LA

ILUSTRACIN
Progresos de las ciencias naturales
Principales Cientficos Aportes o Inventos
Otto von Guericke Invento la bomba de aire.
Isaac Newton Descubri las leyes de gravitacin universal, la mecnica clsica y
el espectro de color
Robert Hooke Descubri la estructura celular de las plantas y instituyo el termino
celula.
Antonio Van Leeuwenhoek Descubri los protozoarios y las bacterias y fue el primero que describi
el espermatozoide humano.
Christian Huygens Invento el reloj de pndulo
Joseph Black Aire fijo, lo que llamamos acido carbnico.
Henry Cavernish Descubri el aire inflamable que es conocido por hidrogeno.
Joseph Priesley Descubri un gas y sostuvo la combustin y era necesario para la
respiracin de los animales. Lavoisier lo nombr oxgeno
Malpighi Descubri la sexualidad de los vegetales y compar la funcin de las
hojas de las plantas con la de los pulmones de los animales
James Bradley Descubri la aberracin de la luz y la inclinacin del eje de la Tierra.
William Herschel Descubri las manchas de sol, montaas en la luna y nieves polares en
Marte y Urano
Benjamn Franklin Invento el pararrayos, la biblioteca y descubri la electricidad con un
cometa.
La nueva Metafsica
La Metafsica se encarga de la meditacin
acerca de lo que est por encima o ms all
del mundo fsico.

Antes del siglo XVII
La Metafsica estuvo unida a
la Teologa, y los
descubrimientos de los
cientficos se haban
relacionado con aqulla.

Siglo XVII en adelante
Se uni con las ciencias
naturales, y los nuevos
conocimientos fsicos se
iban identificando de modo
creciente con una filosofa
que puso en duda toda
revelacin natural.
Ren Descartes (1596 1650)
Fundador de la Filosofa Moderna

Mostr cuntos supuestos sin
comprobacin existan en el
fondo de la Filosofa escolstica
anterior y trat de sustituirla por
otra basada nicamente en el
conocimiento y experiencia
humanos.

Consider las matemticas como
la reina de las ciencias.
Estableci una marcada distincin entre el alma y el
cuerpo, espritu y materia.

El alma y el espritu (y Dios) son ciertos.

Son esencialmente diferentes
de los fenmenos de la
naturaleza, que son materiales y
susceptibles de observacin
directa.

El sistema cartesiano intenta
explicar todos los fenmenos de
la naturaleza por medio de la
materia y el movimiento.
Pierre Gassendi (1592-1650)
Se ocupaba ms de las leyes de las
ciencias naturales que de la Teologa.

Los dogmas catlicos eran ciertos en una
esfera superior.

Daba al universo fsico y al hombre
corporal una interpretacin naturalista.

El conocimiento se consigue nicamente
por los sentidos, y la materia, que es lo
nico importante para los sentidos, es
atmica, increada e indestructible.
Thomas Hobbes (1588-1679)
Educado en Oxford, conoci a
Galilego y a Gassendi.

Se le conocer como autor del
Leviathan.

Materialista absoluto.

Insista en que en el cuerpo y el
alma humanos no existe, como
en el universo fsico, mas que
materia y movimiento.
Baruch Spinoza (1632-1677)
Estaba seguro del poder de la
razn humana.

Todo es cuerpo y espritu; el
espritu y el cuerpo son los
mismos fenmenos considerados
bajo circunstancias diversas de
espacio y pensamiento.

Sustancias e ideas, naturaleza y
Dios, son idnticos.

El libre albedro es una ilusin de
la conciencia.
Whilhelm Leibnitz (1646-1716)
Publicista y bibliotecario alemn y
figura relevante en el progreso de
las matemticas superiores.

Conceda gran importancia a la
razn pura y sostena que el
hombre poda, por medio de ella,
trascender del mundo material y
finito.

Introdujo la concepcin de tomos
espirituales (a los que llamaba
mnadas) como elementos
constituyentes del Universo.
John Locke (1632-1704)
Cre la moderna psicologa introspectiva.

