1. El documento presenta diferentes teorías y conceptos sobre la educación a través de la historia. 2. Se definen la educación como un proceso de formación de los individuos mediante la transmisión de la cultura de una sociedad, y como una actividad dirigida a producir cambios en las personas. 3. Se describen diferentes paradigmas educativos como el positivista, basado en la observación y generalización de fenómenos, y el crítico-hermenéutico, centrado en la comprensión del mundo humano a través del lenguaje y la comunic
1. El documento presenta diferentes teorías y conceptos sobre la educación a través de la historia. 2. Se definen la educación como un proceso de formación de los individuos mediante la transmisión de la cultura de una sociedad, y como una actividad dirigida a producir cambios en las personas. 3. Se describen diferentes paradigmas educativos como el positivista, basado en la observación y generalización de fenómenos, y el crítico-hermenéutico, centrado en la comprensión del mundo humano a través del lenguaje y la comunic
1. El documento presenta diferentes teorías y conceptos sobre la educación a través de la historia. 2. Se definen la educación como un proceso de formación de los individuos mediante la transmisión de la cultura de una sociedad, y como una actividad dirigida a producir cambios en las personas. 3. Se describen diferentes paradigmas educativos como el positivista, basado en la observación y generalización de fenómenos, y el crítico-hermenéutico, centrado en la comprensión del mundo humano a través del lenguaje y la comunic
3 El trmino educacin comienza a usarse en el S XVIII con la formacin de los sistemas escolares nacionales. El sistema educativo es un sistema de comunicacin, al relacionar a los individuos con la cultura de la sociedad.
4 ETIMOLOGA LATN: DUCERE: CONDUCIR EDUCERE: CONDUCIR FUERA DE, EDUCARE: ACCIN DE FORMAR, INSTRUIR GUIAR.
5 RASGOS EN SU ORIGEN CONDUCIR DESDE AFUERA CONFORMACIN A LA NORMA, A LAS MORES, A LA PERSONALIDAD MODAL. LARGO PERIODO QUE SUPONE EL PROCESO.
6 CONCEPTOS DE EDUCACIN PROCESO O CONJUNTO DE ACTOS POR LOS QUE UN GRUPO SOCIAL O INSTITUCIN SE CONSTITUYE EN UN AMBIENTE SUSCITADOR DE EXPERIENCIAS (CONTENIDOS DIVERSOS: CONOCIMIENTOS, APRECIACIONES, ETC.) EN LOS SUJETOS, QUIENES AL LIBERAR AS TENDENCIAS ACTIVAS O POTENCIALIDADES, LAS TRANSFORMAN EN DISPOSICIONES DE CONDUCTA Y SE CONVIERTEN EN MIEMBROS, SEGN EL MODELO DE VALORES DE ESA SOCIEDAD O INSTITUCIN.
Cirigliano, G.F.J., Filosofa de la educacin. Humanitas, Buenos Aires, 1973
7 PROCESO DE EMANCIPACIN, MEDIANTE EL CUAL LOS SUJETOS Y LOS PUEBLOS DEJAN DE SER MEROS INDIVIDUOS PARA CONVERTIRSE EN AGENTES DE SU PROPIO DESTINO, GRACIAS A SU CAPACIDAD TRANSFORMADORA
Capella, Jorge, Educacin un enfoque integral. Edit. Cultura y desarrollo, PUCP, Lima, 1987 8
ACTO DE INSTRUIR A UN NIO O JOVEN; EL CONJUNTO DE HBITOS INTELECTUALES O MANUALES QUE SE ADQUIEREN Y EL CONJUNTO DE CUALIDADES MORALES QUE SE DESARROLLAN.
Littr
9
ACCIN EJERCIDA POR LAS GENERACIONES ADULTAS SOBRE LAS QUE NO SE HALLAN EN SAZN PARA INCORPORARSE A LA VIDA SOCIAL. TIENE POR OBJETO DESPERTAR Y DESARROLLAR EN EL NIO CIERTO NMERO DE CUALIDADES FSICAS, INTELECTUALES Y MENTALES QUE HAN DE SERLE EXIGIDAS POR LA SOCIEDAD POLTICA EN SU TOTALIDAD Y POR EL MEDIO ESPECIAL AL QUE EST DESTINADO EN PARTICULAR
Durkehim
10 ACTIVIDAD EMPRENDIDA O INICIADA POR UNO O MS AGENTES CON EL OBJETO DE PRODUCIR CAMBIOS EN EL CONOCIMIENTO, LAS HABILIDADES O LAS ACTITUDES DE LOS INDIVIDUOS, GRUPOS O COMUNIDADES
12 SABERES DE LA EDUCACIN 1. FILOSOFA: PROPSITOS, ASPIRACIONES, IDEALES, ORIENTACIONES, DIRECCIONES. 2. CIENCIA: EXPLICACIN E INTERPRETACIN DEL FENMENO EDUCATIVO. 3. ARTE: VIRTUD, HABILIDAD, EFICACIA. 4. TCNICA: APLICACIN DE LA TECNOLOGA A LA EDUCACIN; PROCESOS Y PROCEDIMIENTOS PARA LA REALIZACIN DE UNA OBRA.
13 CONNOTACIONES RESPECTO A LA EDUCACIN 1. POSICIN IDEALISTA: LA EDUCACIN EXISTE EN S Y PARA S. 2. ENFOQUE VOLUNTARISTA: LA EDUCACIN PUEDE Y DEBE TRANSFORMAR EL MUNDO, INDEPENDIENTEMENTE DE LAS ESTRUCTURAS SOCIALES. 3. DETERMINISMO MECANICISTA: LOS FACTORES AMBIENTALES RIGEN DIRECTAMENTE LAS FORMAS Y DESTINOS DE LA EDUCACIN. 4. POSICIN QUE PROCEDE A SU VEZ DEL IDEALISMO, VOLUNTARISMO Y DETERMINISMO.
Faure, E. Aprender a ser. Alianza UNESCO, Madrid, 1973
14 DIMENSIONES DE LA EDUCACIN 1.- DIMENSIN MORAL: Capacitar a las personas para resolver de modo responsable y autnomo las alternativas o conflictos axiolgicos que se le presenten. La moral autnoma se funda en la libertad y dignidad humanas, y encuentra en Kant un planteamiento que se sustrae a la naturaleza, por ser el hombre capaz de una tica universal. Para despertar la conciencia moral de los educandos, resultan decisivos la actitud dialogante del docente y el funcionamiento democrtico de la comunidad educativa.
15 2.- DIMENSIN SOCIAL DE LA EDUCACIN: Pestalozzi, Kerschensteiner, Natorp y Nohl. Prepara a los individuos para la sociedad e interviene en sta ante situaciones de conflicto o de degradacin de la vida humana. El currculo oficial ha de asimilar las necesidades educativo-sociales. reas de intervencin (Colom): a) Recuperacin e insercin, relacionada con el trabajo. b) Educacin compensatoria, relacionada con la extensin y dinamizacin cultural. c) Tiempo libre y educacin para el ocio. d) Pedagogas especiales. 16 3.- DIMENSIN ECONMICA DE LA EDUCACIN: En los aos 60 se presenta al proceso educativo como una de las claves del desarrollo econmico y de la reduccin de las desigualdades sociales. Surge la teora del capital humano. La creencia de que el hombre educado produce ms y mejor decidi el incremento de los presupuestos educativos. Boudon: las mejores ubicaciones en el trabajo corresponden a los ms dotados en requisitos sociales e instruccin.
17 4.- LA DIMENSIN POLTICA DE LA EDUCACIN: Relaciona la educacin con la vida pblica en general y con el estado en particular. Apple, semejantemente a Gramsci, sostiene que no puden entenderse la cultura y la poltica como reflejos pasivos de los intereses de las clases dominantes.
18
II. LA TEORA DE LA EDUCACIN 19 Antecedentes sistematizadores de las reflexiones sobre la educacin 1. Amos Comenio (1592-1670): El fenmeno educativo es susceptible de ser estudiado en base a la observacin y la experimentacin. Se funda en principios de naturalidad, gradualidad y autoactividad. 2. Herbart (1776-1841): Cre el primer sistema de teora educativa. Intent explicar la educacin como una verdadera disciplina cientfica.
20 3. Guillermo Dilthey (1833-1911): Sobre la posibilidad de una ciencia pedaggica con validez general. La pedagoga es la teora dela formacin del hombre o simplemente ciencia de la educacin. 4. W.A.Lay y Neumann: Fundadores de la pedagoga experimental. Sostienen que el hecho educativo puede y debe ser estudiado empricamente mediante la observacin, la experimentacin y la induccin.
21 5. Herman Nohl: Teora de la educacin. Consider a la pedagoga como una ciencia autnoma y libre de toda tutela y servidumbre.
22 TRADICIONES EN LA TEORA DE LA EDUCACIN 1.- TRADICIN ANGLOSAJONA: De aqu proviene el concepto de teora de la educacin. La teora debe servir para mejorar la prctica educativa. Tiene un carcter pragmtico y utilitarista. La teora de la educacin significa conocer para hacer, saber para luego aplicar mejor las innovaciones pedaggicas y, en definitiva, para mejorar la calidad de la educacin. Contempla a la educacin formal, no formal e informal.
23 A principios del S XX: de la aplicacin del mtodo experimental surgi la pedagoga experimental como un intento de dar cuenta del saber educativo en base al mtodo cientfico. La teora de la educacin, en esta tradicin, se ubica en dos grandes campos educativos: a) El escolar: teora del currculo. b) El no escolar: educacin no formal (la social y la ambiental) y educacin informal. La teora de la educacin se adscribe al concepto de cuerpo sistemtico y coherente de conocimientos con capacidad de propiciar en su aplicacin efectos esperados. El carcter propio de la teora de la educacin es la de ser teora tecnolgica.
24 Niveles de conocimiento de la estructura conceptual de la teora de la educacin: a) Nivel metaterico: concepcin de la realidad (educacin), conocimiento de esta realidad (epistemologa), y de las formas para acceder a esta realidad (procesos heursticos- investigacionales y metodologas pertinentes). b) Nivel terico-cientfico: aportaciones de las ciencias de la educacin y otras disciplinas para conocer la realidad educativa. c) Nivel tecnolgico de aplicacin.
25 2.- TRADICIN ALEMANA Entiende la educacin desde la reflexin y la racionalizacin especulativa. Es ms racional, fundamental, reflexiva y antropolgica. Prefiere hablar de pedagoga general o pedagoga racional (F. Paulsen, Pedagoga racional), en la tradicin herbartiana, y no de teora de la educacin.
26 PARADIGMAS EDUCATIVOS O FORMAS BAJO LAS CUALES SE CONSTRUYE LA TEORA DE LA EDUCACIN O PEDAGOGA 1.PARADIGMA POSITIVISTA: Explica lo educativo y determina las relaciones de causalidad a travs de la atencin a las manifestaciones y fenmenos susceptibles de generalizar. Paradigma cuantitativo. 27 2. PARADIGMA CRTICO-HERMENUTICO: El mtodo para captar el mundo intencional humano es el de la comprensin (verstehen). Dilthey (no se puede desligar el conocimiento de uno mismo y de la sociedad de la que forma parte), Weber (el concepto de comprensin lo aplica para entender la significacin de la accin social, la historia o la cultura humanas), Schutz (la ciancia social es es comprensiva y con un mtodo distinto al de las ciencias naturales), Gadamer (con l la comprensin toma un giro lingstico, ya que toda hermenutica transcurre en un lenguaje), Habermas (la racionalidad es indisociable de la comunicacin que en su triada de los intereses del conocimiento el t{ecnico, el prctico y el emancipatorio) se corresponde con el conocimiento prctico propio del verstehen.
28 El derecho de los participantes en la conversacin a manifestar las opiniones fruto de sus experiencias permite nuevos significados y consensos. La mirada crtica se adentra en la escuela para repensar sus reglas, los papeles de sus actores y su capacidad creativa para asumir el reto transformador. La escuela ha de entenderse como un espacio abierto al dilogo y a la reflexin crtica donde la persona pueda expresar su voz, as como profundizar colectivamente en los valores democrticos y en los procesos de igualdad (Ayuste y otros, 1994).
29 3. PARADIGMA TECNOLGICO: La educacin no tiene por que hacer odos sordos a las aportaciones cientficas; no debe ser un acto espontneo ni improvisado, sino racionalizado y prepensado; y el profesor debe saber qu hacer con sus alumnos. Caractersticas: a) Cientificismo e investigacin (cuantitativa o cualitativa). b) Racionalidad y profesionalizacin, o capacidad de intervencin de acuerdo con las circunstancias que se den. c) Definicin de logros u objetivos, as como de procesos para alcanzarlos. d) Concepcin sistmica y evaluativa de la accin educativa.
30 DERIVACIONES DE LAS TEORAS 1) LOS MODELOS: ESQUEMAS QUE PERMITEN ORDENAR, CLASIFICAR Y ENTENDER LOS PROCESOS DE UNA REALIDAD DETERMINADA. OFRECEN UNA SUERTE DE MAPA O GUA PARA COMPRENDER LO QUE INTERESA. SE DERIVAN DE LAS TEORAS Y SON MS CONCRETOS QUE ELLAS. SIRVEN DE GUA PARA EXPLICAR RELACIONES LGICAS Y RACIONALIDADES. OPERACIONALIZAN LAS VARIABLES Y FACTORES DE LA TEORA. Ej. MODELO DE PEDAGOGA TRADICIONAL, MODELO DE PEDAGOGA ACTIVA, MODELO DE PEDAGOGA TECNICISTA, MODELO DE PEDAGOGA PERSONALIZADA, MODELO DE PEDAGOGA DEL CONOCIMIENTO, MODELO DE PEDAGOGA HISTRICO-CRTICA. 2) LOS ENFOQUES:: SON MANERAS DE VER LA REALIDAD, DE ENFOCARLA O DE ILUMINARLA DESDE DISTINTOS MATICES. EJ. EL ENFOQUE FILOSFICO DE LA EDUCACIN, POLTICO, TECNOLGICO, CIENTFICO.
31 DENOMINACIONES DEL ESTUDIO CIENTFICO DE LA EDUCACIN: PEDAGOGA, TEORA DE LA EDUCACIN, AGOLOGA, CIENCIA DE LA EDUCACIN, EDUCOLOGA, ETC.
CONCEPTOS:
a) Es un sistema de hiptesis debidamente verificadas, de leyes cientficas y de principios de fundamentacin y de organizacin que se refieren al conocimiento y transformacin del fenmeno educativo, y que se proyectan a prevenciones y predicciones respecto a sus efectos
Capella Riera, Jorge, Educacin un enfoque integral
32 FUNCIONES DE LA TEORA EDUCATIVA:
a) DESCRIPCIN: DESCRIBIR EL HECHO EDUCACIONAL EN TANTO HECHO HISTRICO-SOCIAL, RELACIONAL, INTENCIONAL, INTEGRAL, PROSPECTIVO-AXIOLGICO (FUTURO, VALORES) Y FCTICO-IDEOLGICO (REALIDAD, IDEOLOGAS) b) EXPLICACIN: ENCONTRAR LAS CAUSAS, RAZONES O MOTIVOS QUE LLEVAN A LA SITUACIN DADA. c) ORIENTACIN: CONDUCE LA PRCTICA EDUCATIVA DE LAS INSTITUCIONES Y SUS ACTORES SOCIOPEDAGGICOS, IMPRIMIENDO UN SENTIDO A LA VIDA INSTITUCIONAL Y FACILITANDO EL MARCO DOCTRINAL Y CONCEPTUAL PARA SU ORGANIZACIN Y DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS.
