Naci el 7 de noviembre de 1942 en Valladolid.

En 1959 entra al noviciado de SJ de Ordua donde despus de un

tiempo es trasladado a Villagracia y luego a Santa Tecla en El
Salvador.

En 1961 el Joven Martn Bar, Nacho estudi humanidades en la
Universidad Catlica, un ao despus se traslado a la Ciudad de
Bogot, donde estudio filosofa en la Pontificia Universidad
Javeriana.

En 1966 Bar paus sus estudios para irse al colegio Externado donde
ejerci como profesor. En este mismo momento, Martn Bar fue
enviado a estudiar teologa en Frankfurt (Alemania), sus ltimos aos
de estudio en dicha carrera los realiz en El Salvador.

Despus de que l terminara sus estudios de teologa , Bar se
dedico a los estudios en psicologa, en la UCA (Universidad
Centroamericana "Jos Simen Caas"), del mismo modo, tiempo
despus Martn Bar fue profesor de psicologa.



1977 continuo sus estudios de maestra en ciencias sociales en
Estados Unidos y dos aos despus su Doctorado
en Psicologa social y organizacional en la misma casa de
estudios
Era una persona preocupada por estar actualizado de la
realidad de El Salvador.

Fue responsable del departamento de Psicologa y Educacin y
Vice-rector, fund un prestigioso Instituto de Opinin Pblica,
el IUDOP. (tena como objetivo que todos los habitantes de la
regin pudieran expresar su opinin sin temor a cualquier
repercusin que esto implicara. Esta creacin del instituto surge
del convencimiento que Bar tenia de que los psiclogos tenan
la obligacin de promover espacios de comunicacin que
ayudaran a la investigacin y al cambio practico).
Fue profesor visitante en la Universidad Central
de Venezuela, la Universidad del Zulia
en Maracaibo-Venezuela, la Universidad de
Puerto Rico, la Pontificia Universidad
Javeriana de Bogot-Colombia, la Universidad
Complutense en Madrid-Espaa y
la Universidad de Costa Rica en San Jos-
Costa Rica.
Fue miembro de la Asociacin Psicolgica
Americana (American Psychological
Association, APA) y de la Asociacin
Psicolgica Salvadorea. Tambin fue vice-
presidente de la divisin mesoamericana de
la Sociedad Interamericana de
Psicologa (SIP). En la SIP recibe el "Premio
Interamericano de Psicologa" pstumo en
1991.
Luch por los Derechos Humanos, la
igualdad y la justicia social en El Salvador.
Critic el impacto negativo de la poltica
estadounidense para su pas.
Fue muy influyente en un amplio rango de
acadmicos, y activistas en los Estados
Unidos.
Fue seguidor de la Teologa de la
Liberacin, padre de la Psicologa social de
la liberacin y principal referente de la
Psicologa Social Latinoamericana,
especialmente en Psicologa
comunitaria y Psicologa poltica.
Las implicaciones polticas del compromiso de Martn-Bar
con sus ideas encontraron una fuerte oposicin en las
fuerzas polticas conservadoras en El Salvador.
Muri asesinado, por un pelotn del batalln Atlacatl de
la Fuerza Armada de El Salvador, bajo las rdenes del
coronel Ren Emilio Ponce, el 16 de noviembre de 1989,
junto a otros sacerdotes; Ignacio Ellacura, Segundo
Montes, Juan Ramn Moreno, Amando Lpez, y Joaqun
Lpez y Lpez. Adems fue asesinada una mujer (Elba
Ramos ) y su hija menor de edad (Celina) que trabajaban
en la residencia donde habitaban los sacerdotes. El
crimen es conocido como el de los mrtires de la UCA.

Publicaciones .
-Hacia una psicologa de la liberacin.
- Sistema, grupo y poder. Psicologa social desde
Centroamrica (II).