Lleg a la conclusin de que conocimiento es el
discernimiento del acuerdo o desacuerdo, ya de
nuestros pensamientos entre s o entre ellos y los
fenmenos externos, independientes de aqullos.

El hombre est seguro de que existe, y como ha
tenido un principio, tiene que haber, para
explicarlo, una causa primera, la cual es Dios, la
Razn Suprema.

Locke era un cristiano protestante declarado, trat
de separar a la religin de lo desconocido y lo
milagroso, basndola en la razn y la experiencia.
George Berkeley 1684-1753)
Haca notar que la nica
respuesta era que es el
mundo revelado por los
sentidos, y que en los
sentidos son nicamente
los que lo hacen real.

La realidad no existe ms
que en el reino del
pensamiento; fuera del
espritu del hombre no
hay universo alguno
material.
David Hume (1711-1770)
Erudito escocs de Historia y Economa.

Todo lo que es real es una sucesin de
impresiones e ideas.

El pensamientos es slo un instrumento
prctico para la interpretacin cmoda de
nuestra experiencia humana, no tiene
validez metafsica ni objetiva.

Es imposible demostrar que Dios o la
religin sean razonables, y la esfera
apropiada del pensamiento humano es
simplemente la humana experiencia.
Emmanuel Kant (1724-1804)
Profesor de Filosofa.

Escribi sobre las causas de
los terremotos, las razas
diferentes de la humanidad,
los volcanes, la Luna y la
Geografa Fsica.

Trat de resolver cmo
basar el deber moral en la
metafsica de las ciencias
naturales en lugar de en la
religin revelada.


Su solucin al problema fue
el idealismo:
Doctrina que sostiene
que si bien no podemos
saber si existe Dios,
nuestro sentido moral
nos obliga a reconocer la
existencia trascendental
de Dios, as como el libre
albedro y la
inmortalidad del alma.

Todos los hombres de
ciencia de la poca tendan a
ser filosficos, y todos los
filsofos a ser cientficos.

Se interesaban
enormemente en deducir
verdades ms elevadas de su
conocimiento del Universo
material, y en sus sistemas
demostraron que las
ciencias naturales modernas
pueden ser tan metafsicas
como la Teologa y cristiana
medieval.
El desarrollo de las ciencias naturales iba acompaado de una
metafsica nueva que implicaba cuatro conceptos principales:

1. La sustitucin de lo sobrenatural por lo natural, de la Teologa
por la ciencia, y la suposicin de que todo el universo de
materia y espritu se diriga y gobernaba por leyes naturales.

2. Exaltaba a la razn humana, la cual poda y deba emplearse
por el individuo en el descubrimiento de las leyes de la
naturaleza.

3. Dando por sentado que el hombre empleara su razn y
obedecera a las leyes naturales, prometa el progreso rpido y
la perfectibilidad final de la raza humana.

4. Comprenda una gran consideracin por los derechos naturales
del individuo, y una gran predileccin por los beneficios sociales
de un humanismo ilustrado.
Desarrollo de la Sociologa
La Ilustracin se caracteriza por el fomento
del estudio racionalista del hombre: lo que
hoy llamamos Sociologa, la cual se desarroll
paralelamente a las ciencias naturales.
La Historia deba basarse en documentos
autnticos, relatar el pasado objetivamente,
huir de los milagros y ser natural, tales eran
los ideales de los nuevos historiadores
cientficos.
Mabillon (1632-1707)
Monje benedicto francs.

Dedic una vida larga e ilustre al estudio de
documentos histricos y al establecimiento de
reglas y principios cientficos para el estudio.

Dio un gran impulso a la investigacin histrica
didctica y dio incentivos para la reunin
sistemtica y compilacin crtica de documentos
histricos.
Hubo un notable crecimiento de las
bibliotecas:

La biblioteca laurenciana de Florencia, la
ambrosiana en Miln.

La Real Biblioteca prusiana.

La Biblioteca Real francesa.
Vico (1688-1744)
Profesor italiano que introduca una nueva
actitud crtica en la historia narrativa.