33 d) PREDICCIN: PERSIGUE ANTICIPARSE A LOS ACONTECIMIENTOS, PROYECTARSE EN EL TIEMPO Y DISEAR UN DEBER SER CREIBLE Y CON MUCHA DOSIS DE VIABILIDAD.
La teora educativa sirve para mantener o cambiar una realidad, dependiendo esto de la estructura axiolgica en que se basamenta, y de su articulacin con las dimensiones ms amplias de la teora social y, sobre todo, de la praxis social. Es una de las fuentes ms importantes del currculo, que se concretiza en los planteamientos bsicos de la planificacin curricular.
34 Segn Carr y Kemmis(.), la teora educativa debe preocuparse de identificar aquellos aspectos del orden social existente que frustran la persecucin de fines racionales, y debe poder ofrecer explicaciones tericas mediante las cuales los enseantes vean cmo eliminar o superar tales aspectos. (.) Teora crtica de la enseanza, Barcelona, Martnez Roca, 1988: 142/3). 35 PRESUPUESTOS PARA LA ELABORACIN DE LA TEORA DE LA EDUCACIN:
A. PRESUPUESTOS ONTOLGICOS:
El fenmeno educativo es un hecho identificable por tener caractersticas propias. Tiene elementos identificables. Se presenta bajo determinadas condiciones, por lo que es posible identificar un marco referencial apropiado. Tiene una determinada intencionalidad (sustento teleolgico).
36 B. PRESUPUESTOS GNOSEOLGICOS:
El fenmeno educativo es susceptible de un acto de conocimiento, por cuanto se puede aprehender y captar en sus manifestaciones, sus elementos y dinmica. Los conocimientos que del fenmeno educativo se construyan cientficamente debern tener las siguientes caractersticas: validez, universalidad y objetividad.
37 C. PRESUPUESTOS METATERICOS:
Es la posibilidad de crear smbolos y trabajar con ellos. El hombre es un animal simblico. La capacidad de simbolizacin, adquirida y desarrollada en la cultura, puede expresarse con diversas tipologas de signos: lenguaje escrito, verbal, tctil, etc. Mediante la capacidad simblica el hombre tiene la posibilidad de entender el orden y la estructura del universo.
38 D. PRESUPUESTOS DE INTELIGIBILIDAD Y OBJETIVIDAD:
El mundo puede ser explicado tomando en cuenta los hechos y las cosas del propio mundo. Supone admitir que el fenmeno educativo puede ser explicado en funcin de los procesos que intervienen en l.
39 OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS EN EL DESARROLLO ACTUAL DE LA TEORA EDUCATIVA:
a) No existe demarcacin clara entre teora y prctica pedaggica: es que en teora eso suena muy bonito pero en la prctica es otra cosa. No se le da su lugar a la teora. b) La teora educativa y sus objetivos se achatan y reducen a la cotidianeidad, dejando de provocar proyectos, experimentacin e innovacin. No alcanza a ser impulso ni marco de referencia hipottico que acompae la accin de los docentes.
40 c) Modelo tradicionalista imperante: al aprendiz se le entrega primero la teora, para que luego la aplique por su cuenta.
41 POR QU NO ES FCIL ELABORAR UNA EPISTEMOLOGA DE LA TEORA DE LA EDUCACIN?
1) La teora de la educacin no es una ciencia plenamente constituida. 2) No es una disciplina unificada, ni suficientemente diferenciada de las dems ciencias sociales cuyo objeto es el hombre cultural. 3) El objeto de la pedagoga ha sido fraccionado desde otras disciplinas: sociologa, psicologa, economa, lingstica, antropologa, etc.
42 4) Carcter ntimamente dependiente del proceso educativo respecto de la cultura. 5) Proliferacin acelerada de tcnicas de comunicacin y de enseanza cada vez ms refinadas.
43 EL OBJETO DE LA TEORA DE LA EDUCACIN
La formacin humana: ncleo de la reflexin pedaggica y el principio general de identificacin. Formacin: realizacin de las potencialidades de los sujetos. Implica dos procesos integrales:
a) Asumir la prctica educativa como un proceso que va ms all de lo meramente cognitivo o instruccional. b) Asumir que en el proceso educativo confluye la estructuracin del saber desde el sujeto (educare) y desde la accin externa (ex ducere).
44 Formacin significa, operativamente, ir de una situacin A de saber a una situacin B de saber, a travs de la prctica educativa. Se refiere al proceso de humanizacin en el desarrollo individual, a medida que el ser humano se apropia de la experiencia social mediante la cultura, y participa en las prcticas de sobrevivencia y convivencia de la comunidad de la que hace parte. La formacin permite la realizacin personal, cualificar lo que cada uno tiene de humano y personal y potenciar al individuo como ser inteligente y autnomo.
45 CONDICIONES QUE SATISFACEN EL CONCEPTO DE FORMACIN:
a) La condicin humana como punto de partida, en cuanto describe la enseanza como proceso de humanizacin. b) Condicin teleolgica que confiere sentido a toda reflexin sobre el alumno. La teora educativa se propone desplegar la conciencia de cada persona en todas sus posibilidades. La esencia de la existencia humana, consiste en el despliegue del comprender (Heidegger).
46 Tarea y meta de la teora de la educacin: facilitar que los alumnos accedan a niveles superiores de s mismos, como perspectiva y finalidad de su formacin. c) La condicin metodolgica, como matriz cuya fecundidad radica en su virtud cuestionadora.
47 Observaciones que niegan a la teora de la educacin su posibilidad de alcanzar el nivel de teora cientfica (Elas Castilla) Porque busca fines y los fines son juicios de valor que tienen carcter subjetivo. Sus enunciados son prescriptivos y establecen reglas que son instrucciones para lograr fines y objetivos educacionales. Su carcter pragmtico. La accin educativa es un hacer y en este sentido constituye una tecnologa cuyo valor rector es la eficiencia en la solucin de los problemas.
48 La pedagoga se sustenta en el principio de la educabilidad y la formacin del hombre. La formacin tiene un sustento moral y ello ya es filosofa. Adems la formacin, como fin ltimo de la educacin, vara en el tiempo y el espacio.
49 CRITERIOS PARA DISTINGUIR UNA TEORA EDUCATIVA DE OTRA QUE NO LO ES (PREGUNTAS ESENCIALES QUE SE HAN HECHO LOS PEDAGOGOS, DESDE COMENIO HASTA NUESTROS DAS):
a) Definir el concepto de hombre que se pretende formar: objetivo esencial de la formacin humana. Hacia dnde se humaniza un individuo? b) Caracterizar el proceso de formacin del hombre, en el desarrollo de las dimensiones constitutivas de la formacin, dinmica y secuencia. Cmo se desarrolla este proceso de humanizacin?
50 c) Describir el tipo de experiencias educativas que se privilegian. Con qu experiencias? d) Describir las regulaciones que permiten enmarcar y cualificar las interacciones entre el educando y el educador. Con qu tcnicas y mtodos? e) Descripcin y prescripcin de mtodos y tcnicas diseables y utilizables en la prctica educativa. Cmo se regula la interaccin maestro-alumno?
51
SENTIDOS PEDAGGICOS CLSICOS QUE SE HAN SEDIMENTADO COMO PRINCIPIOS IMPRESCINDIBLES EN LA MODERNA PEDAGOGA (CATEGORAS PEDAGGICAS GENERALES)
a) Comprensin afectuosa del profesor (Pestalozzi. b) Partir de la naturaleza del alumno, teniendo en cuenta sus necesidades e intereses y permitiendo el despliegue natural de los propios talentos (Rousseau).
52 c) El individuo se humaniza en el medio ambiente sociocultural. Entorno de aprendizaje (Herbart). d) Humanizacin: proceso constructivo interior, progresivo y diferenciado. Hoy da: constructivismo (Montessori, Dewey, Piaget). e) El alumno construye sus propias herramientas conceptuales y y el aprendizaje, en base a su propia actividad consciente.
53 f) El maestro es un referente de comparacin y jalonamiento de las posibilidades del alumno (Vigotsky). g) El juego es la mxima experiencia que forma al hombre en relacin con los dems (Froebel, Vigotsky). h) Principio de la individualizacin.
54 PRINCIPIOS DE LA EDUCACIN 1. Principio de educabilidad: Todo ser humano, en condiciones normales, es susceptible de ser educado, avanzando a su propio ritmo y dentro del marco de sus condiciones genticas y ambientales. 2. Principio de individualizacin: Existen rasgos que tipifican unos hombres respecto a otros: capacidad biolgica o mental, intereses vocacionales, preferencias valorativas, etc. Las diferencias individuales requieren de un tratamiento didctico diferente.
55 3. Principio de socializacin: La educacin se desplaza del egoismo al altruismo (Natorp, Durkheim, Dewey). Vinculacin de los centros educativos con su entorno familiar y social, con miras a una interaccin provechosa (escuela de Roger Cousinet, Plan Jean, de Celestin Freinet, el mtodo de proyectos, etc.) 4. Principio de actividad: Comenius (1592-1670) y Ratke (1571-1635). El conocimiento logrado con el esfuerzo, el hacer y la participacin del alumno es ms consistente y duradero. Toda formacin genuina es autoformacin.
56 5. Principio de intuicin: Ensear las cosas por las cosas mismas. Son los conocimientos logrados a travs de los sentidos. Cuanto mayor nmero de sentidos intervienen en un aprendizaje, ste ser ms completo y duradero. 6. Principio de juego: Los nios aprenden jugando. Un buen educador debe conducir al nio del juego hacia el trabajo.
57 7. Principio de creatividad: Buscar nuevos caminos, romper moldes clsicos y expresar con originalidad contenidos comunes. La rutina, la improvisacin, el memorismo, la ausencia de imaginacin no tienen lugar en la escuela de nuestros das. 8. Principio de criticidad: Pensamiento divergente.
58 9. Principio de cooperacin: Trabajo grupal, en equipos, el interaprendizaje. Desarrolla los sentimientos sociales, la solidaridad, el altruismo. 10.Principio de adecuacin: Educacin funcional y no en abstracto. Debe respetar y adecuarse a la realidad psicofsica y sociocultural de los educandos.
59 11.Principio de calidad: Toda accin educativa y servicio, deben ser necesariamente buenos.
60
III. LAS TEORIAS DE LA EDUCACIN Clasificacin de Luis Eduardo Gonzlez, en Teoras educativas, concepciones curriculares y corrientes pedaggicas 61 Que convergen en la concepcin curricular de eficiencia adaptativa 1. El experimentalismo norteamericano (pedagoga pragmtica). 2. Corriente tecnolgica: conductismo y concepcin sistmica de la educacin. 3. El realismo pedaggico. 4. El liberalismo ilustrado. 5. El marxismo pedaggico. 6. El dualismo pedaggico. 62 Que convergen en la concepcin curricular reconstruccionista social 1. La corriente idealista. 2. El perennialismo. 3. El socialismo utpico. 4. La corriente de control simblico. 5. El control social. 6. La pedagoga crtica 63 Que convergen en la concepcin curricular participativo social 1. Progresismo o movimiento de escuela nueva. 2. El liberalismo social. 3. El ecologismo. 64 Que convergen en la concepcin del currculo centrado en la persona 1. Existencialismo. 2. El liberalismo humanista. 3. Autonomismo evolutivo. 4. El naturalismo. 5. La corriente psicoanaltica. 6. La escuela no directiva o anarquista. 7. La educacin personalizada. 8. El personalismo analtico. 65
QUE CONVERGEN EN LA CONCEPCIN CURRICULAR DE EFICIENCIA ADAPTATIVA 66
EL EXPERIMENTALISMO NORTEAMERICANO 67 Conocido tambin como pedagoga pragmtica o pedagoga activa. El proceso educativo debe ser una rplica de la vida real, con la finalidad de que el educando pueda estar en condiciones de enfrentar su futuro rol social. Da preeminencia al valor de la experiencia y a la reduccin de las intervenciones normativas. Se opone al autoritarismo pedaggico. 68 Representantes: John Dewey y William Kilpatrick
A. John Dewey (1859-1952): o Su teora se sustenta en el evolucionismo y en el pragmatismo: la accin justifica y valida el conocimiento. o La educacin es el crecimiento o desarrollo de capacidades con que son dotados los seres humanos desde su nacimiento. No es algo que se impone desde afuera. o Adems la educacin es la reconstruccin o reorganizacin de la experiencia. 69 La experiencia es el instrumento del desarrollo pero slo aquella que tiene efectos de ampliacin y enriquecimiento vital de los individuos implicados. La escuela no es un preludio a la vida sino una sociedad en miniatura. Capacita para resolver situaciones nuevas y conflictivas. La educacin debe estar centrada en los intereses del educando. Requiere de la interaccin continua entre el individuo y su entorno. Se produce a lo largo de la vida. 70 El fin de la educacin es el crecimiento de la persona y la reconstruccin de la experiencia. Autocontrol y autodominio del alumno. Debe orientarse al aprendizaje como experimentacin y bsqueda de lo desconocido y no como absorcin pasiva de hechos anteriores. Debe lograr que el alumno reaccione siempre ante las nuevas situaciones con inters, flexibilidad, curiosidad y creatividad. Educacin y democracia estn ntimamente relacionadas. 71 El educando es el punto de partida, centro y fin de la educacin. Debe ser animado a mantener su proclividad natural, a buscar, inquirir, explorar, sumergirse en el ambiente y aprender de la experiencia. El maestro es un gua de la actividades del grupo. Prepara experiencias que inciten la actividad del alumno, agradables de inmediato y que provoquen experiencias futuras. 72 Debe saber qu ambientes conducen a experiencias que faciliten el crecimiento y utilizar los ambientes fsicos y sociales que existen para formar experiencias valiosas. Los programas escolares deben supeditarse a los intereses y necesidades del alumno. La metodologa pedaggica debe lograr el mximo de participacin de los alumnos desde la misma formulacin de los contenidos educativos. 73 El alumno debe aprender mediante el descubrimiento y la resolucin de problemas. El aprender procede de lo concreto a lo general. La actividad es el medio esencial para adquirir experiencias en la dinmica social. El comienzo de la educacin debe hacerse con la experiencia que ya tienen los alumnos y que esta experiencia y las capacidades que se han desarrollado ofrezcan el punto de partida para todo aprendizaje posterior. 74 Obras: a) Mi credo pedaggico (1897). b) Escuela y sociedad (1899). c) El nio y el programa escolar (1902). d) La escuela y el nio (1906). e) Las escuelas de maana (1915). f) Democracia y educacin (1916). g) Experiencia y educacin (1938) 75
LA CORRIENTE TECNOLGICA : CONDUCTIMO Y CONCEPCIN SISTMICA DE LA EDUCACIN 76 CONDUCTISMO
Se ocupa del control de los procesos y resultados de acuerdo con fines preestablecidos. Lo ms importante de la educacin est en la organizacin y optimizacin de los recursos, para obtener niveles ms altos en el aprendizaje. La didctica est centrada en el DISEO INSTRUCCIONAL. Representantes: Ivn Pavlov, F. Skinner, R. Mager, B. Bloom, R. Gagne y C. Ofish. 77 Skinner (1904-1990): o Creador del condicionamiento operante o instrumental. o Se debe instaurar una sociedad totalmente planeada y con base cientfica. Para eso necesitamos un individuo condicionado a sentir y actuar slo de manera social y constructiva razonable; cooperativo, amable, sensible, pacfico y trabajador. o La libertad y dignidad es algo obsoleto. Un impedimento para el progreso social. o El hombre al igual que los animales acta segn sea reforzado. 78 La educacin es un instrumento que debe servir para planificar la conducta o comportamiento de las personas. Ensear equivale a organizar contingencias de reforzamiento. Plantea la enseanza programada, sistematizada e individualizada, procurando que cada estudiante siga su propio ritmo de aprendizaje. Cre mquinas de ensear y textos de instruccin programada. 79 Clases de reforzamientos: a) Reforzamientos primarios: estmulos que innatamente incrementan la probabilidad de que ocurra una conducta. Satisfacen necesidades fisiolgicas: alimento, sed, sexo, evitar el dolor, etc. b) Reforzamientos condicionados: El sujeto debe realizar una actividad para obtener algo a cambio. Ej. Pago adicional por trabajar horas extraordinarias. c) Reforzamientos sociales: una palmada amistosa, una sonrisa, una atencin especial, aprobacin y manifestacin de afecto, etc. 80 Los reforzamientos son ms eficaces cuando ocurren inmediatamente despus de la conducta que se desea incrementar. Obras: a) Contingencias de reforzamiento: un anlisis tcnico (1969). b) Ms all de la libertad y la dignidad (1971). c) Sobre el conductismo (1974). d) Reflexiones sobre el conductismo y sociedad (1978). e) El anlisis de la conducta (1989). 81 CONCEPCIN SISTMICA La llamada teora general de sistemas (TGS) toma carta de ciudadana a fines de los aos 70, en el contexto de la superacin de la modernidad por la postmodernidad. La postmodernidad: Pensamiento dbil o nueva forma de entender la filosofa: Lyotard, Vattimo, Lipovetsky, Derrida, etc. Antecedente: Nietzsche= no se da ya lo absoluto, por lo que no hay verdad; o si se quiere, Dios como metfora axiolgica de lo absoluto y de la verdad, ha muerto. El hombre no posee un punto de referencia, un fundamento; se encuentra sin nada y sin nadie. 82 El superhombre puede vivir sin el humanismo, sin las mentiras y las falacias de la razn, sin verdades absolutas, sin valores y sin Dios. No hay nada slo el presente. Slo existe lo que sucede. Slo se da el sistema, es decir, la estructura que permite que se d aquella realidad que se est dando. La postmodernidad tambin ha sido vista, por eso, como una filosofa sistmica o acerca de los sistemas. 83 La tecnologa se constituye en el gran fundamento del pensamiento postmoderno. La sociedad tecnolgica es la sociedad de la informacin. El saber, al fundamentarse en la comunicacin informativa, se reduce a los lenguajes (cibernticos, algebraicos, naturales). El valor del saber estribar en el conocimiento de los lenguajes, verdaderos alimentadores de las nuevas mquinas. El saber tiende a reemplazar al capital como recurso esencial. 84 Hasta este momento se han configurado dos grandes opciones explicativas de los fenmenos sociales que representan posicionamientos radicalmente opuestos: el sistema y el mundo de la vida (Colom, Antoni, 1998).