Qu es un grupo?
La vida cotidiana presenta una gran diversidad de formas
como se relacionan las personas a las que aplicamos el mismo
trmino de grupo. Grupo es una familia

Grupo es un trmino muy abstracto que remite a realidades
diferentes; pero el hecho de que se aplique el mismo trmino
de grupo a situaciones humanas aparentemente semejantes,
pero en el fondo muy distintas, nos alerta sobre el peligro de
caer en un puro moninalismo( creer que el hecho de aplicar un
trmino o nombre ya convierte en real lo nombrado ).

Diccionario de la Real Academia: Pluralidad de seres o cosas
que forman un conjunto , material o mentalmente considerado
(Italiano groppo o gruppo que designa la presencia de varios
individuos en una pintura o escultura formando un solo sujeto
temtico; se introduce en castellano en 1734 para designar la
reunin de varias personas.
Robert Merton:
-Grupo : "un nmero de personas que
interactan entre s de acuerdo con
esquemas establecidos.
-Colectividad: aquellas personas que
comparten valores y actan de acuerdo a
unas normas establecidas, pero que no
interactan entre s.
-Categoras sociales: son aquellos
agregados de status sociales, cuyos
ocupantes no estn en interaccin;
aunque tienen caractersticas sociales
semejantes, no estn necesariamente
orientados por unas normas comunes y
peculiares.
Hollander (1971):no cualquier unidad de una pluralidad
debe ser considerada como un grupo, sino slo aquel
tipo de unidad que se da cuando los individuos
interactan entre s y comparten unos esquemas o
normas de interaccin.

Didier Anzieu (1978), la imagen del grupo despierta en las
personas tanto la esperanza de satisfacer sus deseos
como la angustia que surge de la confrontacin con los
otros.

Armando Bauleo (1983, Pg. 17), "el grupo es la
construccin ideolgica por excelencia, a travs de la
cual se pueden poner de manifiesto los diferentes
mecanismos en juego de una ideologa".

Seis Criterios para definir un grupo
(Marvin E. Shaw).
-(a) La percepcin de los miembros
-(b) Una motivacin compatible
-(c) Metas comunes
-(d) Una organizacin
-(e)La interdependencia
- (f) La interaccin.

Los individuos deben de tener alguna conciencia sobre
los vnculos que les unen entre s.
Slo cuando los individuos se perciben a s mismos como
relacionados con otros pueden actuar en funcin de esa
relacin, es decir, como miembros de un grupo y no
como simples individuos.
Cuando las personas son conscientes de la relacin (y
actan en consecuencia) el grupo empieza a tener
realidad psicosocial.

Segn Smith, un grupo social es "una unidad consistente
en un cierto nmero de organismos separados (agentes)
que tienen una percepcin colectiva de su unida y que
poseen capacidad para actuar y/o actan
efectivamente de un modo unitario frente a su medio
ambiente (Percepcin y accin)
La condicin esencial para la existencia
de un grupo radica en las necesidades y
motivaciones de las personas que les
llevan a buscar su satisfaccin a travs
de la relacin con otras personas.
Bemard M. Bass (1960) un grupo es aquel
"conjunto de individuos cuya existencia
como conjunto es gratificadora para los
individuos
La realidad grupal surge de la bsqueda
de un objetivo comn, de una misma
meta, por parte de varios individuos.
T. M. Mills (1967) define a los grupos
pequeos como "unidades compuestas
por dos o ms personas que entran en
contacto para lograr un objetivo y que
consideran que dicho contacto es
significativo (sindicato)
El elemento unificador es la estructuracin
organizada de sus relaciones mtuas.

