ESCUELA INGENIERA NAUTICA

ORIENTACIN PROFESIONAL VI
(SESION N 3 / 21 AGO 2014)

Objetivos de la clase
Teniendo como base la comprensin del
rol del lder en cualquier tipo de
sociedad, conocer y explicar la el
concepto general de cultura y el rol de la
educacin y como stas constituyen el
complemento indispensable en la
autoridad de toda persona que dirige
otros.
Concepto de Liderazgo
Repaso (respuesta a la pregunta 1 del CUC)
El liderazgo es la influencia
interpersonal ejercida en una
situacin, a travs del proceso de
comunicacin, mediante los cuales
se logra la adhesin voluntaria y
entusiasta de las personas con el
propsito de obtener uno o varios
objetivos especficos.

RepasoAutoridad y Poder
Sin gobierno (o direccin) no puede prevalecer una organizacin
ya que lo que da unidad a un grupo de personas tras un objetivo
no puede ser el criterio o iniciativa personal de cada una de las
partes. Gobernar o dirigir es ejercer el poder con justicia. A esto
se le denomina Autoridad.
La autoridad (augeo, auctor) debe y tiene para dar y si puede
dar, puede dirigir y tambin exigir legtimamente el acto de la
obediencia (nadie puede dar lo que no tiene). La obediencia se
funda en la Autoridad.
Por otro lado, Justicia es darle a cada uno lo que se merece o
como la define Ulpiano en el Digesto de Justiniano, justicia es la
voluntad perpetua y constante de dar a cada uno su derecho.
Por lo tanto vemos que estn perfectamente relacionadas la
Autoridad, el Poder, la Justicia y la Obediencia, la cual , a su vez
implica subordinacin y disciplina.
Continuacin(respuesta a la pregunta 2 del CUC)
Por lo tanto los actos de Obediencia
confirman la Subordinacin y sta (la
subordinacin), le imprime dinamismo
a lo que se llama Disciplina, condicin
que representa la cohesin o unidad
del conjunto en el quehacer de una
institucin.
Libertad y obediencia
La obediencia no se opone a la libertad. No porque tengamos que
obedecer somos menos libres ya que si obedecemos algo bueno y
legtimo es porque nuestra voluntad as lo quiere y cuando nuestra
voluntad quiere el bien es por que tenemos libre albedro. Es
porque podemos decidir. Si estuviramos sujetos a nuestros
instintos animales, podemos decir que no tenemos opcin salvo
guiarnos por estos instintos pero la realidad del hombre, poseedor
de razn y voluntad, es otra.
En primer lugar, la libertad es indeterminacin o indiferencia de la
voluntad respecto de diversos bienes particulares que se le ofrecen
al hombre como opciones reales. Si alguien est condicionado
(drogas, forzado, etc) no puede elegir libremente. En 2 lugar, la
libertad es carencia de coaccin en el hombre. La coaccin impide la
voluntariedad en la conducta.
Si el acto es voluntario, la libertad se llama libre albedro.

Continuacin
Luego, los tres aspectos de la libertad son
A) Indiferencia radical frente a las opciones de conducta.
B) Carencia de coaccin.
C) Voluntariedad del acto.
Hay que hacer presente que es el juicio de la inteligencia
el que hace que la voluntad salga de su indeterminacin
frente a cada opcin, para realizar el acto voluntario.
(sabemos que la inteligencia busca la verdad y la voluntad
busca el bien). Luego para que nuestro acto voluntario sea
rectamente libre se debe expresar en este binomio tico
de la Verdad y el Bien.
En definitiva, el que tengamos mas o menos libertad , se
expresar en nuestra apreciacin acerca de la Verdad y el
Bien.
Algo ms acerca de la Obediencia
El trmino obediencia proviene de ob-audio (or a): implica un
acto de conocimiento y un acto de la voluntad, por el cual se
constituye a lo odo en principio de la propia conducta. Se
distingue, por tanto, de la sumisin o mera subordinacin, pues
stas no suponen el acto de conocimiento. Por esto, lo que se
obedece es lo odo, lo que se conoce en virtud de la orden
recibida de otro. La razn por la cual se obedece es el ttulo de
legitimidad que tiene el que da la orden, para darla. En lo
primero est comprendida la conciencia, la cual juzga la orden al
conocerla: es una propiedad de la conducta humana el ser
consciente. En lo segundo se considera el origen de la potestad
que ordena, es decir, de dnde le viene a quien determina la
conducta ajena el poder para hacerlo, ya que no lo tiene en razn
de ser el individuo humano que es.