85
El Sistema El Mundo de la vida o realidad humana nfasis en la cohesin estructural. Bsqueda de vnculos abstractos y regulaciones formales. Sociedad como equilibrio y fin en s misma. Cientificismo y analitismo. Vocacin de ruptura con el pasado. nfasis en la actividad intersubjetiva. Subrayado del espritu comunitario y del acervo cultural como elementos de referencia explicativa. Sociedad como humanidad. Propensin al historicismo y vocacin prctica moral. Conciencia del pasado. 86 El mundo de la vida defiende la tradicin ilustrada de la modernidad que cree en el hombre y el humanismo. El hombre se relaciona, convive, interacta, existe y se mueve por valores. Habermas refiere la sociedad al mundo de la vida, a la relacin humanstica, cara a cara, a la comunicacin. La concepcin sistmica (N. Luhmann): la modernidad ha muerto y con ella el hombre, los valores y el humanismo. Adems sostiene que: 87 a) La ciencia debe darse al margen de la moral, sin depender de las creencias o posicionamientos axiolgicos, para ser neutral. b) Lo que se requiere para explicar la realidad no son los hombres ni las categoras humansticas, sino una teora, un constructo o conceptos y conceptualizaciones. Se puede explicar la sociedad sin referirnos al hombre. c) Slo es real lo que puede explicarse, y en este caso lo nico que realmente existir ser la teora, o sea, la propia explicacin. 88 d) El hombre no puede explicar la realidad, slo el sistema, pues el hombre conlleva valores, moralidad, subjetividad, y todo ello escapa al estudio objetivo de la ciencia. La educacin sistmica en este sentido: a) No incluye al factor humano. Cosifica la educacin o la desmaterializa. b) El sistema educativo se presenta como un sistema de comunicacin que descansa en objetos materiales.
89 c) Es posible explicar la educacin sin referirse a valores ni a arquetipos humanistas en tanto que modelos de formacin. d) La realidad es una: los sistemas, por lo que su abordaje mediante la razn es tambin nico. Desaparece la diferencia entre ciencias humano-sociales y fsico- naturales. El hombre deja de existir y en consecuencia deja de ser objeto de conocimiento. e) Una formacin en funcin de principios y valores no es objeto escolar, porque gracias a los procesos tecnolgicos informativos todo es cambiante y no hay lugar para las grandes verdades. La formacin en principios, en todo caso, queda para la esfera privada de los individuos. 90 f) El sistema educativo deber perfeccionar sus capacidades transmisivas, lo que slo se podr conseguir mediante la tecnologa, porque el futuro depender de la capacidad de innovacin, e innovar significa crear, descubrir, ampliar el saber. La educacin se plantea en trminos de eficacia y utilidad, por lo que el valor de individuo se ver en alza, en contra de la cultura del lazo social. 91 Vamos hacia una educacin dispersa y descentralizada. Cualquier taller, empresa, o el mismo hogar, podr convertirse en una escuela, lo cual implica aproximarnos cada vez ms a una concepcin de educacin sin estructuras administrativas. La educacin en la postmodernidad se asentar en la tecnologa y en la innovacin, requirindose para ello de una pedagoga que poco a poco se reconvierta en una tecnologa cognitiva: ampliar el conocimiento en orden a como aprende el alumno, para as desarrollar su capacidad intelectual. 92
EL REALISMO PEDAGGICO 93 Entre el S XVI y parte del XVIII tenemos el predominio del mercantilismo y del capitalismo mercantil, caracterizado por: Intervencin del Estado en la economa. La riqueza y el poder se miden por el oro y la plata. En el S XVII surge en Francia la doctrina econmica llamada fisiocracia. 94 La educacin tradicional, hasta el siglo XVII: a) Internado y reglamentos: desconfianza frente al mundo de los adultos, de la lengua materna y lengua romance. b) Pedagoga de la vigilancia. c) Retrica: discursos y oratoria. d) Indiferencia ante el nio y la juventud. e) Inculcar la ms estricta costumbre de la sumisin y transferir al alumno un mundo ejemplar y pacfico.
95 f) Magistrocentrismo. Estilo de escucha. g) Didactismo y enseanza colectiva (un mismo modelo, un mismo tiempo) con ayuda del manual escolar. h) Retropedagoga: con la ayuda del prestigio de los antiguos enseantes se tiene a continuar la existencia del pasado. 96 Antecedentes: Humanismo divulgado por el iluminismo y el romanticismo idealista. Logros: Descubrimiento del hombre. Exaltacin del individuo. Inspiracin laica y mundana. Fuertes acentos inmanentes que inspiran una posicin arreligiosa. El esfuerzo educativo en este periodo antecedental de admiracin por los clsicos y de individualismo y naturalismo, se resolvi en la tendencia a plasmar un tipo de hombre nuevo, pequeo dios, libre creador del mundo propio. La educacin tuvo el propsito de formar personalidades completas y libres, desarrollando al hombre en todas sus facultades. 97 Frente a la uniformidad metdica, tendencia peculiar de la educacin medieval, se aboga por la formulacin de las ms diversas direcciones que concurren en un libre contraste. El individuo es considerado el centro del inters educativo. Escritores pedaggicos del Renacimiento: Len Baptista Alberti (1404-1472). Baltasr Castiglione (1478-1529). Erasmo de Rotterdam (1466-1536). Francois Rabelais (1494-1553). Michel de Montaigne (1533-1592).
98 Otro antecedente importante: el empirismo de Francis Bacon en el siglo XVII y su mtodo inductivo experimental que es concebido como el medio fundamental para el conocimiento de la naturaleza. La pedagoga, al seguir este principio, busca extraer de la naturaleza y sus leyes la inspiracin necesaria para dictar las normas de una eficaz obra educativa. Surge el realismo pedaggico. El Siglo XVII, es el siglo de su mayor florecimiento. Inspira un humanismo diferente al de los humanistas puros: las disciplinas filolgicas y literarias de la antigedad slo son un medio con que el hombre expresa las propias ideas. El hombre y su naturaleza deben ser aceptados en su plena y concreta realidad. 99 La experiencia del contacto con la realidad moldea a las personas; estimula el proceso cognitivo y permite alcanzar la virtud. La educacin parece fundarse esencialmente en el empirismo y el sensismo y, por lo tanto, en la pasividad del espritu que debe esperarlo todo del exterior. Confianza en las intervenciones educativas exteriores. Inclinacin total a la necesidad de una educacin til para la vida, preparadora de las exigencias de las actividades profesionales. Representantes: John Locke y Herbart.
10 0 John Locke (1632-1704). Ingls. Combati el sistema de filosofa escolstica an prevaleciente en su poca: generalizaciones que no se apoyaban en los hechos e impedan el progreso de la ciencia. Al mismo tiempo se opone a los estudios humansticos: tienen valor ornamental y escasa utilidad. Del mismo modo considera intil la retrica: demasiadas discusiones. Seala las limitaciones de la razn y la necesidad de guiarnos por la experiencia.
10 1 La tarea del maestro: modelar la conducta y formar la mente; inculcar a su alumno buenos hbitos y los principios de la virtud y la sabidura; darle poco a poco, una visin de humanidad, y hacer que ame lo bueno y digno de encomio. La mejor habilidad del maestro: captar y retener la atencin del alumno. Es mejor tener pocas ideas bien definidas que muchas ideas con trminos vagos. Mente sana en cuerpo sano. 10 2 El autodominio es el elemento vital en la educacin: disciplina, inclinarse ante la razn. No era partidario de los castigos corporales. Los maestros deben usar el mtodo de la aprobacin social, recompensando los actos encomiables y reprobando los que merezcan censura. No crea que el hombre pudiera llegar a tener una visin completa del universo: La sabidura era, para Locke, una actividad ms prctica que terica: la capacidad de conducir hbilmente nuestros asuntos y de dominar lo que nos rodea.
10 3 La buena crianza: sentido de la dignidad. El gentilhombre no debe ser ni demasiado orgulloso ni demasiado humilde. Sus maneras deben ser espontneas y debe dominarse a s mismo en todas las situaciones. El saber: asuntos prcticos. Los nios de las familias pobres deben ser alejados de sus padres y educados en escuelas-talleres, desde los tres hasta los catorce aos. Se les ensear oficios simples y se les incitar a la economa y al trabajo duro. 10 4 Plante cuestiones fundamentales con respecto a la educacin: a) Debe la educacin producir eruditos o individuos cultos que se sintieran a gusto en el mundo? b) Qu es ms importante: la virtud o el saber? c) El ncleo del programa deba estar constituido por los clsicos o por las ciencias? d) Se deba dar preferencia a la lgica formal o a la matemtica? e) Deba el maestro propiciar la obediencia o la libertad por parte del alumno? f) Era la cultura general ms importante que el desarrollo de una habilidad especfica? 10 5 Obras: Ensayo sobre el entendimiento humano. Dos tratados sobre el gobierno civil. Cartas sobre la tolerancia. Pensamientos sobre la educacin. 10 6 Johann Fr. Herbart (1776-1841) Inicia la lnea didctico-tecnolgica, en tanto que se apoya en una teora del aprendizaje los pasos formales- a travs de los cuales se hace ms efectiva la enseanza. Reaccion contra los excesos del idealismo especulativo y sustent una concepcin objetiva del mundo y de la vida. Logr el reconocimiento de que la educacin y la enseanza constituyen complejas y difciles tareas que necesitan de una preparacin cientfica especial. 10 7 Ideal pedaggico fundamental: el desarrollo del carcter. La moral es la base y el fin de la educacin. Si no se forma el carcter el slo ensear y aprender es accesorio. El desarrollo del carcter necesita del autodominio, pues las pasiones y los deseos obstaculizan el camino hacia el saber. La libertad y la autoridad deben combinarse: los nios deben aprender a obedecer.
10 8 El individuo debe desarrollar sus propias capacidades; pero, al mismo tiempo, debe mucho a la sociedad y se halla mejor a s mismo al servicio de sus semejantes. La tica no implica normas rgidas, pues la vida es un proceso educativo que no se completa nunca. El hombre educado conoce la virtud y al mismo tiempo busca los medios por los cuales puede realizar los ideales. 10 9 Trat de convertir a la psicologa en una ciencia autnoma de la metafsica. Su enfoque fue experimental: mostr que la educacin depende de las funciones psicolgicas (saber, sentir, querer). La educacin debe basarse en una slida teora psicolgica. La mente acta no de acuerdo con diversas facultades, sino como un todo unitario. El maestro debe tener conciencia de que el aprender implica un cambio interno. Las nuevas ideas deben tocar una cuerda sensible en la mente del alumno y desarrollar su imaginacin, lo cual se produce slo cuando el alumno est interesado. 11 0 El mtodo de Herbart: 1. Preparacin: las ideas antiguas son tradas del subconsciente y se cultiva la atencin. 2. Presentacin: Presentar las lecciones mediante ilustraciones, para hacerlas lo ms concretas posibles. 3. Asociacin: destacar las semejanzas y diferencias entre las viejas y nuevas ideas. 4. Generalizacin: simplificacin cualitativa. Permite comprender cada vez ms hechos en un sentido amplio. 5. Aplicacin: uso del saber logrado. 11 1 El programa de estudios deba cultivar tanto las ciencias como las humanidades. Tuvo fe en que la pedagoga se convertira finalmente en una ciencia. Obras: 1. Aplicacin de la psicologa a la ciencia de la educacin. 2. Bosquejo para un curso de pedagoga. 3. Pedagoga general. 4. Manual de psicologa. 11 2 El S XVIII es el siglo de la Ilustracin y el liberalismo econmico. Desde fines del S XVIII y hasta los aos 70 del S XIX se da la Primera Revolucin Industrial. Caractersticas: Mquinas de sembrar, nuevos tipos de arado, bombas de drenaje, cosechadoras mecnicas, cultivos especializados, industria textil, minera y metalrgica. Son las que prcticamente inician la revolucin industrial. Mquina de vapor y uso del carbn mineral (hulla) para la fabricacin del hierro. 11 3 Eclosin de la nueva pedagoga en el siglo XVIII: a) Encanto de la infancia. b) Negacin del pecado original. c) Apego a este mundo. 11 4
EL LIBERALISMO ILUSTRADO 11 5 El liberalismo es una doctrina filosfica y poltica que se caracteriza por ser una concepcin individualista. Surge como sntesis de varios elementos: el antropocentrismo renacentista, el racionalismo y el utilitarismo y el protestantismo. Los valores individuales son superiores a los colectivos y el individuo decide su destino y hace su historia (Garca Pelayo). 11 6 Caracteres principales del liberalismo: a) Individualismo, opuesto a la concepcin comunitaria cristiana. b) Autonomismo moral. Se relativiza la tica y se subjetiviza el juicio moral. c) La bondad natural del hombre. Postular con Rousseau la teora del buen salvaje. d) El racionalismo laicista. La verdadera fuente de luz y progreso ser la razn y no la fe.