Fue casi el primero que someti las fuentes de
la historia antigua de Grecia y Roma a una
crtica penetrante, afirmando que muchos de
sus relatos eran inciertos.
Montesquieu (1689 1755)
Mediante su obra El espritu de las leyes sigui la
evolucin histrica en las ideas y costumbres polticas,
fundndola en los diversos ambientes, particularmente
en los varios climas.

En cuanto al estudio crtico de la historia humana
estableca que no existe ningn sistema perfecto de
gobierno para todas las naciones, sino que las
instituciones y leyes polticas son en extremo
complicadas y, para tener xito, se han de adaptar a las
particularidades de los varios climas y pueblos.
Winckleman
Public el primer tratado sobre los tesoros
arqueolgicos descubiertos en Pompeya y
Herculano (1762).
Herder (1744-1803)
Historiador cientfico

Hizo muchas vehementes e influyentes
alegaciones en defensa del estudio del pasado del
hombre y, en sus Ideas sobre la filosofa de la
Historia, indicaba cul deba ser el mtodo y el
objetivo de la Historia nueva: tena que ser una
simple Historia natural de las fuerzas, acciones e
inclinaciones humanas, tal como las modificaran
las circunstancias del tiempo y lugar.
La Historia deba ser:
Gentica: explicando cmo se haba desarrollado la raza
humana desde los primitivos hasta el presente.

Nacional: mostrando cmo se haban distinguido las
diversas tribus y nacionalidades y su contribucin a la
civilizacin mundial.

Cultural: Ocupndose no tanto de la poltica y la guerra
como de la sociedad, el pensamiento y el arte.

Humanitaria: fomentando un aprecio y una comprensin
verdaderos de la naturaleza humana y, con ellos, un nuevo
ordenamiento de la Sociologa: Antropologa, Arqueologa,
Filologa y Religin comparada.
Edward Gibbon (1737-1794)
Por medio de su obra Decadencia y cada del
Imperio Romano comparaba la civilizacin
pagana con la barbarie cristiana y atribua la
cada de Roma al triunfo del cristianismo.
David Hume (1711-1776)
La History of England constituy la primera
tentativa de presentar las facetas sociales y
literarias de la vida de una nacin sin ceder en
importancia ms que a su trayectoria poltica,
y la primera obra histrica moderna, escrita
en un estilo vivo, al par que cuidado y culto.
Voltaire public la poca de Luis XIV y su Vida
de Carlos XII.

Raynal por su parte public historias que se
leyeron mucho porque sus asuntos eran
oportunos y su contenido filosfico: Las
Historias del Estaduderato e Historia del
Parlamento de Inglaterra.

La popularidad de las historias de Raynal y
Voltaire era la prueba patente de que el tipo
medio de intelectual del siglo XVIII se interesaba
mucho ms en la Filosofa contempornea que
en los hechos pasados.

Los intelectuales del siglo XVIII se preguntaban:



Cul es la forma ms racional de gobierno poltico
para la humanidad?


Hobbes:
Justificaba la monarqua absoluta basndose en que es el
mtodo ms racional para manejar la naturaleza humana.

Con el objeto de vencer la hostilidad de los otros y
conseguir en paz sus propios fines egostas, el hombre ha
hecho naturalmente un contrato social con su soberano,
por medio el cual se organiza el Estado poltico absoluto
como autoridad suprema en toda las cuestiones.

El romper ese contrato hara desaparecer la nica barrera
eficaz contra la guerra civil, la barbarie y la anarqua.
John Lilbume (1616-1657)
Los hombres son libres e iguales por
naturaleza, que fundan el gobierno por medio
del contrato social para poder conservar sus
derechos de libertad e igualdad, y que
siempre que se menoscaben tales derechos,
pueden aqullos revisar su contrato y crear un
gobierno nuevo.
John Milton (1608-1674)
La libertad es la verdadera insignia del hombre
natural y el fin verdadero de la sociedad y el
Estado.

El Estado racional ha de asegurar a sus
ciudadanos libertad de cultos, libertad de
palabra, libertad para casarse y divorciarse y
libertad comercial.