Sherif y Sherif (1975), definen al grupo como "una
unidad social que consta de una cierta cantidad de
individuos que tienen unos con otros relaciones de rol
y de status, que se han estabilizado en cierto grado
en ese momento, y que poseen un conjunto propio
de valores o normas que regulan su
comportamiento, al menos en asuntos que tienen
consecuencias para el grupo".
La naturaleza del grupo no estara en las partes (los
individuos) sino en el todo (el grupo como tal).
Familia(esposo, madre e hijo o cualquier otra
combinacin que denote la existencia de unos roles
definidos y mutuamente referidos y unas normas que
regulen las relaciones)
La realidad del grupo surge por la interdependencia de
varios individuos.
Este enfoque subraya todava ms el hecho de que para
que exista un grupo no tiene que darse alguna
caracterstica comn a todos los miembros; la
comunalidad estara en la vinculacin de los individuos
entre s que les hace dependientes unos de otros. Los
miembros de un equipo pueden tener distintas
motivaciones para jugar e incluso perseguir distintos
objetivos; pero es claro que dependen unos de otros, ya
que si falta alguno el equipo queda incompleto y lo que
hace cada uno de ellos afecta a todos los dems.

Dorwin Cartwright y Alvin Zander (1971), definen al grupo
como "un conjunto de individuos cuyas relaciones mtuas
les hacen interdedependientes en algn grado
significativo".

El carcter esencial para la constitucin de un
grupo es la interaccin de varios individuos:
hay grupo cuando las acciones de las
personas estn mtuamente referidas, de tal
manera que la accin de uno est
esencialmente vinculada a la accin de los
otros y viceversa.

H. Bonner (1959) define al grupo como "un
conjunto de personas en interaccin
recproca"; "es este proceso de interaccin lo
que distingue a un grupo de un agregado"
Formas de solidaridad social:

1) LA MECNICA: fundada en la comunidad de elementos (las personas piensan, sienten o
actan de la misma manera)
2) LA ORGANICA: basada en la dependencia funcional entre los miembros de una
sociedad.











Los tres primeros modelos corresponden a un tipo de solidaridad mecnica: el grupo lo
formaran la unidad de percepcin, de satisfaccin motivacional o de objetivos.( La
teora psicoanaltica de Sigmud)
Los tres ltimos modelos corresponden ms bien a formas de solidaridad orgnica: el grupo
dependera de una organizacin funcional, de la interdependencia o de la interaccin
de sus miembros (La teora del campo de Kurt Lewin)
La teora de Freud sobre el grupo, relativamente poco
usada por los psiclogos sociales, est expuesta en dos
obras: "Ttem y tab" (1913/1967) y "Psicologa de las
masas" (1921/1972).

Desde el psicoanlisis, el grupo tiene que ser analizado con
categoras psicolgicas; Reflexiona sobre la
configuracin del yo individual.

En ltima instancia, Freud considera
que la realidad del grupo debe
remitirse a lo que para l constituye el
eje articulador de la configuracin
humana, el conflicto edpico.
La existencia de los grupos tiene que examinarse a la luz de dos preguntas:
1-Qu es lo que vincula a los diversos miembros con el jefe o cabeza del grupo?;
2- Qu es lo que vincula a los miembros de un grupo entre si?
R: se trata de vnculos amorosos y libidinosos,
-Los que ligan a los individuos con el jefe son primarios
-Los que ligan a los miembros entre s son derivados o secundarios.
Por eso, la principal distincin que realiza Freud es entre grupos con jefes y grupos sin ellos; estos ltimos
constituiran una cierta aberracin.

El jefe es a los miembros de un grupo lo que el padre es a los hijos de una familia. El deseo infantil por
lograr para s a la madre tropieza con la ley del padre, que impone su derecho exclusivo sobre la
madre e impide as la satisfaccin directa de las pulsiones libidinosas del nio. Confrontado con este
conflicto edpico, el nio se identifica con el padre e introyecta su imagen como parte de su propio
yo: el padre se convierte en el modelo interno, el "ideal del yo" que el nio trata de imitar para lograr
el objeto anhelado. Esta identificacin con el padre establece un fuerte vnculo afectivo entre
ambos, vnculo no exento de ambivalencia, es decir, de una mezcla de amor y odio.
Lo que ocurre entre los miembros de un grupo y el jefe constituye una repeticin psicosocial del
conflicto edpico. Todo jefe representa una figura paterna, con la cual se identifican todos y cada
uno de los miembros de un grupo, creando as entre ellos un vnculo libidinoso
- Iglesia y Ejercito dos grupos "artificiales" que Freud toma como ejemplos, donde se produce la misma
ilusin colectiva: "la ilusin de la presencia visible o invisible de un jefe (Cristo, en la
Iglesia catlica, y el general en jefe, en el ejrcito), que ama con igual amor a todos los miembros de
la colectividad" .