11 7 e) El utopismo o creencia en el nuevo paraiso terrenal. Un nuevo mesianismo: la libertad. Cuando el hombre sea libre e instruido podr construir el paraiso de aquende. Es el despotismo ilustrado tpico de las ideologas modernas. f) El contractualismo social. Lo social no es una realidad natural en el hombre porque se origina en un contrato. g) El democratismo. Si los hombres son iguales y naturalmente buenos y en el origen de la sociedad hay un contrato, nadie puede arrogarse el poder poltico. 11 8 La libertad se adquiere en la medida que se conoce ms. El mayor esfuerzo debe ser para transmitir conocimientos. Representantes: P.H. Hirst.
11 9
EL MARXISMO PEDAGGICO 12 0 Desde los aos 70 del S. XIX hasta parte del S. XX se produce la Segunda Revolucin Industrial. La II RI fue resultado de la unin entre la ciencia, la tcnica y el capital financiero. Nuevo colonialismo esencialmente econmico. Las grandes inversiones dan lugar a los carteles y trusts.
12 1 Industria qumica: fertilizantes, colorantes, sintticos, explosivos, productos farmacuticos, textiles artificiales. La esperanza de vida pasa de 35 a 50 aos. Aumento demogrfico sostenido: demanda de productos y estmulo a la actividad comercial e industrial. La locomotora (1814), el ferrocarril (1825), telgrafo (1837), el hierro es reemplazado por el acero (1880) lo que conduce a la industria pesada. 12 2 Electricidad y uso del petrleo. Industrias fundamentales: siderurgia, maquinarias y qumica. Automvil (1886). 12 3 El siglo XIX es un siglo de aportaciones originales a la construccin de una enseanza popular y a la edificacin de una pedagoga nueva. A partir de 1815 las exigencias de la revolucin Industrial hacen cada vez ms sensible el desfase entre las necesidades de instruccin y los medios de que se dispone para satisfacer tales necesidades. 12 4 La enseanza mutua adquiere gran impulso en Gran Bretaa, pas en donde la industria es la ms floreciente de los siglos XVIII y XIX. Los industriales aprecian esta enseanza por sus cualidades de rapidez y economa, por la posibilidad que ofrece de desarrollar en los trabajadores hbitos de regularidad, de orden, de reflexin, de paz social amenazada por la organizacin obrera. La enseanza mutua procede de cierta corriente moral e idiolgica del siglo XIX: el mutualismo. 12 5 Se multiplica la educacin de adultos. A fines del siglo XIX: universidades populares. Desde fines del siglo XVIII aparecen las guarderas. A mediado del Siglo XIX: los jardines de infancia de Froebel. La Comuna de Pars: a) Educacin integral. b) Desarrollo de la formacin profesional. c) Laicizacin. d) Obligacin. e) Gratuidad. 12 6 Aportaciones originales del siglo XIX: a) Las tcnicas nuevas en los mdicos educadores (Jean Itard, E. Seguin). b) Los inicios de la pedagoga experimental. c) La educacin integral. 12 7 Los mdicos educadores: a) Jean Itard: Pionero de la psicopedagoga. Preconiza una pedagoga que favorezca el libre desarrollo de las funciones humanas (balbuceo, gritos, llantos). Crear situaciones en que el acto pedaggico responda a las necesidades vitales del nio. 12 8 b) E. Seguin: Valoriza el impulso interno, la iniciativa y el mtodo activo, la pedagoga utilitaria, la conexin entre la escuela y la vida. Insiste en la importancia del juego y en la necesidad de transformar las condiciones materiales en las que se desarrolla el nio. 12 9 El siglo XIX acenta los lazos que unen la pedagoga con la evolucin econmica y poltica. El desarrollo de la educacin popular, los progresos de los medios de transporte y la intensificacin de las guerras coloniales, inspiran la confeccin de los juegos para los nios. Las instituciones educativas se diferencian. Ej. Los grados del sistema educativo. 13 0 Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895). No debe considerarse lo que los hombres son en una poca determinada, sino lo que estn llamados a ser en una situacin histrica concreta. La divisin del trabajo capitalista produce un hombre unilateral. La formacin polivalente debe conducir a la formacin del hombre omnilateral: el desarrollo total del ser humano. Finalidad de la unin del trabajo productivo con la educacin: superar la unilateralidad deshumanizadora. La educacin ha de abarcar tres mbitos: la educacin intelectual, la educacin fsica y la educacin politcnica. 13 1
Las teoras marxistas surgen en torno a la concepcin de una educacin politcnica organizada alrededor del trabajo para superar la alienacin de los hombres. La educacin es analizada dentro del contexto ms amplio de la sociedad y la poltica. Por ende las crticas principales no estn referidas a cuestiones metodolgicas, sino al papel que cumple la educacin ms all del aula: contexto de las relaciones sociales. La educacin es un instrumento para mantener y sustentar las diferencias entre clases sociales. 13 2 Educacin: preparar para el trabajo. Integracin de la teora con la prctica.
Representantes: a) Makarenko b) Blonskij c) Suchodolski d) A. Gramsci e) Luckacs f) Althusser
13 3 A. Makrenko (1888-1939) Lo esencial de su teora estriba en su concepcin de la primaca de lo colectivo y no de lo individual. Hizo hincapi en el carcter y la moralidad, ms que en los adelantos cognoscitivos e intelectuales como propsitos de la educacin. Ningn mtodo puede ser declarado bueno o malo independientemente de la situacin concreta en la que se apliquen. La educacin debe ser politcnica y relacionada con los procesos de produccin que el pas necesite. La educacin debe tener como objetivo fundamental la construccin de un hombre nuevo para una sociedad nueva: la sociedad comunista. 13 4 Forjar la voluntad de los jvenes de acuerdo con las necesidades de la comuna y la sociedad nacional. El educando debe estar integrado en la colectividad subordinando el inters individual al inters de la comunidad. El mtodo colectivo basado en la organizacin de colonias: excita el sentido del deber y el amor por la colectividad. El mtodo ms importante es la disciplina, como actividad consciente. La sociedad socialista es toda ella y en todo momento educadora.
13 5 Se dirige a forjar la voluntad de los jvenes de acuerdo con las necesidades de la comuna y la sociedad nacional. La educacin pretende conseguir una sociedad fundada en el trabajo productivo y los principios morales que rigen la ciudadana comunista. Obras: Poema pedaggico Banderas en las torres
13 6 A. Gramsci (1891-1937) El foco analtico gramsciano est en la superestructura. Considera al hombre como creador de la realidad y de s mismo, entendiendo por realidad lo que tiene significacin para el hombre. El Estado se orienta a lograr el control de la conciencia, encontrndose aqu la relacin entre el Estado y la educacin. La educacin permite a lograr la hegemona poltica de una determinada clase social. 13 7 Puede llegar a crearse, con el aporte de la educacin, la hegemona del proletariado, como alternativa a la hegemona burguesa. La pedagoga debe partir de la idea del hombre como formacin histrica. Se opone a considerar al nio como portador de ideas innatas. La conciencia del nio se constituye en relacin con su medio, por lo que la espontaneidad se hace problemtica. Las instituciones educativas deben posibilitar superar las deficiencias del ambiente de origen del nio.
13 8 La conciencia del nio es el reflejo de la parte de la sociedad civil de la que participa el mismo. Por ello su formacin no se puede dejar al azar de la influencia del ambiente. Es necesario un cierto grado de disciplina, de coaccin, que forme hbitos y normas para conducir a los individuos a su incorporacin consciente al proceso histrico, sin dispersiones ftiles. La educacin es una lucha contra la naturaleza para dominarla y crear el hombre adecuado a su poca.
13 9 Propone la creacin de una escuela unitaria (activa, ligada a la vida y sostenida por el Estado): escuela nica inicial de cultura general, humanista, formativa que equilibre el desarrollo de la capacidad de trabajo manual con el desarrollo de la capacidad del trabajo intelectual. Etapas de la escuela unitaria: a) Disciplina del nio tratando de obtener un conformismo dinmico para desarrollar la personalidad. b) Aprendizaje por el esfuerzo espontneo con la gua del profesor (crear los valores del humanismo, la autodisciplina intelectual y la autonoma moral). 14 0 Bogdan Suchodolski Para desarrollar su personalidad los hombres necesitan orientar sus acciones hacia el cambio de la naturaleza y la creatividad. Por ello en las actividades educativas se incluye el trabajo concebido como autorrealizacin. Propone unir las enseanzas de tipo general con la profesional, integrando la educacin de los nios con la de los jvenes y adultos.
14 1 En un ambiente de alienacin no puede resultar eficaz ninguna accin educativa. Premisa: superacin material de esta confusin e hipocreca. El proceso educativo exige descubrir este hecho: el hombre en el proceso de su actividad propia se produce a s mismo. Tambin hay que separar de su conciencia la falsa representacin de que la alienacin es un asunto exclusivo de la conciencia, superable mediante la filosofa crtica (Hegel). La eliminacin de la alienacin de la conciencia, slo es posible mediante la supresin de la alienacin que se da en la vida de los hombres en el capitalismo.
14 2 Alternativa: el desarrollo del hombre en todos los sentidos. La educacin tiene carcter de clases: elitista, elemento de desigualdad social, instrumento supuestamente eficaz de renovacin social. Contradiccin fundamental de la poltica educativa burguesa: a) Intereses ideolgicos que fuerzan a una limitacin de las clases subordinadas. b) Intereses econmicos que obligan a una cierta elevacin del nivel educativo de las clases subordinadas. Obras: a) Teora marxista de la educacin.
14 3 Petrovitch Blonskij (1884-1941) Uni las teoras de la Escuela Nueva y Activa con una interpretacin radical de las ideas marxistas. Crey de que el hombre en su estado de naturaleza contiene latentes formas universales de comunismo. El proceso pedaggico consiste en extraer del nio el hombre autntico e ideolgico, devolvindole a su libertad natural, la de una sociedad cooperativa y sin clases. Escuela del trabajo: organizacin de la estructura educativa sobre la base de la industria para una sociedad sin clases. 14 4 Escuela nica: guardera infantil, escuela elemental y escuela de trabajo para adolescentes. Si la que educa es la vida, ella se nos da en toda su complejidad de relaciones. El mtodo de complejos sustituye al del conocimiento por materias.
14 5 Vasil Sujomlinski (1918-1970) Su obra representa la aplicacin del personalismo educativo al contexto socialista. Se preocupa por el individuo, por cada nio en particular. Toda su pedagoga se basa en la persona, en el nio, del cual quiere desarrollar todo su potencial y posibilidades, a travs de la alegra, la felicidad y la libertad: la escuela de la alegra. 14 6 En su experiencia no son necesarias las rdenes y mandatos ya que eran los propios nios los que estudiaban, investigaban, consultaban para hacer, para lograr el objetivo propuesto y dar forma a sus fantasas. Ve lo comunitario como un medio para desarrollar al hombre comunista. Obras: El mundo espiritual del escolar, 1961; La educacin de la personalidad en la escuela sovitica, 1965; Mi corazn es para los nios, 1969. 14 7 Althusser (1918-1990) Francs. Es considerado tambin como partcipe de la teora de la correspondencia: las funciones de la escuela estn ligadas a las exigencias de las relaciones de explotacin y dominacin. La escuela ocupa un lugar especial, por su progresiva extensin y por el tiempo que los nios y jvenes pasan en ella, en los aparatos ideolgicos del estado (AIE). Las AIE funcionan mediante procedimientos sutiles lo que los hace ms eficaces para asegurar la dominacin de clase. 14 8 El sistema escolar no solamente transmite diversas habilidades y destrezas respondiendo a la divisin social del trabajo, sino que, adems, adoctrina a los que pasan por l haciendo que interioricen las normas y valores de la clase dominante y se sometan ideolgicamente. Obras: Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado 14 9
EL DUALISMO PEDAGGICO 15 0 Tiene postulados semejantes al marxismo. Surge crticamente en la sociedad capitalista: en la sociedad capitalista existen dos tipos de educacin: una para el pueblo y otra para la burguesa. Cualquier cambio en la educacin es irrelevante si no va acompaado de un cambio social. Representantes: a) Samuel Bowles b) Herbart Gintis c) Christian Baudelot d) Roger Establet. e) Paul Willis 15 1 Christian Baudelot y Roger Establet Franceses Pertenecen a las teoras de la reproduccin que tienen las siguientes caractersticas: a. Atribuyen a la escuela una funcin de reproduccin de las desigualdades sociales en las sociedades de clases. b. Presentan entre s diferencias derivadas del grado de nfasis puesto en los factores materiales, simblicos, estructurales, subjetivos, etc. Buscan tomar distancia del determinismo mecanicista, otorgndole a la contradiccin un papel ms activo. La educacin es un aparato ideolgico estratgico que contribuye a reproducir las relaciones de produccin capitalistas inculcando la ideologa dominante a partir de la fuerza de trabajo. 15 2 La escuela es un instrumento fundamental de la dominacin de la burguesa que encubre su dominio con representaciones ideolgicas del sistema escolar (escuela nica, gratuita, libre, laica...). La escuela nica est dividida y su finalidad es dividir a los que transcurren por ella. Mecanismos a travs de los cuales la escuela posibilita la reproduccin: a) Red de la primaria profesional: somete a los futuros proletarios a la ideologa dominante. b) Red de la secundaria superior: se forman los intrpretes activos de la ideologa burguesa.
15 3 Los contenidos, las prcticas, el trabajo escolar y las pedagogas son diferentes en las dos redes. Su objetivo es mostrar los dos tipos de cultura que la escuela ofrece a los estudiantes de una y otra red. Las prcticas culturales en la red PP se caracterizan por la repeticin, la insistencia y el machaqueo orientados al estudio de los concreto y hacia lo prctico y tangible. Mtodos no directivos, permisivos. Las prcticas culturales en la red SS se caracterizan por basarse en el culto al libro y a la abstraccin, con un saber presentado en disciplinas diferentes, delimitadas entre s. Mtodos orientados a la competitividad, la seleccin y el culto a la individualidad. 15 4 Las formas instintivas de la conciencia de clase se manifiestan en la escuela de un modo diferente: resistencias a la escolarizacin y a la inculcacin de la ideologa dominante. Las formas resistenciales pueden ser violentas: vandalismo, robos en el colegio, etc. pero tambin pasivas: rechazo a la terminologa escolar, seleccin de contenidos que den sentido a su instinto de clase. La escuela transmite la cultura dominante en ambas redes de forma diferenciada y con desigual intensidad.
15 5 La escuela es ante todo un aparato ideolgico del Estado. Por eso se organiza estructuralmente como red. Funcin de la escuela: mantener las relaciones antagnicas y la separacin entre el trabajo intelectual y manual. Efecto principal: inculcacin ideolgica. La escuela no tiene la funcin de unificar sino de dividir: a) Al contribuir a reproducir materialmente la divisin en clases sociales. b) Al coadyuvar a mantener las condiciones ideolgicas de las relaciones de dominio y sumisin. Obras: La escuela capitalista en Francia (1971), escrita con Establet.
15 6 Samuel Bowles y Herbart Gintis Socilogo estadounidense. Pertenecen a la teora de la correspondencia. Caractersticas: a. Destacan la importancia de las relaciones sociales materiales. b. Existe correspondencia estructural entre las relaciones sociales del trabajo adulto y las relaciones escolares que preparan para insertarse en l de forma no conflictiva. c. Reclaman atencin sobre la estructura de la institucin y sobre las relaciones de los administradores con los maestros, de los maestros con los alumnos, de los alumnos con los dems alumnos y con su trabajo escolar. 15 7 Subrayan la experiencia de determinadas relaciones sociales vividas cotidianamente por los alumnos en la escuela. Las relaciones en la escuela son una rplica de la divisin jerrquica del mundo del trabajo. El trabajo enajenado se expresa en la ausencia de control que tiene el alumno sobre su educacin, la enajenacin de ste sobre los contenidos de los planes de estudio, etc. La educacin divide los conocimientos y a los individuos, al mismo tiempo que selecciona e inculca representaciones que contribuyen al mantenimiento de las relaciones de produccin y de dominacin capitalista.
