

memoria
y la esperanza;
significa hacerse cargo del presente en su situacin ms marginal y angustiante,
y ser capaz de dotarlo de dignidad.

es precisamente este olvido de Dios, en lugar de su glorificacin,

lo que engendra la violencia.

No podemos olvidar aqu las

numerosas injusticias y
persecuciones que sufren
cotidianamente las minoras
religiosas, y particularmente
cristianas,
en diversas partes del mundo.
Comunidades y personas que son
objeto de crueles violencias:
expulsadas de sus propias casas y
patrias;
vendidas como esclavas;
asesinadas, decapitadas, crucificadas
y quemadas vivas,
bajo el vergonzoso y cmplice
silencio de tantos.

El 25 de noviembre dijo:
la paz est todava
demasiado herida. Cunto
dolor
y cuntos muertos se producen
todava en este continente que
anhela la paz, pero que vuelve a
caer fcilmente en las
tentaciones de otros tiempos.
la paz sufre tambin otras
formas de conflicto, como el
terrorismo religioso e
internacional, embebido de un
profundo desprecio a la vida
humana
y que mata
indiscriminadamente a vctimas
inocentes.

Por desgracia, este fenmeno se abastece de un trfico de armas a

menudo impune. Adems, la paz tambin se quebranta por el trfico
de seres humanos, que es la nueva esclavitud de nuestro tiempo,
y que convierte a las personas en un artculo de mercado,
privando a las vctimas de toda dignidad

El 26 de noviembre dijo en su
catequesis:
la Iglesia no es una
realidad esttica, detenida,
con fin en s misma,
sino que est continuamente
en camino en la historia,
hacia la meta ltima y
maravillosa que es el Reino
de los cielos, del cual la
Iglesia en la tierra es el
germen y el inicio.

Ignoramos el tiempo en que se har la consumacin de la tierra y

de la humanidad. Tampoco conocemos de qu manera se
transformar el universo. La figura de este mundo, deformada por el
pecado, pasa,
pero Dios nos ensea que nos prepara una nueva morada y una
nueva tierra donde habita la justicia y cuya bienaventuranza es
capaz de saciar y rebasar todos los anhelos de paz que surgen en el
corazn humano.

La meta a la que aspira la Iglesia es la Jerusaln nueva,

el Paraso o el Cielo, como comnmente se le conoce.
Pero ms que de un lugar, se trata de un estado del alma,
en el cual nuestras expectativas ms profundas sern cumplidas de
manera superabundante y nuestro ser,
como criaturas y como hijos de Dios, alcanzar la plena maduracin.

Seremos finalmente revestidos de la alegra,

de la paz y del amor de Dios en modo completo, sin ms ningn lmite,
y estaremos cara a cara con l! Es bello pensar esto!
Pensar en el cieloEs bello. Da fuerza al alma!

Es bello pensar en el cielo, que todos nos encontraremos all.

Esto da fuerza al alma!, es tambin bello percibir
cmo hay una continuidad y una comunin de fondo entre la Iglesia
que est en el cielo y aquella todava en camino sobre la tierra,
porque, adems, aquellos que ya viven en la presencia de Dios, de
hecho,
nos pueden sostener e interceder por nosotros, rezar por nosotros.

Estamos siempre invitados a ofrecer buenas acciones,

oraciones y la Eucarista misma para aliviar las tribulaciones de las
almas que todava estn esperando la beatitud sin fin.
S, porque en la perspectiva cristiana, la distincin no es ms entre
quien ya est muerto y quien todava no lo est, sino entre quien est
en Cristo y quien no lo est.
ste es el elemento determinante, realmente decisivo para nuestra
salvacin y para nuestra felicidad.

Cuando pensamos en estas

maravillosas realidades que nos
esperan,
nos damos cuenta del maravilloso
don que es pertenecer a la Iglesia,
que lleva inscrita una vocacin
altsima. Pidamos entonces a la
Virgen Mara,
Madre de la Iglesia, que vigile
siempre sobre nuestro camino y nos
ayude a ser, como ella, un signo
gozoso de confianza y esperanza
entre nuestros hermanos.

Al finalizar la Audiencia General dirigindose a los peregrinos de

Medio Oriente: La violencia, el sufrimiento y la gravedad del pecado
nos deben inducir a encomendar todo a la justicia de Dios,
que guiar a todos segn las propias obras. Sean fuertes y afrrense a
la Iglesia y a su esperanza, y cuiden con su perdn, con el amor y con
la paciencia de su testimonio! Que el Seor los proteja y los apoye.

