ESPAA Y EL CONCILIO DE

TRENTO

El Siglo de Oro espaol

La unidad nacional y la defensa de la fe,
con otras razones de tipo poltico y
econmico, se encuentran, cara al
exterior, en los conflictos internacionales
que tiene Espaa en este tiempo (siglo
XVI) y en las guerras que hace contra
los protestantes de Alemania y de los
Pases Bajos; en el interior se sigue
reprimiendo la hereja.

Si Espaa combate por la fe en Europa
y se empea en extenderla por Amrica
y Filipinas, en contrapartida pide y
consigue del Papa una serie de
privilegios que no tardarn en hacerse
gravosos para la misma Iglesia.
La Escuela de Salamanca

El fundador de la Escuela de
Salamanca fue Francisco de Vitoria
O.P. (1483-1546).
Aos ms tarde, uno de sus discpulos, el
dominico Melchor Cano (1509-1560),
elabor el De locis theologicis, en el que
sintetiz diez lugares teolgicos,
distinguiendo dos lugares propios
fundamentales: la Sagrada Escritura y las
tradiciones de los Apstoles; cinco lugares
propios declarativos: La Iglesia catlica,
los concilios, la Iglesia de Roma, los
Padres de la Iglesia y los telogos
escolsticos; y tres lugares auxiliares: la
razn, los filsofos y juristas, y la historia.

Desarrollo del Concilio de
Trento

Los trabajos conciliares tuvieron que
interrumpirse por dos veces; y as el
concilio pas por tres perodos
distintos:

de 1545 a 1547;

de 1551 a 1552

de 1561 a 1563.

LA RESTAURACIN
CATLICA

Esta restauracin es larga en dos
dimensiones: en extensin geogrfica y
en intensidad de vida religiosa. Quedan
bien diferenciadas dos zonas
confesionales y con ellas, hacia mitad
del siglo, queda sellada la ruptura de la
unidad de los Estados cristianos
europeos (catlicos y protestantes).
Papas y obispos reformadores

Po V
Gregorio XIII
Clemente VIII
Gregorio XV

El humanismo escolstico

En Salamanca haba siete ctedras de
teologa, cuatro de griego y dos de
hebreo. En Alcal se cultivaba ms la
teologa positiva; teologa y derecho se
enseaban en Coimbra y as en las
dems universidades de la pennsula.
Sobre la gracia y otros temas
espirituales

En la universidad de Lovaina enseaba
Miguel Bayo, quien, para atraer a los
protestantes e inspirndose en la
doctrina de San Agustn, llegaba a
hacer tales afirmaciones sobre el
pecado original, el libre albedro y la
justificacin que pareca notablemente
a las de Lutero y Calvino.
El jesuita Leonardo Lessio, para
combatir a Bayo, lleg a atribuir una
influencia decisiva en el proceso de
justificacin ms a las fuerzas humanas
que a las divinas.
La mstica y la asctica espaolas
alcanzan su punto culminante en las
obras de dos grandes santos y
escritores carmeltias: santa Teresa de
Jess y san Juan de la Cruz.
Fe y ciencia

El caso de Galileo era el smbolo
del supuesto rechazo del progreso
cientfico por parte de la Iglesia, o
del oscurantismo dogmtico
opuesto a la bsqueda libre de la
verdad. Este mito ha desempeado
un papel cultural notable.

Expresiones religiosas de la
sociedad


Primavera misional

Es ahora, a raz de los nuevos
descubrimientos de espaoles y
portugueses, cuando se abre el perodo
de las grandes misiones, que se irn
extendiendo por los inmensos territorios
de Amrica, Asia y Oceana.