15 8 El inters fundamental de los patronos son los rasgos de comportamiento no especficamente cognitivos. En la regulacin de este comportamiento radica bsicamente la correspondencia entre la escuela y la empresa. Sin embargo, al valorar lo universal, racional e intelectual la escuela genera en los sujetos expectativas y hbitos no demasiado compatibles con la mayora de los actuales procesos de trabajo. Hay contradiccin entre el totalitarismo econmico de la propiedad y la democracia poltica del Estado liberal en la educacin. Obra: La instruccin escolar enla Amrica capitalista La educacin como escenario de las contradicciones en la reproduccin de la relacin capital-trabajo 15 9 Paul Willis Ingls. Pertenece a la teora de la resistencia. Trata de mantenerse en un marco marxista y reproducionista, en contraste con las teoras precedentes por la manera de plantear la conexin entre la estructura y los actores sociales. Intenta evitar las dimensiones ms deterministas y mecnicas de las teoras de la resistencia y la reproduccin, partiendo, para ello, de la diversidad, incoherencia y contradicciones propias del campo cultural. 16 0 Subraya el papel de los actores sociales en la configuracin de sus relaciones. Describe una cultura de resistencia a la escuela: los fracasados, etc. Las formas culturales no coexisten pacficamente, sino que son expresin de las luchas existentes entre las clases y son en parte recreadas y en parte contestadas por las nuevas generaciones en funcin de las circunstancias en las que viven. Los actores sociales usan activa y colectivamente los recursos culturales recibidos para explorar, dar sentido y responder a las condiciones estructurales y materiales heredadas.
16 1 Las personas buscan significados e imponen marcos conceptuales. Se abren paso a travs de la experiencia para construir una cultura viva que est lejos de ser un simple reflejo de derrota. La cultura entendida como experiencia vivida, como proceso de aprendizaje de los actores, no es un reflejo mecnico de la produccin, sino una instancia autnoma. Intenta acceder al interior de la escuela para profundizar en los procesos de produccin y reproduccin culturales 16 2 Se centra en el anlisis de los discursos y de las prcticas pedaggicas ms que en los principios de poder y control que atraviesan las instituciones escolares. Le interesa especialmente los condicionantes institucionales y las formas culturales que son reproducidas parcialmente en la escuela. El significado y alcance del papel de las instituciones en la reproduccin tiene menos que ver con la naturaleza formal y las comunicaciones manifiestas que con los resultados involuntarios y a menudo invisibles de sus relaciones y patrones normales de interaccin con culturas concretas e informales. Obras: Aprendiendo a trabajar 16 3 M. Foucault (1926-1984) Elabor desde los aos 60 hasta su muerte, el modelo de anlisis genealgico. Ha servido como punto de referencia a diferentes socilogos de la educacin. Siguiendo a los clsicos de las ciencias sociales (Marx, Weber, Durkheim) reivindica la necesidad de un uso determinado de la historia en el anlisis de los procesos y de las instituciones sociales con el fin de entender el presente. Parte de la concepcin del espacio social como un espacio donde existen relaciones de poder, en el que se producen luchas para alcanzar la hegemona social. 16 4 Se distancia de una concepcin estatalista del poder y dicotmica de las relaciones sociales (dominantes/dominados) para centrarse en el anlisis del funcionamiento de poderes especficos. Busca descubrir la lgica interna de las transformaciones que se producen en cada momento histrico. Sin embargo, si bien su punto de partida son los procesos microfsicos, confiere una especial atencin a las mediaciones (al igual que Bernstein y Bordieu) para llegar a un nivel general de interpretacin. 16 5 Se excluyen todo tipo de determinismos, incluso en ltima instancia. Trat de evitar el uso de nociones tales como ideologa, dialctica o represin por considerar que forman parte de un pensamiento dicotmico y simplista. Crea conceptos nuevos como disciplinas, poder disciplinario, microfsica del poder, poltica de la verdad, anatoma poltica del cuerpo, etc. Disciplinas: concepto mediador para dar cuenta del funcionamiento especfico del poder, orientado a formar sujetos dciles y tiles a la vez. 16 6 Muestra cmo ha surgido una nueva economa del poder que hace ms rentable vigilar y normalizar que reprimir y castigar. Los efectos del poder disciplinario se ven en una nueva percepcin funcional del cuerpo (un cuerpo-segmento articulable en conjuntos ms amplios), en la formacin de un espacio y un tiempo seriados y analticos. La genealoga de Foucault aboga por la necesidad de realizar un anlisis ascendente de los mecanismos de poder: partir del anlisis microfsico para observar cmo los mecanismos son investidos, transformados y utilizados por tecnologas ms amplias, hasta condensarse en formas especficas de dominacin. 16 7 El poder de tipo disciplinario es una tecnologa precisa de gobierno de los sujetos, cuyo ejercicio y efectos no se han realizado sin resistencias. Pese a la disciplinarizacin de los saberes, siguen existiendo saberes no sometidos. Obra: Vigilar y castigar 16 8
QUE CONVERGEN EN LA CONCEPCIN CURRICULAR RECONSTRUCCIONISTA SOCIAL 16 9
EL IDEALISMO PEDAGGICO 17 0 Idealismo: doctrina segn la cual la realidad del objeto depende del sujeto que lo piensa. La nica realidad es la del espritu. Las cosas son lo pensado. Se aboga por un ser humano intemporal, ahistrico, perfecto. Educacin: debe ser continua y permanente: dentro y fuera del sistema educativo. Orientada a la bsqueda de la verdad, que es a la vez fuente de la tica. Se moraliza instruyendo, conociendo ms la verdad. Representantes: Giovanni Gentile. 17 1 Giovanni Gentile ( 1875-1944) Ninguna realidad es tal sino en cuanto, y en el acto, en que es pensada como realidad. La nica realidad verdadera es el pensamiento en acto o el sujeto actual del pensamiento. El objeto del pensamiento no tiene realidad fuera del acto del pensamiento que lo piensa y que, pensndolo, lo pone. El pensamiento en acto: es el sujeto trascendente, el Yo universal o absoluto. El sujeto emprico (objeto que pone), es decir el hombre individual, es un objeto del Yo trascendente. Obras: Sumario de pedagoga como ciencia filosfica. 17 2
EL PERENNIALISMO 17 3 Viene de perennidad: lo que dura o perpeta eternamente. Nace en la dcada de los 30 como reaccin contra el progresismo en los EEUU. Tiene su origen en el neoescolasticismo y, por lo tanto, descansa en Aristteles. Tiene influencia del pensamiento cristiano tomista. Enfatizan las ideas que han probado su validez y utilidad al pasar por la prueba del tiempo. Dan importancia a la mente (memorismo), la razn y las grandes obras del pasado intelectual. 17 4 Su enfoque en la educacin se centra en la parte racional. Al ser la naturaleza del hombre universal, todos los hombres deben recibir la misma educacin. La funcin de un hombre como hombre es la misma en toda poca y sociedad. La educacin debe concentrarse en el conocimiento (verdad, la misma en todas partes) y no en opiniones. En la institucin educativa el intelecto inmaduro entra en contacto con los grandes logros del hombre. El aprendizaje radica en las actividades que sirven para disciplinar la mente: lectura, escritura, repeticin, memorizacin, etc. 17 5 La escuela no es ni debe ser un microcosmos de la sociedad, ya que la vida humana se vive slo despus que se ha desarrollado la parte racional del ser humano. La escuela no debe ocuparse de asuntos ocupacionales ni de la recreacin. El currculo no debe enfocar el inters inmediato del alumno ni lo que necesite una sociedad en concreto. La funcin de la educacin es formar personas virtuosas que sigan el modelo de Cristo. Para ello es necesario regenerar al hombre.
Representantes: E. Mounier J.J. Maritain Robert Maynard Hutchins Mortimer Adler
17 6 Emmanuel Mounier (1905-1950) Francs. Fundador del movimiento personalista. Afirma la primaca de la persona sobre las necesidades materiales y los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo. La persona es un ser espiritual que subsiste mediante su adhesin a una jerarqua de valores libremente adoptados. Pretende que los individuos se realicen como personas. La individualidad es una dispersin que se integra en la persona como unidad progresiva de actos, situaciones y personajes que coexisten en el individuo; singularidad personal que Mounier llama vocacin. 17 7 Las instituciones educativas son capaces de realizar el proceso civilizador entre las constriciones biolgicas de la naturaleza humana y su exigencia de libertad. Entiende la educacin como un proceso dialctico entre intervencin y espontaneidad, pues slo despus de haber sido ayudado exteriormente el hombre madura en su interior para tomar las riendas de su destino. Corresponde al estado garantizar la igualdad civil y el pluralismo escolar, bien en la formacin, control de ttulos y calidad de enseanza o mediante su iniciativa organizando escuelas. Obra: Manifiesto al servicio del personalismo 17 8
EL SOCIALISMO UTPICO 17 9 Los pensadores franceses creyeron que era posible transformar la sociedad por medio del convencimiento, la buena voluntad y los sentimientos religiosos. Proponen una serie de ideas nacidas de la Ilustracin y del pensamiento filosfico de Hegel. 18 0 La educacin es homogenizadora para la igualdad social. Debe ser neutra y laica, para evitar diferencias de clase, credo y doctrinas. La nica fe: la ciencia. 18 1 Exponentes: R. Owen Charles Fourier R. Seidel P. Oestrich 18 2 Robert Owen (1771-1858) Ingls. Ateo partidario del racionalismo. Sostena que la ignorancia de la gente es la raz de las calamidades sociales. La educacin tiene una importancia extraordinaria para preparar un nuevo mundo moral. Principios fomentados por la educacin: Comunidad de posesin. Combinacin del trabajo intelectual y fsico. Desarrollo multilateral de la personalidad. Igualdad de derechos. 18 3 Charles Fourier (1772-1837) Francs. Papel decisivo del medio ambiente y de la educacin para la formacin del hombre. El hombre no es malo sino la sociedad en que vive. Obras: Teora de los cuatro movimientos y de los destinos generales. Teora de la unidad universal. El nuevo mundo industrial y social. 18 4
LA CORRIENTE DEL CONTROL SIMBLICO 18 5 Concede mayor autonoma al campo cultural, al mundo de lo simblico. Del mismo modo que las instituciones econmicas y su lgica de funcionamiento favorecen a los alumnos que ya poseen capital econmico, las instituciones educativas favorecen a aquellos alumnos que ya poseen capital cultural. 18 6 Pierre Bordieu (1930-) y Jean-Claude Passeron Franceses Pertenecen a las teoras de la reproduccin. Marcaron el pensamiento entre los aos 1964-70. Destacan las funciones que lo simblico cumple en la reproduccin de la desigual estructura social. El sistema de enseanza, como sistema simblico fundamental, no se limita a una transmisin neutra de la cultura. La naturaleza de la cultura escolar slo puede puede entenderse a travs de las relaciones de sta con una estructura social fragmentada en clases cuyas cuotas de poder son desiguales. Cualquier enseanza presupone implcitamente un conjunto de saberes y una facilidad de expresin que son patrimonio de las clases altas. 18 7 El sistema escolar implica la imposicin de un arbitrario cultural de la clase dominante. La escuela ejerce una violencia simblica al imponer a los hijos de las clases dominadas el arbitrario cultural como si fuese la cultura, al mismo tiempo que convierte en ilegtimas sus formas propias de cultura. Los contenidos y formas de la cultura escolar no encuentran su razn de ser en su supuesta relacin con la verdadera naturaleza de las cosas o de los hombres; por el contrario es su naturaleza de clase, su relacin con la clase en el poder, la que convierte en legtimo y objetivo lo que no es sino un resultado arbitrario, en la esfera simblica, del ejercicio del poder. 18 8
Violencia simblica: capacidad de imponer y convertir en legtimas significaciones, encubriendo las relaciones de fuerza que se encuentran en su base. Habitus: Es un sistema de disposiciones durables y transferibles que integran las experiencias pasadas y funcionan en cada momento como matriz estructurante de las percepciones, apreciaciones y acciones de los agentes. El habitus se adquiere en la familia, es interiorizado desde los primeros aos, se inmersa en un determinado estilo de vida, y se manifiesta mediante el gusto, el lenguaje, las buenas maneras, el estilo, e implica determinadas maneras de pensar, de percibir el mundo, valorar, sentir y actuar. 18 9 La escuela inculca el arbitrario cultural correspondiente al habitus de la clase dominante, conformando a los individuos a su originaria posicin social, contribuyendo as a la reproduccin social. No es el lugar en el que se producen las desigualdades sociales sino donde se legitiman esas desigualdades. El capital cultural definido arbitrariamente como la cultura legtima por los grupos dominantes es el capital de cultural de las clases medias. La escuela naturaliza y oculta las desigualdades sociales al transformar las diferencias de clase en desigualdades individuales, desigualdades de talento y de capacidades individuales.
19 0 Alternativa: la autonoma relativa, para comprender por quhay una ilusin por parte de los agentes. Obras: La reproduccin. La distincin. Los estudiantes y la cultura. 19 1 Basil Bernstein Las formas de socializacin que tienen lugar en la familia, en el grupo de pares y en la comunidad, orientan de forma desigual a los nios hacia la adquisicin de diferentes cdigos. Cdigos: principios reguladores, adquiridos tcitamente, que seleccionan e integran las significaciones pertinentes y sus realizaciones en contextos especficos. Los cdigos son el resultado de posiciones desiguales en la estructura social, sirven para posicionar a los sujetos de forma desigual en dicha estructura. 19 2 La distribucin de poder y los principios de control se traducen en el discurso y en la prctica pedaggicas, en los cdigos pedaggicos elaborados y sus diversas modalidades. El discurso de instruccin est siempre imbricado en el discurso regulador y ste en el discurso dominante. La comunicacin en las relaciones pedaggicas est controlada por el marco (control social). El marco proporciona las reglas del cdigo pedaggico. La combinacin de sus diversas variantes produce diferentes modalidades de los cdigos oficiales dominantes en la escuela.