El elemento principal para la existencia de un grupo es la identificacin de sus
miembros con un jefe o lder, al cual introyectan como ideal de su yo aceptando
de este modo sus exigencias como si surgieran de ellos mismos.
La identificacin primaria con el jefe del grupo sirve de base
para la identificacin de los miembros del grupo entre s. La
comunidad de lazos con el jefe genera una comunidad
afectiva. De este modo, la rivalidad y los celos que deberan
existir entre los miembros de un grupo al aspirar todos al mismo
objeto se transforman, mediante una caracterstica formacin
reactiva, en amor y vnculos fraternos. De ah brotara, segn
Freud, la exigencia de justicia e igualdad: "ya que uno mismo no
puede ser el preferido, por lo menos que nadie lo sea.

Un grupo es "una reunin de individuos que han reemplazado su
ideal del 'yo' por un mismo objeto, a consecuencia de lo cual se
ha establecido entre ellos una general y recproca
identificacin del 'yo

Un grupo surge por la identificacin de unos individuos con otro
individuo, el jefe, al que introyectan como ideal de su yo. En
base a esta identificacin primaria, comn, los miembros de un
grupo pueden identificarse entre s: frente a una misma imagen
paterna, todos ellos son iguales, hermanos.
ESPACIO VITAL: aquellos factores psicolgicos o circunstanciales que, en cada situacin concreta,
pueden determinar la conducta de un individuo.

- Constituye el campo de fuerzas en el que se mueve en cada momento un determinado individuo.
- El comportamiento de una persona ser en cada caso funcin de la particular situacin de las
fuerzas en su campo o espacio vital.

2 tipos de Factores (REGIONES DEL ESPACIO VITAL ):
-La persona
-Su ambiente psicolgico.
Cada regin ejerce un atractivo o repulsin sobre la persona, lo que se representa mediante "valencias
positivas o negativas.

El comportamiento de una persona siempre ser una funcin de la interaccin entre la persona y su medio.
Frmula lewiniana c = f (p a),
c: es la conducta.
p: la persona
a: el medio ambiente.

Tanto la persona como el medio
en cuanto regiones estn divididas a
su vez en subregiones o regiones ms pequeas,
es decir, en la diversidad de factores psicolgicos
presentes en el espacio vital de un individuo en un
momento y situacin concretas.
El espacio vital se encuentra en un proceso de cambio constante
debido a la relacin entre la persona y su ambiente. Lewin representa
este cambio constante como un campo de fuerzas.

La persona tiende a cambiar su ubicacin en el espacio vital
(locomocin), es decir, a moverse de una regin a otra como
consecuencia del equilibrio o desequilibrio en el sistema de fuerzas.

Son los sistemas de tensin los que generan la conducta dirigida hacia
un fin y los que la mantienen hasta que se logra el objetivo buscado y
desaparece la tensin.