La Iglesia libre en el Estado libre
John Locke
En su obra Two Treaties on Government propona
asentar sobre firmes bases el trono de nuestro Gran
Restaurador, el actual rey Guillermo III.

Todos los hombres tienen derecho natural a la vida, la
libertad y la propiedad.

El pueblo funda el gobierno para la proteccin de tal
derecho.

El verdadero soberano es el pueblo.
Locke deduca dos importantes principios:

Dado que el pueblo es simplemente un
conjunto de individuos con idnticos
derechos, las decisiones polticas
corresponden a la mayora de los mismos.

Como el fin del gobierno es la proteccin de la
libertad individual, no debe entrometerse en
las convicciones religiosas de sus ciudadanos.
Los principios de Locke dieron mucho cuerpo
a la declaracin de Independencia de Estados
Unidos y a su Constitucin.
Spinoza
Sostena que la funcin primordial del Estado
consista en asegurar el bien de sus miembros,
lo cual slo se consigue mediante un
reconocimiento completo de las libertades
individuales.
Rosseau (1712-1778)
Se interesaba de modo romntico en la naturaleza, no
solo en la naturaleza sino tambin en el hombre
natural.

Para l el hombre era un ser confiado y virtuoso: un
verdadero noble salvaje.

Comparaba la naturalidad y bondad inherente de los
hombres primitivos con el artificio y maldad adquirida
de los civilizados y retrataba las delicias que
acompaaran el derrocamiento de la civilizacin y el
retorno a la naturaleza.
Sus obras ms destacadas son:

El Contrato Social (1761): deca que todos los gobiernos
ejercen sus poderes, por virtud de un contrato que los
hombres en estado de naturaleza han hecho
voluntariamente unos con otros y pueden cambiar a
voluntad.

Emile (1762): aconsejaba una revolucin en la
enseanza. Deca que se deba dejar a los nios seguir sus
inclinaciones naturales, en vez de forzarlos a estudios
artificiales que detestaban y que los corrompan.
En Francia, millares de ciudadanos ilustrados
iban a desencadenar una revolucin poltica,
social y religiosa la gran Revolucin Francesa-
cuyos mviles principales eran los de Rosseau:

Libertad
Igualdad
Fraternidad
Soberana popular
Democracia
Repblica de la virtud
Ostracismo de aristcratas y plutcratas
Privilegios y clereca
La finalidad de Rosseau era organizar un
sistema de gobierno que,
independientemente de la religin, la
tradicin o la autoridad externa, se basase en
el conocimiento de la sociedad y sirviera los
intereses de sta.
Sir William Blackstono
En sus Comentarios (1765), sostena que las
leyes de Inglaterra eran tan cientficas como la
de la gravitacin o cualquier otra ley natural.

Beccaria (1738-1794)
Fue el apstol de la moderna ciencia penal.

Public un famoso tratado, De los delitos y las penas.

Defenda, sobre cientficas la prevencin, ms que el
castigo de los delitos y la rapidez de ste cuando fuera
indispensable.

Condenaba prcticas como la confiscacin, la pena
capital y el tormento.
La poltica econmica predominante durante
el siglo XVII fue el mercantilismo.
El mercantilismo fue expuesto y defendido de
modo cientfico por un grupo de escritores tales
como:

Serra (1613)
Fontahret (1615)
Thomas Mun (1571-1641)

Estos fueron los primeros economistas
modernos.
Surge la ciencia de la Estadstica, cuyo padre
fue John Graunt (1620-1674).

Se dedicaba a reunir estadsticas de las
muertes por diversos motivos y a publicarlas
en un volumen de Observations.
William Petty (1623-1687)
Fue el primero que prescindi de las ideas
mercantilistas, sugiriendo que el precio de un
artculo no depende de la tasa del gobierno,
sino de la cantidad de trabajo necesaria para
su produccin.
Beccaria atac al mercantilismo, insisti en
que el trabajo era la base del capital y formul
leyes de la relacin entre las subsistencias y
el crecimiento de la poblacin.
Quesnay (1694-1774)
Constituy un grupo de cientficos conocido
en la historia con el nombre de fisicratas.