19 3 El discurso y la prctica pedaggica son siempre, no obstante, un espacio de lucha respecto al control simblico y el debilitamiento del marco puede conducir a un cambio en el principio de la clasificacin y provocar otros cambios. El principio de la clasificacin indica cmo un contexto difiere de otro y orienta hacia lo que es legtimo en cada contexto. Regula las reglas de reconocimiento y stas reenvan a las relaciones de poder. El marco y los principios de clasificacin seleccionan las reglas de reconocimiento y de realizacin que permiten crear el texto apropiado al contexto, el texto legtimo. 19 4 El texto legtimo es todo lo que puede ser evaluado (currculo dominante, prctica pedaggica dominante, representacin pedaggica). Cuando la escuela adquiere el texto legtimo el sujeto es posicionado como sujeto pedaggicamente reproductor, aunque no necesariamente polticamente conformista. Lo contrario produce un sujeto pedaggicamente resistente aunque no necesariamente un sujeto polticamente resistente. Obras: Clases cdigos y controles 19 5
EL CONTROL SOCIAL 19 6 La educacin debe servir para el surgimiento de una nueva nacin en torno a un ideal comn. Exponentes: M. Gandhi, P. Nyerere y J.J. Sarmiento. 19 7 Mahatma Gandhi (1869-1948) Ind. El saber y la accin deben combinarse. Aprendemos haciendo. Instrumentos: Autodominio, disciplina. Ideal: desarrollo de todas las capacidades del individuo. Propugn la educacin tica mediante el ejemplo. Los principios morales deben aplicarse tanto en el aula como en la sociedad. El verdadero maestro necesita una perspectiva internacional. 19 8 El silencio y la meditacin son los centros de la educacin. Al interior de nosotros mismos tenemos una fuente divina de conocimientos. El maestro debe estimular las capacidades innatas de los alumnos y recordarles su yo esencial. La no-violencia es la base de la educacin y la espiritualidad. 19 9
LA PEDAGOGA CRTICA 20 0 Se basa en la teora crtica: Horkheimer, Adorno, Marcuse, Fromm, Habermas, etc. La teora crtica entendida como aclaracin racional naci de dos planteamientos: la conjuncin de la teora marxiana con la de Freud, y el replanteamiento de los problemas de la teora y de la prctica en su aplicacin a la nueva sociedad de masas. La bsqueda de un tipo de construccin terica en la que la ruptura con la teora tradicional (plana y esttica)abriera la posibilidad de abarcar las complejas interacciones del capitalismo avanzado, aparece como la gnesis de los primeros frankfurtianos.
20 1 Se formula sobre cuatro notas esenciales: a) Histrica, porque la teora es aclaracin sobre la existencia humana a travs de un progreso constatable en la Historia por los grupos que son dominados y humillados. b) Dialctica: su avance es a travs de contradicciones captables desde un punto de vista racional. c) Racional: la razn es el fundamento de la TC, que tiene su herencia en Kant, Hegel y en la universalidad griega clsica.
20 2 La educacin no se puede entender al margen de su contexto. La educacin es un proceso de negociacin que facilita la comprensin de los significados de la realidad: importancia de la autoconciencia. Encaminada a la transformacin social en beneficio de los ms dbiles. Apuesta por la autonoma y el autofortalecimiento: identificar las limitaciones y potenciar las capacidades. Elementos que requiere: participacin, comunicacin, significacin, humanizacin, transformacin y contextualizacin.
20 3 La pedagoga crtica pretende: Crear un conocimiento interdisciplinario. Recuperar poder e identidad tomando en cuenta que toman forma a travs de las categoras de raza, gnero, clase y etnia. Rechazar la distincin entre cultura superior y popular. Primaca de lo tico. Exponentes: Henry Giroux
20 4
QUE CONVERGEN EN LA CONCEPCIN CURRICULAR PARTICIPATIVO SOCIAL 20 5
EL PROGRESISMO O MOVIMIENTO PEDAGGICO DE LA ESCUELA NUEVA 20 6 Pertenece a las teoras de la modernidad pedaggica que se empezaron a gestar a mediados del S. XVIII, en protesta contra el racionalismo de la poca, revalorizando la naturaleza y fe en los valores del hombre y de la educacin. El S.XIX haba logrado dar forma al nacimiento de los sistemas escolares. 20 7 Es el movimiento educativo que surge a fines del S. XIX y se extiende hasta despus de la II GM, luego de lo cual se disolvi y difundi con la educacin democrtica que, a partir de la II G.M. se expandi auspiciada por los organismos internacionales. Es un movimiento esencialmente prctico que se desarroll inicialmente en escuelas privadas. Se incorpora a las escuelas pblicas luego de la II GM. Antecedentes: Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Ellen Key y la Escuela de Yasnaia Polaina de Len Tolstoy. Persigue replantear las formas tradicionales de enseanza: enciclopedismo, didactismo, formalismo y autoritarismo. 20 8 Adolfo Ferriere uno de los principales responsables de este movimiento, dice: la escuela nueva es ante todo un internado familiar situado en el campo donde la experiencia personal del nio es el fundamento tanto de la educacin intelectual en particular por el recurso a los trabajos manuales- como de la educacin moral mediante la prctica del sistema de autonoma relativa de los alumnos. El movimiento se extiende desde 1889 (el Dr. Cecil Reddie fund una EN en Abbstsholme, condado de Derbi en Inglaterra) hasta 1939, comienzo de la II GM. 20 9 Las primeras escuelas nuevas surgieron en Inglaterra, Francia, Alemania, Blgica, Italia y Suiza a partir de 1880. Este movimiento cre una serie de sistemas didcticos como: el Plan Dalton, el Sistema Winnetka y el Sistema de Unidades Didcticas de Morrison. Aspectos importantes: 1. Paidocentrismo: centrada en el nio y sus intereses. 2. Vitalismo: actividad porque la vida es accin. Los sujetos no deben aprender para la propia institucin sino para la vida. 3. Activismo: el aprendizaje es un proceso de adquisicin individual que atiende las condiciones personales de cada alumno. Libertad para dar rienda suelta a su autonoma y autoactividad. 21 0 4. Centramiento en la comunidad: cooperacin entre los alumnos a travs de los trabajos grupales. 5. Meta de la escuela: la actividad espontnea y personal del nio. Mtodos pedaggicos: Mtodo de la individualizacin Mtodo de la socializacin Mtodo de la globalizacin: enseanza por el todo. Mtodo de la autoeducacin 21 1 Mtodo de la individualizacin: peculiaridades de cada alumno: aptitudes y capacidades. Mtodos: Winnetka, Dalton, Manheim, Oakland, Plan Trinidad, etc. Mtodo de la socializacin: educar para la sociedad. Grupos y equipos. Mtodos: mtodo Cousinet, los sistemas Gary y Detroit, las tcnicas Freinet y el Plan Jena. Mtodo de la globalizacin: de la teora gestltica: los fenmenos psquicos se expresan globalmente. La enseanza por el todo:los contenidos de enseanza se deben organizar en unidades globales o centros de inters. Mtodos: Decroly, Morrison y Demolins. Mtodo de la autoeducacin: organizacin del propio dinamismo del alumno. Mtodos: Montessori, mtodo de las hermanas Agazzi, el mtodo Montesca, etc. 21 2 Los siete principios de la Liga Internacional de la Nueva Educacin 1. El fin esencial de toda educacin es preparar al nio para querer y para realizar en su vida la supremaca del espritu. 2. La escuela nueva debe respetar la individualidad del nio. 3. Los estudios y aprendizajes de la vida deben dar curso libre a los intereses innatos del nio. 4. Cada edad tiene su carcter propio. Los nios deben participar en la organizacin de su vida escolar para reforzar el sentimiento de responsabilidad individual y social. 5. La competencia debe ser sustiuida por la cooperacin. 6. La coeducacin como trato idntico a ambos sexos. 7. Preparar al nio como futuro ciudadano de su nacin y de la humanidad. 21 3 Exponentes: K. Lewin Celestn Freynet M. Lobrot D. Hamelin C. Terry Ferriere Froebel Bouet Kerschnsteiner Demolins Pestalozzi
21 4 Rousseau (1712-1778) Principios: 1. Creencia en la naturaleza. Naturalismo aplicado a la educacin. 2. Orientacin de la creciente capacidad del nio por encima de un programa de estudios. 3. La educacin se entiende como una creacin libre que el espritu humano hace de s mismo (idealismo). 4. Los sentidos sern la fuente ms decisiva para la creacin y el arte (romanticismo). 5. Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos y estticos e inquietud por los problemas sociales, como la pobreza. 6. Religin natural que no necesita de iglesias ni de clero (deismo y anarquismo). 21 5 Su modelo pedaggico se basa en dos principios normativos: la educacin debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educacin debe ser puramente negativa (no usar castigos, el nio ha de estar sometido slo a la ley de la necesidad). Repercusin de sus ideas: en los grandes reformadores del S. XIX y en la Escuela Nueva. Obras: Emilio o de la educacin, Confesiones. 21 6 Friedrich W. A. Froebel (1782-1852) Alemn Su realizacin ms importante: fundacin del jardn de infantes (1837). Influencias que recibi: Schelling, F.C.J. Krause (neokantiano), Comenio, Rousseau, Pestalozzi y Fr. von Schiller. La educacin debe comenzar lo ms pronto posible, en el hogar, a fin de crear calor y comprensin entre padres e hijos. Sus ideales pedaggicos se basan en una profunda fe religiosa. Una ley gobierna toda la vida: esta ley est basada en una eterna unidad que es Dios. 21 7 La educacin debe revelar la divina esencia del hombre, ponerla de manifiesto, elevarla a la conciencia y elevar al hombre a la libre y conciente obediencia al divino principio que anida en l. Debe conducir y guiar al hombre a la claridad respecto de s mismo y en s mismo, a la paz con la naturaleza y a la unidad con Dios. La educacin ms afectiva es la que se basa en las necesidades de los nios. 21 8 La educacin moral se robustece mediante la asociacin: cooperacin. Las actividades recreativas tienen suma importancia. Aprendemos mejor haciendo. Debemos cultivar nuestros sentidos, especialmente el odo y la vista. La creatividad es una de las necesidades ms importantes del hombre. Puede fomentarse mejor cuando entendemos la naturaleza espontnea de los nios. Obras: Autobiografa. Educacin evolutiva. La educacin del hombre. Cantos de la madre. Pedagoga del jardn de infantes. 21 9 Johann H. Pestalozzi (1746-1827) Sus ideales pedaggicos se basan en su filosofa social: no glorifica el estado natural, pues ste no es una utopa ideal, sino ms bien bestial. El estado social no es una simple convivencia sino una estricta necesidad. Dado que el hombre tiene impulsos animales sujetos a pasiones, necesita amansarse. Al igual que Comenio y Kant quera crear una sociedad realmente tica. En la que se adorara a Dios, se reconociera la moral y se estimulara el espritu creador 22 0 La educacin es el proceso por el cual la tica triunfa sobre nuestros impulsos animales. El modelo de escuela es el hogar. El maestro debe actuar como un padre. Aprendemos a travs de las impresiones de los sentidos. Refutaba el concepto de las ideas innatas. Como Rousseau encaraba la educacin desde el punto de vista de los intereses de los nios. Destac tambin la importancia del arte: le da al alumno conciencia de su capacidad y desarrolla la disciplina mental. Insista en la importancia del trabajo manual para los nios de todas las clases. 22 1 La religin debe ser parte integrante de la educacin sin que ello signifique adhesin a ningn dogma particular, sino un sentimiento de confianza en Dios. Al igual que Comenio no peda slo una reorganizacin de la educacin, sino tambin una transformacin de la sociedad. El espritu creador debe prevalecer no slo en el aula, sino en todas las actividades de la vida. 22 2 Principios: 1. Necesidad e importancia de la educacin al servicio del pueblo. 2. Objetivos de la educacin: educacin general y educacin variable de carcter profesional y social. 3. Preocupacin por la educacin elemental: educar para el desarrollo de las capacidades intelectuales, afectivas y artsticas o tcnicas. 4. Mtodo: principio de la naturalidad que es el que se dirige a la naturaleza humana contemplada como una unidad. 22 3 5. La educacin intelectual se apoya en el principio de intuicin, pero su objetivo son los conceptos claros y precisos. 6. La educacin moral y religiosa es lo ms importante de la naturaleza humana. Obras: Leonardo y Gertrudis. Cmo ensea Gertrudis a sus hijos. El canto del cisne. las veladas de un solitario
22 4 Celestin Freinet (1896-1966) Uno de los fenmenos ms importantes de la pedagoga del S. XX ha sido el movimiento Freinet. Su metodologa se asienta fundamentalmente en: la utilizacin de la imprenta en la clase, el desarrollo del texto libre y del diario escolar, de la correspondencia escolar y los intercambios entre las escuelas, las salidas con fines de encuesta o de investigacin, etc. Obras: Los mtodos naturales, Parbolas para una pedagoga popular, Para una escuela del pueblo, La imprenta en la escuela, etc.l 22 5 Sus ideas dieron origen a la llamada PEDAGOGA INSTITUCIONAL, cuyas caractersticas son las siguientes: Inters por las relaciones humanas. Psicologismo: slo un nio sin traumas ni problemas podr relacionarse con sus compaeros. Libertad: el nio aprende a ser libre siendo libre. Es la realidad del nio la que debe determinar la metodologa de la clase. Respeto absoluto por los intereses del nio. Aprender a organizarse. Clase libre y autogestionada. El aula debe ser un modelo de una sociedad sin clases, autogestionada. La educacin es de alguna forma un educar poltico. 22 6
EL LIBERALISMO SOCIAL 22 7 La libertad es de los pueblos y no de los individuos. La tarea de superacin es colectiva.El profesor es un facilitador. Exponentes: Mao T.T., R. Tagore, Marcuse, B. Jurez, P. Freire. 22 8 Paulo Freyre (1921-1997) Brasil La pedagoga se sustenta en la Antropologa.La educacin es una accin cultural liberadora de los oprimidos. La educacin debe convertirse en una liberacin del individuo mediante la toma de conciencia crtica de la realidad y de su rol de sujeto transformador. 22 9 Desde las opciones del humanismo cristiano Freire plante su educacin liberadora, con influencia de Enmanuel Mounier y de las tesis del existencialismo y de la fenomenologa. Retoma la teora crtica de Habermas en tres aspectos centrales: a) El nexo entre la teora y la prctica. b) La situacin de enmascaramiento de la realidad a la que se ve sometido el sujeto hasta quedar alienado. c) La problematizacin de la prctica, como mecanismo de superacin de la alienacin. 23 0 Considera necesario avanzar hacia una propuesta educativa de concientizacin, para que los sujetos unan la teora con la prctica, haciendo uso del mtodo problematizador (psicosocial). El punto de partida es colocar a la educacin como mediadora de la recuperacin del ser-persona, para lo que la educacin debe recuperar el tener, toda vez que el tener es condicin necesaria paral ser. El sujeto al tomar conciencia de lo que tiene o de lo que no tiene, toma conciencia de lo que es 23 1 La situacin debe colocarse como un problema o conjunto articulado de cuestiones, a ser respondidas en grupo. El colectivo, al problematizarse, aprende no solamente los saberes, sino que descubre su situacin de alienacin. Postula la importancia del dilogo (pedagoga de la pregunta) para lo que hay la necesidad de tener una palabra generadora, es decir de alto significado para el grupo. 23 2 Al decodificarse la palabra generadora, el aprendiz no solamente descubre el significado lingstico de lo que se ensea, sino tambin su propia realidad y, al hacerlo, se descubre a s mismo. El sujeto individual difcilmente arribar a la concientizacin. Hay necesidad del grupo donde los individuos relativicen las sobredeterminaciones sociales. 23 3