El 27 de noviembre dijo:
rezar no es perder tiempo,
adorar a Dios y alabarlo no es
perder tiempo.
Si nosotros, los consagrados,
no nos detenemos cada da
ante Dios en la gratuidad de la
oracin, el vino se volver
vinagre''

Tambin dijo el 27 de noviembre:

Todos tienen derecho a recibir el Evangelio
Ustedes han recibido gratuitamente, den tambin
gratuitamente.
En estas palabras est el secreto de la evangelizacin, que es
comunicar el Evangelio en el estilo del Evangelio, es decir, la
gratuidad:
la gratuidad, sin negocio...

La alegra del don recibido por puro amor se comunica con amor.
Gratuidad y amor. Slo quien ha experimentado tal alegra puede comunicarla,
es ms, no puede no comunicarla, porque el bien siempre tiende a
comunicarse
Comunicndolo, el bien se arraiga y se desarrolla

Acudan hacia quienes

no conocen a Jesucristo o que siempre lo
han negado, pues muchos de ellos
buscan a Dios secretamente,
movidos por la nostalgia de su rostro,
incluso en pases de antigua tradicin
cristiana.
Todos tienen derecho a recibir el
Evangelio.

En su viaje a Turqua, entre sus frases dijo: ...El Medio Oriente, en particular,
es teatro de guerras fratricidas desde hace demasiados aos,
que parecen nacer una de otra, como si la nica respuesta posible a la guerra
y la violencia debiera ser siempre otra guerra y otras de violencias.

Por cunto tiempo deber sufrir an el Medio Oriente por la falta de

paz? No podemos resignarnos a los continuos conflictos, como si no
fuera posible cambiar y mejorar la situacin.

Con la ayuda de Dios, podemos y debemos renovar siempre la audacia de la

paz
Que el Altsimo bendiga y proteja a Turqua, y la ayude a ser un vlido y
convencido artfice de la paz.

la violencia que busca una justificacin religiosa merece la ms enrgica

condena, porque el Todopoderoso es Dios de la vida y de la paz.
Tenemos la obligacin de denunciar todas las violaciones de la dignidad
y de los derechos humanos
dado que la vida humana, don del Dios Creador, tiene un carcter
sagrado.

Hay efectivamente guerras que siembran vctimas y destruccin;

tensiones y conflictos intertnicos e interreligiosos;
hambre y pobreza que afligen a cientos de millones de personas;
daos al ambiente natural, al aire, al agua, a la tierra

La situacin en Oriente Medio,

es verdaderamente trgica,
especialmente en Irak y Siria.
Todos sufren las consecuencias de los
conflictos y la situacin humanitaria es
angustiosa. Pienso en tantos nios,
en el sufrimiento de muchas madres,
en los ancianos, los desplazados y
refugiados, en la violencia de todo tipo.

la violencia ha llegado tambin a edificios sagrados,

monumentos, smbolos religiosos y al patrimonio cultural,
como queriendo borrar toda huella, toda memoria del otro

El 29 de noviembre en Estambul
Turqua,
el Papa Francisco dijo en parte
de su homila:
Jess se presenta al hombre
sediento de salvacin como la
fuente a la que acudir, la roca de
la que el Padre hace surgir ros
de agua viva para todos los que
creen en l (cf. Jn 7,38).

Con esta profeca, proclamada

pblicamente en Jerusaln,
Jess anuncia el don del Espritu
Santo que recibirn sus discpulos
despus de su glorificacin,
es decir, su muerte y resurreccin
(cf. v. 39).

El Espritu Santo es el alma de la Iglesia.

l da la vida, suscita los diferentes carismas que enriquecen al Pueblo de Dios y,
sobre todo, crea la unidad entre los creyentes: de muchos, hace un solo cuerpo,
el cuerpo de Cristo. Toda la vida y la misin de la Iglesia dependen del Espritu
Santo;
l realiza todas las cosas.

 Nadie puede decir: "Jess

es el Seor!", sino por el Espritu
Santo
(1 Co 12,3b). Cuando rezamos,
es porque el Espritu Santo
inspira la oracin en el corazn.
Cuando rompemos el cerco de
nuestro egosmo,
salimos de nosotros mismos y
nos acercamos a los dems para
encontrarlos, escucharlos,
ayudarlos,
es el Espritu de Dios que nos
ha impulsado.