Tensin no significa para Lewin stress emocional, sino disposicin para
actuar. Mientras exista un estado de tensin, el individuo tender a
moverse hacia una regin con valencia positiva, es decir, a actuar
para lograr un objetivo deseado.
Los grupos podan son concebidos como regiones del espacio
vital de los individuos
Los mismos grupos podan ser concebidos como campos de
fuerza, espacios vitales, con los cuales representar su estructura
y su dinmica internas.
La conducta del grupo sera, la resultante del particular sistema
de tensin entre los miembros de un grupo en un momento
determinado. Pero as como la conducta individual constituye
siempre una funcin del estado de fuerzas en un espacio vital,
la conducta grupal sera la resultante no de la accin de uno y
otro de los individuos que componen el grupo, sino del sistema
de relaciones entre los miembros del grupo.
As, la comprensin de lo que un grupo es y cmo acta se
encuentra en el sistema de relaciones, es decir, en la
interdependencia de los miembros del grupo que en las
caractersticas de cada uno de sus miembros en particular.
El Grupo es un todo dinmico, un
conjunto de relaciones que involucra
eso s a los individuos.
Lewin concede importancia a la
planificacin del cambio social, que l
sistematiza en tres fases o estadios:
1) Estadio de descongelamiento de los
hbitos establecidos.
2) Estadio de induccin de los nuevos
comportamientos deseados.
3) Estadio final de "recongelacin" de esos
comportamientos recin inducidos
hasta establecerlos como hbitos.
(a) La parcialidad de los paradigmas
predominantes.
(b) La perspectiva individualista
(c) El ahistoricismo.
a) Debe dar cuenta de la realidad social del grupo
en cuanto tal, realidad no reductible a las
caractersticas personales de los individuos que
constituyen el grupo. Tambin debe ser capaz
tambin de integrar los aspectos personales.
b) Debe ser lo suficientemente comprehensiva como
para incluir tanto a los grupos pequeos como a los
grupos grandes.
c) Debe incluir como uno de sus aspectos bsicos el
carcter histrico de los grupos humanos. Ello exige
remitir cada grupo a su circunstancia concreta y al
proceso social que lo ha configurado.
Aquella estructura de vnculos y
relaciones entre personas que canaliza
en cada circunstancia sus necesidades
individuales y/o los intereses colectivos
Un grupo es una estructura social. El grupo
es una realidad total, un conjunto que no
puede ser reducido a la suma de sus
constitutivos.
La estructura social que es un grupo
constituye un canal de necesidades e
intereses en una si
El grupo canaliza tanto las necesidades
personales como los intereses colectivos.
Hay tambin grupos que son la expresin y
la materializacin de los intereses
colectivos.
(1) La identidad del grupo, es decir,
la definicin de lo que es y le
caracteriza como tal frente a otros
grupos.
(2) El poder de que dispone el grupo en
sus relaciones con los dems grupos.
(3) La significacin social de lo que
produce esa actividad grupal.
Requiere es que exista una totalidad, una unidad de
conjunto, y que esa totalidad tenga una
peculiaridad que permita diferenciarla de otras
totalidades.




Tres aspectos conforman bsicamente la identidad
de un grupo:
(1) Su formalizacin organizativa.
(2) Sus relaciones con otros grupos
(3) La conciencia de sus miembros.





Todo grupo debe de tener un grado de
estructuracin interna, es decir, de
institucionalizacin o regularizacin tipificada de las
acciones de sus miembros en cuanto tales.
-Condiciones para pertenecer a l (formales o
informales, rgidas o flexibles, estables o pasajeras),
siempre habr unos criterios que determinen en
cada momento quin es o puede ser parte del
grupo y quin no.
-Definicin de sus partes, y una regulacin de las
relaciones entre ellas; en qu medida un grupo tiene
divididas las funciones, sistematizadas las tareas,
distribuidas las cargas y atribuciones.
Son las relaciones con otros grupos los procesos
histricos concretos a travs de los cuales se
configura, primero, y se mantiene despus la
identidad de cada grupo humano.