EL ECOLOGISMO 23 4 Movimiento social basado en la armona de la especie humana con su medio ambiente natural. Se manifiesta cuando se producen crisis o conflictos ecolgicos: extincin de especies, contaminacin, degradacin de recursos. El ecologismo moderno: surge en los pases desarrollados en las dcadas del 50 y 60 del S. XX. Exponentes: B. Powell, Humberto Maturana, movimientos ecologistas. 23 5 Humberto Maturana (1928- Bilogo chileno. Revela las bases del aprendizaje humano desde una perspectiva biolgica. Los sistemas vivos son mquinas autopoiticas (produccin de s mismas) a travs de la continua produccin y recambio de sus componentes, lo que se pierde con la muerte. Renuncia a toda explicacin teleolgica de los seres vivos: cada uno es explicado en trminos de relaciones y no de las propiedades de sus componentes. 23 6 Se plantea el problema del conocimiento, no desde la perspectiva del sistema nervioso, sino del operar biolgico completo del ser vivo. La cognicin es un fenmeno biolgico. La ciencia no necesita la presuncin de la realidad (ontologa del observador), dice, ponindose cerca de los radicales constructivistas. 23 7 El nio tiene que vivir lo biolgico propio con los dems nios y con los adultos, y no con la tecnologa; corriendo, saltando, cayndose, manipulando, haciendo cosas. El mundo debe ser una expansin de su corporalidad. Los espacios de conversacin reflexiva y de encuentro son fundamentales para generar autonoma (hacer sus propias coas) desde nuestra biologa. 23 8
QUE CONVERGEN EN LA CONCEPCIN DEL CURRCULO CENTRADO EN LA PERSONA 23 9
EL EXISTENCIALISMO O FILOSOFA DE LA EXISTENCIA 24 0 Nace como reaccin ante un periodo de crisis de conciencia a nivel social y cultural. El hombre es un ser arrojado al mundo: arrojado en un mundo inhspito, de sus hogares destruidos y de la seguridad de sus creencias, valores e ideas. Existencia: Se opone a esencia. Modo de ser propio del hombre. Slo el hombre existe propiamente. La existencia implica libertad y conciencia (Jaspers). 24 1 El hombre existe en cuanto es origen de s mismo y se hace a s mismo por medio de sus elecciones libres. La existencia precede a la esencia: el hombre es libertad (Sartre: El ser y la nada). La existencia no es anterior a su a su esencia porque su esencia consiste en la misma existencia (Heidegger). 24 2 Existir es estar en el mundo: Existir es estar en el mundo y relacionarse con las cosas y otros seres existentes. Pero no simplemente es estar entre las cosas, sino en dirigirse hacia ellas (trascendencia: salir de la propia conciencia para dirigirse hacia el mundo). La posibilidad es igual que la libertad, ya que soy libre porque poseo posibilidades y gracias a ello me hago a m mismo. 24 3 La angustia: El miedo a la muerte y lo inevitable de la misma llenan al hombre de sobresaltos y de pesimismo. Los sentimientos bsicos como la angustia nos hacen experimentar mejor lo que es la existencia. Si el hombre a de morir, entonces su vida carece de sentido. Por ello debe llegar a la soledad para huir del mundo de los hombres. No posee un objeto definido y nace de las posibilidades sin garantas que ofrece la existencia. Todo es contingente y no hay nada que pueda explicar la existencia (Sartre: La nusea). El hombre no es una esencia, algo ya hecho, sino lo que l mismo se hace (Sartre). 24 4 A pesar de no haber creado nunca una teora educativa especfica, esta filosofa influye de manera importante en la educacin a travs de la literatura, el teatro y el cine. El individualismo y el irracionalismo, con una mezcla de anarquismo y surrealismo, estn en el fondo de la filosofa existencialista. La educacin debe ser individualista. Anticientificismo: Camus: Si es la Tierra la que gira en torno al Sol, es indiferente, es una cuestin sin importancia. Sartre: cualquier idea cientfica no es ms que una pompa de jabn. 24 5 Sren Kierkegaard (1813-1855) Filsofo y telogo dans. Resalt la ambigedad y la paradjica naturaleza del hombre. Los problemas fundamentales de la existencia desafan una explicacin racional y objetiva. La mayor verdad es subjetiva. La cuestin principal consiste en esclarecer el propsito de la existencia humana en lo que tiene de concreto. El individuo es la realidad bsica y centro de toda investigacin filosfica. La existencia es el modo mismo de ser del hombre y en la cual se unen lo temporal y lo eterno, sumergido en la angustia. 24 6 La existencia y el movimiento que le es esencial- no puede pensarse pues al pensarse quedan abolidos, es decir, inmovilizados (irracionalismo). La soledad caracteriza la existencia, porque nadie comprende a nadie. Los tres estados del hombre: estadio esttico, estadio tico y estadio religioso. 24 7 a) Estado esttico (existencia): vida placentera, exenta de dolor y compromiso. Preocupacin: el mximo de placer posible, aunque despus desemboque en la nostalgia, la insatisfaccin y el anhelo de vivir goces pasados. b) Estado tico (ser en s): relaciones humanas. El hombre descubre en s mismo la verdad, que es la subjetividad (individualismo). Sentimiento de responsabilidad ante compromisos adoptados. El individuo se decide por el matrimonio, por una profesin o actividad social. 24 8 c) Estado religioso (trascendencia): se llega a Dios por medio de la fe, slo si renuncia a s mismo, para superar las limitaciones que la realidad le impone. Accede a lo trascendente, a Dios, a la verdadera individualidad. Obras: Estudio en el camino de la vida, 1845) 24 9 Jean Paul Sartre (1905-1980) El yo al margen de su relacin con el objeto es pura vaciedad y nada. Todo es fenmeno: las cosas se dan a la conciencia sin que quede nada oculto. El ser-objeto es lo que aparece a la conciencia. No queda nada que no aparezca (no hay nomeno). El objeto existe independientemente de la conciencia y su ser se manifiesta ntegramente a una conciencia abierta. Este objeto que se deja ver se llama ser-en-s (fenmeno). 25 0 El sujeto o conciencia es tambin un ser-en-s, puesto que tambin se aparece a s misma. Pero el ser-en-s no es conciencia, de all que a la conciencia la llama ser-para-s (capta el sentido de todo ser. La conciencia no es nada si no est referida a algo exterior a ella misma; por tanto el ser-en- s, al plantearse cul es su propio ser-en-s, se da cuenta de que es nada, puro vaco. La conciencia es lo que no es nada en s, porque siempre est ocupada en algo que no es ella misma. 25 1 Intencionalidad de la conciencia: a) Correlatividad mundo-conciencia. b) Trascendencia. c) Intencionalidad. d) Diferentes dimensiones aparte de los conocimientos. El ser y la nada: El hombre es un no ser que juega a ser. En tanto que no ser el hombre se nos presente como temporal e histrico. La realidad humana no es slo ser-para-s, sino que es tambin para s en tanto que es para otro (intersubjetividad, existencia del otro). El problema de la libertad. 25 2 El fenmeno: Es relativo-absoluto, relativo: porque aparece ante alguien. Absoluto: su aparicin es todo. No remite a un nomeno. Hay que distinguir entre la aparicin del ser (fenmeno) y el ser de lo que aparece. El ser de lo que aparece: no est en el objeto. Es la condicin de su desvelamiento. No se reduce a la aparicin del ser o al fenmeno del ser. No se reduce al hecho mismo de su aparicin (transfenomenalidad).
25 3 La libertad : El ser humano ha de hacerse a s mismo, definirse en su proyecto. Libertad: ausencia de determinaciones esenciales. Es el ser nada y tener todo por hacer. Todo fin o todo valor, toda manera de ejercer la libertad ha de ser creada por el ser humano en su existencia. Hace al ser humano absolutamente responsable de su existencia, puesto que slo l la decide. Angustia existencial.
25 4
EL LIBERALISMO HUMANISTA 25 5 Enfatiza el no directivismo, la autonoma y la experiencia personal para el aprendizaje. Exponentes: K. Rogers, Ellis, Lancan., 25 6 Karl Rogers (1902-1987) Psicoterapeuta y profesor norteamericano. Pertenece tambin a la denominada pedagoga personalizada que pone nfasis en sealar que toda prctica educativa debe centrarse en la persona y en el desarrollo de sus potencialidades. El nico hombre educado es aquel que ha aprendido a aprender; el alumno es un investigador permanente, abierto a los conocimientos, consciente que stos cambian constantemente. La educacin personalizada promueve el desarrollo de la persona como una totalidad, incide en el desarrollo de la autonoma, de la creatividad y del aprendizaje orientado hacia s mismo. 25 7 La enseanza debe estar centrada en el alumno y debe tener confianza en sus potencialidades naturales para el aprendizaje. El alumno aprende lo que es significativo para l. Este aprendizaje se realiza gracias a la prctica. El alumno aprende participando siendo responsable de su propio aprendizaje. El aprendizaje ser significativo cuando exista una prctica autoeducativa que le ayude a descubrir sus recursos de aprendizaje y le ayude a ser responsable de sus decisiones, autocrtico y autoevaluativo. 25 8 El profesor debe ser facilitador del aprendizaje. Por ende sus funciones principales son: Tener confianza en la relacin pedaggica y crear un clima apropiado para la convivencia. Informar o sea procurar fuentes de conocimiento: textos, documentos, material audiovisual, encuentros con personalidades, viajes, etc. Convertirse en un miembro del grupo y participar en el acto colectivo de aprendizaje. 25 9 Ser congruente, es decir, consciente de sus propias opiniones, ideas y sentimientos, y autntico en sus manifestaciones. No sojuzgar, o sea, exponer los propios puntos de vista de tal manera que el grupo no se sienta obligado a compartirlos y cada uno de sus miembros pueda expresarse libremente, sin temor a ser rechazado por los dems. 26 0
EL AUTONOMISMO EVOLUTIVO 26 1 La educacin debe crear las condiciones para que cualquiera pueda aprender. Exponentes: Piaget, Vygotski, Claparede, Diennes, Inhelder, Ausubel, Brunner. 26 2 Piaget (1896-1980).Escuela de Ginebra Principios generales: a) El aprendizaje es un proceso constructivo interno: son las propias actividades cognitivas del sujeto lo que determina sus reacciones ante el estmulo ambiental. b) El aprendizaje es un proceso de reorganizacin cognitiva: se asimila la informacin del medio y, al mismo tiempo, se acomodan los conocimientos que se tenan previamente a los nuevos datos recientemente adquiridos. Este proceso de autorregulacin cognitiva se llama EQUiLIBRACIN 26 3 c) En el desarrollo del aprendizaje son importantes los conflictos cognitivos: contradicciones entre las expectativas o representaciones que el alumno tiene ante un problema determinado y los resultados que ofrece el profesor a la realidad misma. El desequilibrio estimula la consecucin de un nuevo equilibrio ms evolucionado. d) La interaccin social favorece el aprendizaje, por las contradicciones que produce entre conceptos o experiencias propias y ajenas. Llevan a nuevas reorganizaciones del conocimiento. e) La experiencia fsica es a menudo una condicin necesaria para que se produzca el aprendizaje. Implica una toma de conciencia de la realidad. 26 4 Lev Semionovich Vygotski (1896-1934) El proceso de aprendizaje tiene una base histrico-cultural, en donde el lenguaje tiene un papel muy importante. Por ello se requiere de un proceso de mediacin cultural dado por la escuela, la familia y las instituciones sociales. El nio, por lo tanto, no construye. Incide en la importancia del medio social como factor determinante del aprendizaje y en la del lenguaje como mediador. 26 5 En el individuo se distinguen dos zonas de desarrollo: a) La Zona de Desarrollo Real. b) La Zona de Desarrollo Prximo o Potencial: resultado del aprendizaje social. El lenguaje cumple dos funciones: en el plano social como medio de comunicacin y en el plano interno como medio de reflexin. 26 6 Otorga una importancia esencial a la interaccin social: psicologa histrico cultural. Las funciones mentales especficas no se dan en la persona al nacimiento, sino que aparecen externamente como modelo social y cultural, y el desarrollo mental se da por la asimilacin de dichos modelos en los procesos de enseanza y aprendizaje. La tarea del profesor es la de potencializar la ZDP y no dejar que el desarrollo del alumno discurra naturalmente. 26 7 Brunner Teora del aprendizaje por descubrimiento. Razonamiento inductivo. Participacin activa del aprendiz: formula hiptesis, establece relaciones, etc. Al final: generalizaciones. Maestro: organiza estructuras instruccionales que permitan el descubrimiento: materiales, datos, etc. Propsito: generar un aprendizaje que se construya a travs del descubrimiento. Procedimientos: V de Gowin, aprendizaje basado en problemas.
26 8 Ausubel Teora del aprendizaje por recepcin significativa. Aprendizaje: recepcin de informacin. Razonamiento deductivo. Enseanza: secuencial y organizada bajo estructuras deductivas. Procedimiento instruccional: a. Maestro: organizadores previos presentados mediante el mtodo expositivo: se presenta el conocimiento semntico y procedimental y gran nmero de ejemplos. 26 9 b. Estudiantes: aplican el conocimiento a problemas concretos. c. Polaridades del aprendizaje: a. Aprendizaje receptivo-descubrimiento. b. Aprendizaje significativo-receptivo. Aprendizaje significativo: se relaciona con los conocimientos previos del alumno y su disposicin afectiva favorable. Es funcional: puede ser utilizado para resolver problemas. 27 0 Aprendizaje receptivo: se le proporciona al alumno en su forma final y acabada. Aprendizaje significativo-receptivo paradigmtico: es por subsuncin= las nuevas ideas se relacionan con las antiguas (inclusores, anclajes). Una nueva materia debe empezarse por los organizadores previos: material conceptual de ms alto nivel de abstraccin, generalizacin e inclusividad. 27 1
EL NATURALISMO O EDUCACIN NATURAL 27 2 Exponentes: Rousseau, Spencer, Montessori, Decroly, Parkhust. Obedece a los inmediatos impulsos del educando, sigue el desarrollo natural de la mentalidad infantil, y en la enseanza sustituye a la palabra y a los libros por la realidad de las cosas que existen concretamente en la naturaleza. Propsito: adaptarse a las leyes de la naturaleza psicofsica del hombre, y la educacin debera ser siempre, en este sentido, natural, para asegurar la felicidad y el gozo de cada individuo, dejndolo desarrollarse espontaneamente e impidiendo que cualquier elemento extrao se oponga a la libre expansin de sus actividades. 27 3 Existen diferencias en cuanto al concepto de naturaleza: a) El trmino naturaleza en oposicin a supernatura: la educacin natural se entiende como la que repudia o descuida toda finalidad ultraterrena. b) El trmino naturaleza en oposicin a lo que es adquirido: la educacin natural es concebida como el autnomo y espontneo desarrollo de energas, fuerzas o impulsos, que constituyen incialmente la realidad del hombre. 27 4 c) El trmino naturaleza en oposicin a lo que es artifical y convencional: la educacin natural no slo se concibe como la que florece espontneamente sin que sea necesario ningn acto especial de reflexin, sino que adquiere tambin un significado netamente individualista y antisocial. 27 5 En la poca contempornea el naturalismo constituye una reaccin contra el urbanismo e intelectualismo, contra la mecanizacin del trabajo y la standarizacin de las costumbres, contra la burocracia y el agobio de la ingeniera estatal en los asuntos privados. 27 6 El naturalismo contemporneo se enfoca en dos direcciones: a. El estudio psicolgico del educando: fases de desarrollo (infancia, adolescencia, juventud). Pestalozzi, Froebel, Herbart, en los espiritualistas y los positivistas. b. La conciliacin entre la naturaleza del individuo y la sociedad, entre la espontaneidad y la ciencia, entre la libertad y la disciplina y entre el instinto y el esfuerzo consciente de la voluntad. Para esta direccin es preciso luchar contra las desviaciones naturales, recurriendo a diversas ciencias (biloga, sociologa, psicologa).. 27 7 La educacin natural se entiende frecuentemente como el medio de elevar al hombre desde su naturaleza instintiva a una naturaleza mejor informada y ms rica. 27 8 Ovide Decroly (1871-1932) Pedagogo y mdico belga. Abri en 1907 una escuela llamada Escuela para la vida mediante la vida, para nios de inteligencia normal. Su pedagoga se basa en el inters y la globalizacin(la atencin del nio se fija en el conjunto de las cosas, antes que en sus detalles). Mtodo de los centros de inters que se organizan a partir de las necesidades del alumno: a) Nutricin, b)Abrigo, c) Defensa, d) Accin-trabajo. Cada necesidad puede generar mltiples centros de inters que a su vez eclosionan en muchas actividades educativas: de observacin, asociacin o expresin. Defendi la aplicacin de tcnicas de medicin psicolgica: tests de inteligencia, carcter, personalidad, etc.