Cuando descubrimos en nosotros

una extraa capacidad de perdonar,
de amar a quien no nos quiere, es el
Espritu el que nos ha impregnado.
Cuando vamos ms all de las
palabras de conveniencia y nos
dirigimos a los hermanos con esa
ternura que hace arder el corazn,
hemos sido sin duda tocados por el
Espritu Santo.

Es verdad, el Espritu Santo suscita los diferentes carismas en la Iglesia;

en apariencia, esto parece crear desorden, pero en realidad, bajo su gua,
es una inmensa riqueza, porque el Espritu Santo es el Espritu de
unidad,
que no significa uniformidad. Slo el Espritu Santo puede suscitar la
diversidad, la multiplicidad y, al mismo tiempo, producir la unidad.

Cuando somos nosotros

quienes deseamos crear la
diversidad,
y nos encerramos en nuestros
particularismos y exclusivismos,
provocamos la divisin;
y cuando queremos hacer la
unidad segn nuestros planes
humanos,
terminamos implantando la
uniformidad y la homogeneidad.
Por el contrario, si nos dejamos
guiar por el Espritu, la riqueza,
la variedad, la diversidad nunca
crean conflicto, porque l nos
impulsa a vivir la variedad en la
comunin de la Iglesia.

Los diversos miembros y carismas tienen su principio armonizador en

el Espritu de Cristo, que el Padre ha enviado y sigue enviando,
para edificar la unidad entre los creyentes.
El Espritu Santo hace la unidad de la Iglesia: unidad en la fe,
unidad en la caridad, unidad en la cohesin interior.
La Iglesia y las Iglesias estn llamadas a dejarse guiar por el Espritu
Santo, adoptando una actitud de apertura, docilidad y obediencia.

Es una visin de esperanza, pero al mismo tiempo fatigosa,

pues siempre tenemos la tentacin de poner resistencia al Espritu
Santo, porque trastorna, porque remueve, hace caminar,
impulsa a la Iglesia a seguir adelante. Y siempre es ms fcil y cmodo
instalarse en las propias posiciones estticas e inamovibles.

En realidad, la Iglesia se
muestra fiel al Espritu Santo en
la medida en que no pretende
regularlo ni domesticarlo.
Y nosotros, los cristianos,
nos convertimos en autnticos
discpulos misioneros,
capaces de interpelar las
conciencias, si abandonamos un
estilo defensivo para dejarnos
conducir por el Espritu.
l es frescura, fantasa, novedad.

Nuestras defensas pueden manifestarse en una confianza excesiva en

nuestras ideas, nuestras fuerzas pero as se deriva hacia el
pelagianismo ,
o en una actitud de ambicin y vanidad.
Estos mecanismos de defensa nos impiden comprender
verdaderamente a los dems y estar abiertos a un dilogo sincero con
ellos.

Pero la Iglesia que surge en Pentecosts recibe en custodia el

fuego del Espritu Santo,
que no llena tanto la mente de ideas,
sino que hace arder el corazn;
es investida por el viento del Espritu que no transmite un poder,
sino que dispone para un servicio de amor,
un lenguaje que todos pueden entender.

En nuestro camino de fe y de vida

fraterna,
cuanto ms nos dejemos guiar con
humildad por el Espritu del Seor,
tanto mejor superaremos las
incomprensiones,
las divisiones y las controversias,
y seremos signo creble de unidad y de
paz.

Hermanos y hermanas, dirijmonos a la Virgen Mara, Madre de

Dios.
Junto a ella, que oraba en el cenculo con los Apstoles en espera
de Pentecosts, roguemos al Seor para que enve su Santo
Espritu a nuestros corazones y nos haga testigos de su Evangelio
en todo el mundo. Amn.

El 30 de noviembre con ocasin del Ao de Vida Consagrada,

el Papa Francisco concedi indulgencia plenaria a todos los miembros
de las instituciones de vida consagrada y a los dems fieles catlicos.
Para obtener la indulgencia, se debe cumplir primeramente con las
condiciones habituales: confesin sacramental, comunin eucarstica y
oracin por las intenciones del Santo Padre.

En twitter dijo:
El amor es la medida de la fe.

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Servicio Gratuito.
Que Dios te llene de bendiciones.
Y que permanezcamos unidos en el amor a
Jess.