Su realidad se define frente a los grupos con los que
se relaciona, tanto si los vnculos que establece son
positivos como si son negativos, tanto si colabora
como si compite con ellos, tanto si las relaciones son
formales como si son informales, tanto si pretende
dominarlos como si se resiste o acepta someterse a
ellos.
El grupo proviene de su conexin, explcita o
implcita, con las exigencias, necesidades e intereses
de una clase social.
Es importante no confundir la pertenencia de alguien a un
grupo con la conciencia de la persona de pertenecer a ese
grupo.
Pertenencia: un hecho objetivo, verificable a partir de una serie de
criterios.
Conciencia: un saber subjetivo.
Pertenecer a un pas, a una raza, a una familia, a una clase social,
no es algo que, en principio, quede al arbitrio de la conciencia,
al conocimiento e incluso a la volicin de cada individuo; es
algo determinado objetivamente, aunque de ello no se tenga
ni se quiera tener conocimiento.

La pertenencia subjetiva de una persona a un grupo supone
que el individuo tome a ese grupo como una referencia para su
propia identidad o vida. Por supuesto, esta referencia puede ser
de muchos tipos y de diversa significacin. (Grupos cristianos)
Turner (1984), la identidad y la conducta en
cuanto grupales surgen como efecto de la
categorizacin grupal sobre la definicin y
percepcin de cada persona.
De ah que un GRUPO PSICOLOGICO
pueda ser redefinido como "un conjunto de
personas que comparten la misma
identificacin social o se definen a s
mismas con la misma categora social de
miembros"
Cuando se tiene una identificacin con el grupo
(aceptacin de lo que el grupo es y de sus objetivos
como algo propio).
Conciencia e identificacin no son la misma cosa,
aunque estn intrnsecamente relacionadas. Un alto
grado de conciencia y de identificacin suele llevar
a lo que se llama un compromiso profundo de las
personas con los grupos
Una conciencia dbil o una falta de identificacin
llevan a que los miembros no se sientan
comprometidos con el grupo.
Conciencia e Identificacin constituyen, por tanto,
un factor complejo pero sumamente importante
para la misma identidad grupal.
La identidad grupal es una realidad que tiene
un hacia fuera y un hacia dentro: el hacia
fuera viene dado por la relacin del grupo con
otros, mientras que el hacia dentro es definido
por la conciencia que los miembros tienen del
grupo y de lo que el grupo representa para
ellos. Ambos aspectos estn intrnsecamente
relacionados, ya que lo que es el grupo frente
a otros viene dado en buena medida por la
conciencia e identificacin que los miembros
tengan con l; pero tambin es claro que la
propia conciencia de los individuos depende
esencialmente de lo que el grupo es frente a
los otros y para los otros grupos.
El poder no se concibe como un objeto, una cosa
que se posee en determinada cantidad; el poder es
ms bien un carcter de las relaciones sociales que
emerge por las diferencias entre los diversos recursos
de que disponen los actores, ya sean individuos,
grupos o poblaciones enteras.
El poder de un grupo hay que examinarlo a la luz de
su particular situacin en una determinada
sociedad.
Un grupo ser poderoso siempre que consiga
diferenciales ventajosos en las relaciones con otros
grupos que le permitan alcanzar sus objetivos e
incluso imponer su voluntad a otros grupos sociales.
Un grupo puede ser poderoso por la capacidad
tcnica, cientfica o profesional de sus miembros;
otro grupo puede serlo por la ingente cantidad de
recursos materiales a su disposicin; otro puede serlo
por la riqueza moral y humana de sus miembros; y
otro puede serlo, finalmente, por la naturaleza misma
de los recursos de que dispone.
Un aspecto importante lo constituye la autonoma o
dependencia de un grupo respecto a los recursos
de que dispone para lograr poder en la vida social.
Es claro que cuanto menos autnomo sea el poder
de un grupo, ms limitado ser su valor y lo que con
l pueda lograr
Un parametro bsico para la comprensin
de un grupo es el de su actividad. Qu
hace un grupo? Qu actividad o
actividades desarrolla? Cuales son sus
metas? Cul es el producto de su
quehacer?
La existencia y la supervivencia de un
grupo humano dependen esencialmente
de su capacidad para realizar acciones
significativas en una determinada
circunstancia y situacin histricas.
La importancia de una accin o
actividad grupal tiene una doble
dimensin: externa, de cara a la
sociedad o a otros grupos(producir un
efecto real en la vida social para afirmar
su identidad), e interna, de cara a los
miembros del grupo mismo (obtener la
realizacin de aquellos objetivos que
corresponden a sus aspiraciones
individuales o a una aspiracin comn).
El grupo primario es, por lo general, un
grupo pequeo, cuyos miembros
mantienen relaciones personales, basadas
en un conocimiento mutuo cercano y una
fuerte dosis de afectividad.
El grupo secundario, en cambio, es un
grupo grande, y las relaciones de los
miembros siguen patrones impersonales,
ms o meno institucionalizados como roles.