27 9
o Educar es estimular el desarrollo de estructuras cognitivas y afectivas prestando atencin a la adquisicin de contenidos culturales. El fin ltimo de la educacin es el desarrollo y la conservacin de la vida. Coincide con Dewey en que la educacin debe ser la propia vida. Obras: La funcin de globalizacin y la enseanza. Iniciacin general al mtodo. Iniciacin a la actividad intelectual y motriz por los juegos educativos. Hacia la escuela renovada. 28 0 Mara Montessori (1870-1952) Italia. Refiere que lo primordial en educacin es la personalidad humana, la defensa del nio, el reconocimiento cientfico de su naturaleza y la proclamacin social de sus derechos. La personalidad humana empieza con el hombre que pasa por diversas etapas: nios, jvenes, adultos, en los que se concibe un principio educador. El nio recin nacido no tiene inteligencia, ni memoria, sin embargo lleva a cabo una autntica creacin psquica que con el paso de los aos alcanza el desarrollo suficiente.
28 1 Refiere que los nios pequeos aprenden rpidamente manejando ellos mismos letras movibles con diferentes formas, adems de ser ordenados y disciplinados. Pero en todos los tiempos hay tambin nios perezosos, desordenados, violentos y rebeldes que pueden convertirse en disciplinados por medio de una higiene psquica, estando en ambientes favorables. Es importante que el maestro tenga una visin clara para guiar al nio en sus inquietudes, que no sea slo transmisor de informacin, sino que participe tambin en su formacin. 28 2 Plantea uno de los primeros mtodos activos, fundado principalmente en las actividades motrices y sensoriales. Surgi de la educacin de los nios de los nios con necesidades especiales. Los principios psicopedaggicos sobre los que se basa Montessori son: a) El impulso vital interior empuja al nio a su propia construccin. b) El nio es un ser esencialmente diferente del adulto. 28 3 c) Importancia decisiva de la educacin sensorial. d) Importancia de un ambiente estructurado para el proceso de autoeducacin del nio. e) El material didctico como recurso imprescindible en el proceso de autoconstruccin. f) La mente absorbente y los periodos sensibles, dos fundamentos psicolgicos de su mtodo. g) El profesor como auxiliar en la vida del nio. h) Importancia del papel de la familia en la educacin de sus hijos. 28 4 Obras: Antropologa pedaggica. El mtodo de la de la pedagoga cientfica. Manual prctico del Mtodo. La autoeducacin de la escuela elemental. Ideas generales sobre mi mtodo Manual de pedagoga cientfica La formacin del hombre. 28 5
LA CORRIENTE PSICOANALSTICA 28 6 El nio no es un adulto reducido sino el padre del hombre. Dubraya la importancia y complejidad de la infancia y demuestra lo esencial delm incosnciente en la gnesis de las relaciones que unen a cada se con el otro. Fundamenta la relacin maestro-lumno. Freud. La meta principal de toda educacin es ensear al nio a dominar sus institnos, por lo tanto a salir de la irracionalidad (el ser humano es originalmente irracional). 28 7 Una serie de aspectos caracterizaban a Inglaterra en el S. XIX: novecientos aos de independencia frente a toda invasin, una tradicin de libertades individuales, una Iglesia conservadora y un sistema de clases sociales rgido que se reflej en un sistema educativo que consolidaba los intereses de clase. 28 8 La educacin bsica de los nios que estaban destinados a ocupar los puestos ms humildes estaba a cargo de las escuelas de Condado, desarrollando una tradicin educacional inglesa que subrayaba rigurosamente la formacin del carcter, en la que sobresalan elementos como la religin, la cultura, la disciplina, el atletismo y el espritu de servicio. 28 9 La Primera G.M. (1914-1918). Prudujo serios trastornos: decepcin entre los educadores, llevndolos a recriminar a la educacin tradicional de estar en el origen de las imcomprensiones entre los hombres, y las guerras entre las naciones. Surgen una serie de planes experimentales como Summerhill en los que se consideraba que la nueva educacin deba ser capaz de formar para la paz, la comprensin y el amor. 29 0 Alexander Sutherland Neill (1883-1973)
Escocs. Se opone a cualquier forma de represin sexual. El padre es el representante de las autoridades burguesas y del poder del Estado en la familia. Pretende liberar al nio de la imagen parental con la finalidad de que pueda lograr el propio deseo.
29 1 Es ms importante sentir que saber, y en ese sentido no se arrepenta de ignorarlo todo ya que consideraba saber lo suficiente para poder hacer su trabajo. En 1924 alquil la casa Summerhilll en Inglaterra donde constituy una escuela para llevar a cabo sus ideas pedaggicas. 29 2 Para Neill, la educacin como resultado del sistema capitalista es utilizada por el sistema para sostenerse y perpetuarse. Se obliga al nio a adaptarse a una sociedad mediante el autoritarismo y la represin que se ejercen en la escuela y la familia. La escuela como la familia transmiten la cultura y los valores capitalistas, destruyendo la felicidad del nio. La escuela no puede cambiar si no es cambiada la sociedad. 29 3 La libertad es la esencia de la escuela de Neill, entendida como condicin necesaria de la educacin. No intervenir en el desarrollo del nio y no ejercer presin sobre l, dejndole que se forme sus propios ideales y su propia norma de vida. Algunos nios llegan a Summerhill a los 5 aos y otros no llegan hasta los 15. Permanecen en la escuela por lo general hasta que cumplen los 16 aos. 29 4 Las lecciones son optativas y la asistencia no es obligatoria, las clases a las que asisten los nios cuando se deciden a asistir van de acuerdo a la edad pero a veces de acuerdo a sus intereses. Se hacen uso de los mtodos tradicionales porque Neill desconfiaba de los mtodos nuevos y no le daba tanta importancia a la enseanza. No se aplican exmenes con motivo de acreditacin. Sin embargo se prepara a los alumnos para presentar los exmenes que se requieren para ingresar a la Universidad.. 29 5 Principios bsicos de Neill: 1. La bondad del nio. 2. El fin de la educacin es el fin de la vida, la felicidad. 3. La educacin debe ser a la vez intelectual y afectiva. 4. La educacin debe engranarse con las necesidades psquicas y las capacidades del nio. 5. La disciplina excesiva impuesta es daina e impide un sano desarrollo psquico, impide un sano desarrollo psquico. 29 6 6. La libertad no significa libertinaje sino respeto entre los individuos. 7. La necesidad de verdadera sinceridad por parte del maestro. 8. El nio debe romper con los lazos que lo unen con su padre y con su madre. 9. La funcin primordial de los sentimientos de culpabilidad es vincular al nio con la autoridad. 10. La escuela de Summerhill no da enseanza religiosa. 29 7 Segn Ashley Montagu son cuatro las ideas ms importantes que han hecho funcionar Summerhill: a) La necesidad de amor. b) Que la nica disciplina saludable es la disciplina propia, la autodisciplina. c) Que la libertad es una gran responsabilidad, y d) Que, entre otras cosas, un buen maestro ensea a sus alumnos estas verdades especficas, al igual que les ensea cmo ensearse a s mismos. 29 8
LA ESCUELA NO AUTORITARIA, NO DIRECTIVA , CONTESTATARIA, ANARQUISTA O TEORAS DE LA DESESCOLARIZACIN 29 9 La dcada de los 60 representa un periodo avalado por el xito del desarrollismo: Estado de Bienestar, el hombre llega a la Luna, ambienta de esperanza y optimismo, confianza en el progreso. Surge un movimiento que declara la inutilidad de la escuela y su necesaria supresin para sustituirla por las incipientes tecnologas audiovisuales y las que se vislumbraban en el terreno de la comunicacin. La fe en la tecnologa acentuaba la crtica a la escuela y se la intua como la alternativa a la misma. 30 0 Desde el punto de vista de la concepcin del mundo se enmarca en la filosofa idealista. Concibe la educacin y pedagoga aisladas de otros aspectos de la sociedad. Proclama las consignas de libertad, igualdad y fraternidad y defiende el derecho de los individuos a desarrollar sin obstculos su autntica naturaleza. Plantea la autoenseanza y el autocontrol. 30 1 Su crtica frontal va dirigida a las instituciones de poder y reivindica la esencial libertad del individuo y su naturaleza social. Sus formas alternativas de organizacin estn caracterizadas por la democracia como la comuna autogestionaria, el mutualismo y la federacin. Considera que la escuela tradicional sirve para imponer las ideas del que manda. 30 2 Al igual que en la sociedad, en la escuela pretende la implantacin de procesos autogestionarios. Toda sociedad debe ser educativa y formativa y todo centro escolar debe organizarse socialmente. 30 3 Exponentes: La escuela Yasnaia Poliana, Wyneken (Alemania), Robin (1837-1912) (Francia), Marshall Macluhan, Ivn Ilich (Austria): (Educacin sin escuela) , Everest Reimer y Paul Goodman 30 4 Marshall Macluhan Teora desescolarizante tecnolgica. Profesor de la Universidad de Toronto. La prensa, la revista, el cine, la televisin, la radio, superan la cantidad de informacin que pueden generar los profesores y las instituciones escolares. Los nuevos medios tecnolgicos democratizan la cultura hacindola ms agradable. La escuela debe dejar de ser escuela simplemente porque la sociedad puede convertirse en una gran escuela. Lo que agrada ensea de modo mucho ms efectivo Obra: Aula sin muros. 30 5 Ivn Illich (1926 Teora desescolarizante tecnolgica. Austriaco. Frente a la escolarizacin propone la tesis de la convivencialidad que se presenta como una pedagoga de la libertad y de la palabra. La escuela debe ser sustituida por un banco de conocimientos en donde el alumno tendra crdito. Su propuesta se centra en dotar a las familias de una renta educativa que, a base de crditos, podra ser consumida por el sujeto a travs de toda su vida. Es el alumno el que decide cuando, como y donde proceder a la propia formacin Obra: La sociedad desescolarizada, 1976. 30 6 Pretende dotar a la sociedad de: a) Servicios para la consulta de objetos didcticos. b) Lugares donde los sujetos podran exponer sus ideas, sus dudas, desarrollar sus capacidades e intercambiar informacin y experiencias con sus semejantes. c) Redes de comunicacin para entrar en contacto con otras personas interesadas en las mismas cuestiones de aprendizaje. d) Servicios de consejeros de educacin a fin de asesorar a los usuarios acerca de los contenidos a aprender de acuerdo con sus intereses y objetivos. 30 7 Everest Reimer Teora desescolarizante tecnolgica. La escuela es responsable de dla creacin de ambientes negativos que daan la salud mental del alumno. Slo custodia a los nios y jvenes. Es necesario contar con redes personales o conjunto de personas en disposicin de ensear y orientar de acuerdo con las demandas que se les realicen. La culpabilidad recae exclusivamente en la escuela, pero no en los profesores, que ahora, reconvertidos en consultores podran desarrollar aun ms y mejor su funcin educativa y formativa. Obra: La escuela ha muerto, 1974
30 8 Paul Goodman Profesor universitario norteamericano. Representa el modelo historicista Uno de los ms ilustres representantes del pensamiento anarquizante norteamericano de la segunda mitad del S. XX. Su postura antiescolar no es tan radical como la de Reimer e Illich ya que considera pertinente la abolicin de la escuela para algunos cursos. Pretende fundamentalmente que la asistencia a clases deje de ser obligatoria. Critica la escuela porque coacta la libertad y le imposibilita al alumno su adecuada constitucin como persona. Busca ambientes educativos sustitutorios de la escuela y que el nio se vaya haciendo por s mismo, ayudado por una sociedad que le aporte estmulos positivos. Obra: La deseducacin obligatoria, 1973. 30 9 Edgar Faure Pertenece a las alternativas globales de la desescolarizacin: sus aportaciones en vez de ir contra la escuela, pretenden implicar en la formacin a toda la sociedad y estamentos sociales. Pretenden que toda la sociedad se transforme en una realidad autnticamente educadora: la ciudad educativa y la sociedad del aprendizaje. En febrero de 1971 la UNESCO encarg a Edgar Faure un estudio sobre la educacin en el mundo, as como las posibles estrategias para su desarrollo. Informe: Aprender a ser que dice lo siguiente: 31 0 La explosin del conocimiento obliga al logro de una sociedad educativa, en la que aprender a innovarse deber formar parte de la realidad vital de todos los hombres y mujeres del mundo. Debemos convertir la sociedad mundial en una ciudad educativa, fuente inagotable de estmulos formativos que despierten el potencial creador y el pleno florecimiento de las facultades y posibilidades del hombre. Todo individuo debe tener la posibilidad de aprender durante toda su vida 31 1 La educacin debe salir de la escuela y convertirse en una constante de la vida del hombre, por lo que asistiremos a una revitalizacin de la formacin permanente en la empresas y en general en el mundo del trabajo. La formacin permanente, las instituciones de educacin no formal, las reformas educativas, la funcionalidad de las nuevas tecnologas, las redes informticas, etc., todo ayuda a aproximarnos a la sociedad educativa.
31 2
LA PEDAGOGIA PERSONALIZADA 31 3 Max Scheller: el uso del mtodo fenomenolgico permite abordar la interpretacin de la persona humana en la que se mezclan los afectos y la razn. Es la persona el soporte de los valores morales y merece una consideracin superior a las cosas u organizaciones. La principal realizacin de la persona es la de su libertad. La libertad requiere de una conciencia autnoma para establecer una relacin con el mundo mediante el conocimiento y la accin. La naturaleza inacabada del hombre requiere de un continuo hacerse o construccin personal que se convierte en el fin de la educacin personalista. 31 4 La formacin de cada sujeto debe realizarse de acuerdo a sus peculiares caractersticas teniendo presente las diferencias individuales. Debe potencializarse el desarrollo interior de la persona permitiendo una adecuada y eficaz vida en la sociedad. El ser humano es una persona singular, consciente de sus posibilidades y limitaciones. En este sentido debe ser creadora en la solucin de problemas, el conocimiento de su sociedad y el cambio que necesita la misma. 31 5 Busca un ser humano autnomo, responsable de sus propias acciones y decisiones, consciente y libre, capaz de autodeterminar y orientar su comportamiento sin coaccin. Trata de optimizar el desarrollo de habilidades y estrategias de trabajo intelectual y criterios de seleccin. Exponentes: Karl Rogers, Garca Hoz, P. Fauret, H. Pereira. 31 6 GARCA HOZ Al ser cada hombre diferente debe ser singularizado para rescatarlo de la masificacin. La educacin debe promover la autonoma del sujeto, centrarse en sus particularidades y buscar el perfeccionamiento de las potencialidades humanas. La educacin es un proceso individual y tambin interior que parte del reconocimiento de la finitud y realidad incompleta del hombre para orientarse al despliegue de todas sus facultades. 31 7 La Educacin Personalizada asocia lo positivo de la educacin individual y colectiva. Ambas corrientes no son contradictorias. Se complementan en la educacin personalizada. La Educacin Personalizada se manifiesta a travs de las notas de singularidad (sus propias capacidades, intereses y ritmos de aprendizaje), autonoma (libertad de aceptacin, eleccin e iniciativa) y apertura (unificacin del trabajo escolar con la capacidad de comunicacin; apertura de la institucin escolar a la comunidad familiar y social). 31 8
EL PERSONALISMO ANALTICO 31 9 Su preocupacin est en el desarrollo del pensamiento formal y riguroso; ensear a pensar, a reflexionar y a buscar las causas. Exponentes: K. Popper, Bertrand Russell.