Enseaban que la riqueza de una nacin
procede de la agricultura y la minera; que los
fabricantes y los comerciantes no crean
riqueza, sino simplemente la transforman o la
cambian.
Adam Smith (1723-1790)
Sostuvo hbilmente que ni el comercio ni la
agricultura son fuente de riqueza, sino slo el
trabajo.

Cada patrono, cada vendedor de mercancas,
deberan seguir sus propios intereses econmicos
sin trabas ni impuestos por parte del Estado.

Que el gobierno aboliese todos los monopolios,
todas las restricciones del comercio, todas las
cargas sobre la industria.
Derivado de los escritos de viajeros, mercaderes,
misioneros y exploradores europeos acerca de las
lenguas religiones costumbres de los ms
diversos pueblos sobrevino un gran impulso al
estudio comparativo de los pueblos.

Haba llegado el momento de que cientficos de
primeras clase emprendiesen la descripcin de la
fisonoma de las lenguas y de las razas surgiendo
as la Filologa y la Antropologa
En el campo de la Filologa aparecieron una
profusin de diccionarios y gramticas y gran
copia de estudios comparativos:

La Academia francesa
La Real Academia Espaola
El Diccionario Ingls de Samuel Johnson
El Gran diccionario alemn.
J. E. Blumenbach
Uno de los primeros antroplogos cientficos quien
consagr gran atencin a la clasificacin de las razas
humanas.

Se basaba en la diferencia de color de la piel y rasgos
craneales y admita cinco razas fundamentales:

Caucsica o blanca.
Monglica o amarilla
Malaya o parda
Negra y americana o roja.
Por otra parte, la Declaracin de Independencia
norteamericana, la Wealth of Nations y la Declaracin
de derechos del hombre y el ciudadano mostraron el
creciente impulso de los movimientos en favor de un
trato ms humano a los delincuentes, de la abolicin
de la esclavitud de los negros, de la instruccin popular
y de la paz internacional.

Se atac la esclavitud de los negros que en los siglos
XVI y XVII haba parecido una necesidad econmica
para los europeos en el Nuevo Mundo.
Los motivos humanitarios respaldaban
igualmente los movimientos del siglo XVIII en
favor de la instruccin popular.

Diversos grupos religiosos emprendieron la
organizacin de escuelas de caridad para
adoctrinar a los nios pobres en una piedad
santa y conocimientos elementales. Por ejemplo
las escuelas dominicales de los metodistas.
Hacia el siglo XVIII los intelectuales sealaron
que la enseanza no haba de ser privilegio de
unos pocos, sino de un derecho de los ms, y
que no deba ser acadmica o
primordialmente religiosa, sino til e
ilustrada.

En el siglo XVIII se plantaron ya los esquejes
del gran sistema de enseanza nacional.
Federico el Grande de Prusia decret en 1763
que todos los nios de su reino deban asistir
a la escuela.
Se manifest, asimismo, el humanitarismo en
el simultneo desarrollo de movimientos en
favor de la paz internacional.
Hugo Grocio: Jurista y liberal religioso holands
escribi su gran tratado de jure belli ad pacis
libris tres, punto de partida del moderno Derecho
internacional.

William Penn: preconizaba la constitucin de un
tribunal arbitral internacional y la sustitucin de
los mtodos militares por los judiciales en el
arreglo de las diferencias internacionales.
De estos proyectos de paz aparecan dos
concepciones:

Uno de ellos haca hincapi en que el hombre es
un animal social, no slo dentro de un grupo
relativamente pequeo, sino tambin en relacin
con toda su especie; todos los hombres son
hermanos y que el bienestar de cada uno es, o
debiera ser, responsabilidad de todos.
El humano se converta en ciudadano del
mundo.

Mi patria es el mundo

Las nacionalidades son las unidades
fundamentales de la sociedad humana y el medio
ms natural para llevar a cabo las reformas
necesarias y fomentar el progreso y la paz entre
los hombres.