Una multitud se da cuando un buen nmero de individuos (varios
cientos o miles) se rene en un mismo sitio sin haberlo buscado
explcitamente. Cada cual busca su satisfaccin individual, pero est
sometido a la posibilidad de repentinos contagios emocionales.
Una banda (en lenguaje salvadoreo, una "barra" o "mara") consiste en
aquel agrupamiento de individuos que "se renen voluntariamente por
el placer de estar juntos" cada cual a la bsqueda de quienes son
semejantes a l o ella misma. La satisfaccin que produce la banda se
debe a que elimina la necesidad de adaptarse a las reglas sociales
establecidas (por ejemplo, del "mundo de los adultos"), al mismo tiempo
que proporciona seguridad y apoyo afectivos. La banda no tiene por
tanto ms objetivo que el de estar juntos en base a la semejanza de los
miembros. Cuando los miembros de una banda empiezan a afirmar
valores comunes, a diferenciar los papeles y a fijarse metas, se
transforman paulatinamente en una banda organizada, es decir, en un
grupo primario, ya sea de amigos o de socios.
La agrupacin constituye la reunin de individuos, en nmero que
oscila entre pequeo y grande y con una frecuencia tambin variable,
con unos objetivos relativamente estables que corresponden a un
inters comn de los miembros. Fuera de la bsqueda de esos objetivos
comunes, no hay ningn vnculo o contacto entre los individuos. Hay
agrupaciones intelectuales, artsticas, religiosas, polticas, sociales y
otras.
El grupo primario es aquel compuesto de
pocos miembros, que buscan en comn los
mismos fines y mantienen entre s relaciones
afectivas con una gran dependencia
mutua.
El grupo secundario u organizacin "es un
sistema social que funciona segn
instituciones (jurdicas, econmicas,
polticas, etc.), en un sector particular de la
realidad social (mercado, administracin,
deporte, investigacin cientfica, etc.)"
Los grupos funcionales son aquellos que
corresponden a la divisin del trabajo al interior de
un determinado sistema social. Se trata, por
consiguiente, de personas que cumplen la misma
funcin con respecto a un sistema, personas que
tienen unos mismos roles y ocupan una posicin
equivalente. El poder de los grupos funcionales en
cuanto tales depende del valor o importancia que
su quehacer laboral tenga en una sociedad, no
tanto en trminos objetivos como en base a los
mecanismos de distribucin de bienes establecidos
en el sistema. As, por ejemplo, aunque en principio
se considere primordial la funcin de maestro, en la
prctica apenas se le concede un poder social
relativamente pequeo.
Los grupos estructurales son aquellos que
corresponden a la divisin ms bsica entre los
miembros de una sociedad de acuerdo con los
intereses objetivos derivados de la propiedad sobre
los medios de produccin. Las relaciones que se
establecen a partir de control, total o parcial, mayor
o menor, sobre los medios de produccin
determinan las estructuras ms bsicas de una
sociedad as como esa confrontacin objetiva que
se llama lucha de clases. Cada individuo pertenece
a una clase social, independientemente de que sea
consciente de esa pertenencia y de que acte de
acuerdo a los intereses de su clase o no.