II El poder o potestad que ejerce un hombre sobre otros
para determinar cmo stos han de actuar, es de naturaleza
moral: es decir, se dirige a la voluntad de sus subordinados y
no a sus facultades fsicas (como podra ser, hasta cierto
punto, en el caso de la esclavitud.) Por consiguiente, dicho
poder, para ser justo, debe ser conforme a una norma o ley
superior a l mismo, en virtud de la cual puede exigir
acatamiento en conciencia (no slo en razn del temor a la
pena que recaera sobre el que no obedece). Poder no es lo
mismo que autoridad: sta la tiene el que sabe, y suele ser
una condicin necesaria en el que tiene poder: es necesario
saber qu y por qu se manda, y saberlo con la certeza
suficiente como para que exista confianza, en quienes tienen
el deber de obedecer, en quien manda.

III Si la potestad y la obediencia tienen naturaleza moral, tambin la
tiene la desobediencia. En cuanto acto voluntario y consciente, es en
principio un mal moral, es decir, un pecado o delito. Ahora bien, por
lo mismo, el mal ejercicio de la potestad, en la medida en que impide
la recta obediencia de los subordinados, tambin es un mal moral. De
la corrupcin del poder la cual se da cuando ste no se ordena al
bien comn de la institucin o sociedad a la cual corresponde- se
sigue una serie de condicionamientos y limitaciones respecto del
deber de obediencia, hasta llegar al extremo de eximir de todo deber
en este sentido, lo cual equivale a un deber moral de desobediencia.
Cuando se llega a este extremo, la misma carencia de poder legtimo
hace ver la necesidad de su restauracin, la cual debe realizarse an
ejerciendo violencia contra los poderes ilegtimos. Es el caso de la
justa rebelin, la cual, precisamente para ser justa, debe cumplir con
ciertas condiciones, que son: causa justa; intencin recta; mal menor,
y probabilidad razonable de xito.

Continuacin
El lder debe ser responsable, es decir, debe tener la capacidad
moral para reconocer y aceptar las consecuencias de un acto
realizado libremente. De ah que el concepto de acto libre sea tan
importante para el lder y que este acto libre determine acciones o
decisiones verdaderas y buenas.
En resumen, el Liderazgo se apoya en dos piedras fundamentales:
El Bien Actuar (tica) y el Bien Hacer (Administrar).
tica Administracin
LIDERAZGO


Qu es Cultura?
Qu es educacin?

EL FACTOR
CULTURAL EN EL LIDER:
el Lder debe ser culto y debe
saber educar
CULTURA: LA CULTURA, COMO CONCEPTO, ES UNA
ABSTRACCIN, ES UNA CONSTRUCCIN TERICA A PARTIR DEL
SER Y HACER DE LOS INDIVIDUOS. SIN EMBARGO, TAMBIN ES,
CONCRETAMENTE, LA INTERPRETACIN DE PATRONES
ESPECFICOS DE COMPORTAMIENTO.
LA CULTURA ES COGNICIN, COMPORTAMIENTO Y ARTEFACTO.
ES CREENCIA, SUPERVIVENCIA Y OBJETO ELABORADO. ES EL
PARADIGMA DE IDENTIDAD DE INDIVIDUOS Y PUEBLOS. ES LA
RESULTANTE DE LA CARACTERSTICA DEL HOMBRE COMO ZOOM
POLITICON, ANIMAL POLTICO.
AS COMO HAY TANTAS CULTURAS Y DERIVACIONES DE STAS,
TAMBIN HAY FORMAS DE IDENTIFICARSE CULTURALMENTE.
PEDRO MORAND DICE QUE PRINCIPALMENTE LA IDENTIDAD
CULTURAL SE D EN DOS FORMAS.
A) POR CONTRASTE RESPECTO A OTRA CULTURA.
B) POR PARTICIPACIN Y PERTENENCIA.


LA CULTURA ES APRENDIZAJE, NO ES GENTICA NI INSTINTIVA.
PARA QUE HAYA UN DESARROLLO CULTURAL, ES PRECISO QUE EL
HOMBRE SE AGRUPE EN SOCIEDADES, Y NATURALMENTE, EL
HOMBRE ESPECIFICA UNA DETERMINADA FORMA DE
COMPORTAMIENTO SOCIAL. AS, DESDE ESE PUNTO DE VISTA, EL
HOMBRE SE VE ENMARCADO POR UN APRENDIZAJE QUE LE
PROPORCIONA EL MEDIO. LUEGO,
LA EDUCACIN ES EL RESULTADO DE UN PROCESO QUE TERMINA
EN LA POSESIN DE DETERMINADAS FORMAS DE CREENCIAS,
COMPORTAMIENTO Y QUEHACER.

EDUCAR VIENE DE EDUCERE = EXTRAER, SACAR, ES DECIR, LA
EDUCACIN SERA LA ACCIN DE SACAR ALGO DENTRO DEL
HOMBRE. ACTA PRINCIPALMENTE SOBRE EL INTERIOR DEL
HOMBRE Y ESTO TENDRA SENTIDO SI ES UTILIZADO PARA EL
PERFECCIONAMIENTO DEL HOMBRE Y SU ENTORNO SOCIAL.

EL EFECTO DEL PROCESO EDUCATIVO NO ES LA APARICIN
DE UN NUEVO SER, SINO LA APARICIN DE UNA FORMA (es
lo que actualiza la materia prima), DE UN MODO DE SER,
GRACIAS A QUE EL HOMBRE ES PERFECTIBLE Y POR LO
TANTO, EST DISPONIBLE PARA SU COMPLETITUD PARA
HACERLO MS PERFECTO.
AS, TODA EDUCACIN DEBE SER UNA PERFECCIN. BAJO
ESTE PRISMA, LA EDUCACIN ES FORMACIN, ES DAR
FORMA A LO INFORME O MODIFICAR LO YA FORMADO.
EDUCAR ES EL PERFECCIONAMIENTO INTENCIONAL DE LAS
POTENCIAS HUMANAS (potencias o facultades).
La PEDAGOGA es la investigacin y la declaracin de los
fenmenos educativos. Dado su carcter prctico, podemos
distinguirla como Ciencia de la Educacin (la psicologa es un
apoyo). El Arte de Educar, sera el conjunto de disposicin
subjetiva para obrar en este quehacer humano.

El Lder en los supuestos formativos o
reeducativos de su personal
En pro de su cometido el Lder debe tomar en cuenta
lo siguiente:
A) Caractersticas de sus subordinados.
B) Condiciones del trabajo.
C) Objetividad de la labor a realizar: En esta ltima
debe velar por que sus subordinados encaren el
quehacer profesional con objetividad de manera que
lo doctrinal de la Empresa no sea pospuesto por
actitudes ideolgicas subjetivas.
Luegoqu es
doctrina y qu es
ideologa?
DOCTRINA
Principios fundamentales basados en el Orden Natural que rigen el
pensamiento y orientan la conducta del hombre.
La Doctrina considera la hombre tal cual y no le pide un
comportamiento ni que piense utopas ajenas a la realidad del ser.

IDEOLOGA
Sistema de principios e ideas en cuya concepcin se descarta la
consideracin del Orden Natural.
Las principales ideologas son: Liberalismo y colectivismo.
El Liberalismo desarrolla el individualismo al considerar la libertad
como un fin ms que un medio para aproximarse a la plenitud.
El Colectivismo manipula el concepto de Igualdad para lograr fines
colectivistas omitiendo que la naturaleza del hombre, en su
individualidad, especifica dones y aptitudes diferentes que
enriquecen el conjunto.






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EFECTOS DE LA IDEOLOGIZACIN

A.- EN LA IDENTIDAD
1.- DESARRAIGO CON EL PASADO

B.- EN LA EDUCACIN
1.- REFORMAS EDUCACIONALES:INDIVIDUO UNIVERSAL Y
PRCTICO. CONSTRUCTIVISMO v/s AUTORIDAD.

C.- EN LA CULTURA
1.- OLVIDO DE LA TRADICIN Y DE LA TRASCENDENTALIDAD.
2.- PRDIDA DEL LENGUAJE CONCEPTUAL.
3.- IMPOSICIN DE NUEVOS MODELOS: FAMILIA, GNERO, ARTE,
MATRIMONIO, USO DE LA CASUSTICA v/s PPCIOS. UNIV. ETC.

D.- EN LA SOBERANA Y SEGURIDAD
1.- INTENTO DE CAMBIO DE LOS VALORES Y ROL TRADICIONAL
DE LOS CIUDADANOS.
2.- INGERENCIA DE ORGANIZACIONES INTERNACIONALES.

OBLIGACIN ACTUAL DE RESCATAR ASPECTOS
POSITIVOS Y NEUTRALIZAR LOS NEGATIVOS
A.- Nadie da lo que no tiene: Ser un Oficial con autoridad: competente y
con una moralidad intachable.
B.- Las cosas por sabidas se callan y por calladas se olvidan: Formarse en las
Humanidades y espiritualidad como tambin efectuar instruccin a los
subordinados.
C.- Frecuentar sitios Webs tradicionales y valricos y formar una
biblioteca personal con libros de buenos autores en los temas de
cultura que debe dominar el Oficial: historia universal, Mando, historia
de Chile, ciencia poltica y filosofa moral.
D.- Cultivar la camaradera y la espiritualidad.
- Reflexiones finales -.

FIN DEL PRIMER
MDULO.