Lio 3

20 de Julho de 2014

A IMPORTNCIA DA
SABEDORIA HUMILDE

TEXTO UREO


"No desampares a sabedoria, e ela te
guardar; ama-a e ela te conservar"
(Pv 4.6).



VERDADE PRTICA

A sabedoria que procede de Deus
humilde, por isso, equilibra o crente em
todas as circunstncias da vida.


LEITURA DIRIA
Segunda - Tg 4.3
Orao com propsito sbio
Tera - Pv 3.35
A sabedoria resulta em honra
Quarta - Pv 16.16
A sabedoria a maior riqueza
Quinta - Cl 4.5
A sabedoria com os no-crentes
Sexta - Pv 3.21b
A sabedoria inclui a prudncia
Sbado - 2 Cr 1.10
Deus d sabedoria a quem o pede



LEITURA BBLICA EM
CLASSE

Tiago 1.5; 3.13-18


OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto
a:

Descrever a sabedoria que vem de Deus.
Demonstrar na prtica a sabedoria humilde.
Compreender a distino entre a verdadeira
sabedoria e a arrogante.

COMENTRIO
INTRODUO

Nesta lio estudaremos os ensinamentos da Palavra de
Deus acerca da importncia da sabedoria divina para o nosso
viver dirio. Tiago inicia a temtica em tom de exortao,
enfatizando a necessidade da sabedoria divina como
condio bsica de levar a igreja a viver a Palavra de Deus
com alegria, coerncia, segurana e responsabilidade. E isso
tudo sem precisar fugir das tribulaes ou negar que o crente
passa por problemas. A nossa expectativa que voc abrace
o estilo de vida proposto pelo Santo Esprito nesta carta. No
fugindo da realidade da vida, mas enfrentando-a com
sabedoria do alto e na fora do Esprito Santo.


I. A NECESSIDADE DE PEDIRMOS SABEDORIA A
DEUS (Tg 1.5)
1. A sabedoria que vem de Deus. Tiago fala
da sabedoria que vem do alto para distingui-
la da humana, de origem m (Tg 3.13-17).
Irrefutavelmente, a sabedoria que vem de
Deus o meio pelo qual o homem alcana
o discernimento da boa, agradvel e
perfeita vontade divina
(Pv 2.10-19; 3.1-8,13-15; 9.1-6; Rm 12.1,2).
I. A NECESSIDADE DE PEDIRMOS SABEDORIA A
DEUS (Tg 1.5)
Sem esta sabedoria, o ser humano vive merc
de suas prprias iniciativas, dominado por suas
emoes, sujeitando-se aos mais drsticos efeitos
das suas reaes. Enfim, a Palavra de Deus nos
orienta a vivermos com prudncia. Todavia,
quando nos achamos em meio s aflies
possvel que nos falte sabedoria. Por isso, o texto
de Tiago revela ainda a necessidade de o crente
desenvolver-se, adquirindo maturidade espiritual.
I. A NECESSIDADE DE PEDIRMOS SABEDORIA A
DEUS (Tg 1.5)
2. Deus o doador da sabedoria. O texto
bblico no detalha a maneira pela qual Deus
concede sabedoria. Tiago apenas afirma que
o Altssimo a d. Juntamente com a splica
pela sabedoria que fazemos ao Pai em
orao, a epstola fornece riqussimos
ensinamentos (v.5):
I. A NECESSIDADE DE PEDIRMOS SABEDORIA A
DEUS (Tg 1.5)
a) O Senhor que d sabedoria. Jesus ensina
que o Pai atende s oraes daqueles que o
pedirem (Mt 7.7,8).
b) O Senhor d todas as coisas. Neste sentido,
dizem as Sagradas Escrituras: "Aquele que nem
mesmo a seu prprio Filho poupou, antes, o
entregou por todos ns, como nos no dar
tambm com Ele todas as coisas?" (Rm 8.32 cf.
J 2.10).
I. A NECESSIDADE DE PEDIRMOS SABEDORIA A
DEUS (Tg 1.5)
c) O Senhor d a todos os homens. Ele no faz
acepo de pessoas (At 10.34; Rm 2.11; Ef 6.9;
Tg 2.1,9).
d) O Senhor d liberalmente. de graa! Nosso
Deus no vende bnos apesar de pessoas, em
seu nome, "comercializ-las".
e) O Senhor d sem lanar em rosto. A expresso
sinnima do adgio popular "jogar na cara". O Pai
Celeste no age dessa forma.
I. A NECESSIDADE DE PEDIRMOS SABEDORIA A
DEUS (Tg 1.5)
3. Pea a Deus sabedoria. Ainda no versculo cinco,
Tiago estimula-nos a fazermos as seguintes
perguntas: Falta-nos sabedoria espiritual?
Sentimental? Emocional? Nos relacionamentos?
Caso ache em si falta de sabedoria em alguma rea,
no desanime! Pea-a a Deus, pois Ele quem d
liberalmente. E mais: no lana em rosto! Oua as
Escrituras e ponha em prtica este ensinamento.
Fazendo assim, ters sabedoria do alto.
I. A NECESSIDADE DE PEDIRMOS SABEDORIA A
DEUS (Tg 1.5)

SINOPSE DO TPICO (1)

A sabedoria vem de Deus. Ns temos a
necessidade de pedirmos a Ele, pois o
Altssimo o doador


II. A DEMONSTRAO PRTICA DA SABEDORIA
HUMILDE (Tg 3.13)
1. A sabedoria colocada em prtica. Tiago conclama os
servos de Deus, mais notadamente aqueles que exercem
alguma liderana na igreja local, a demonstrarem sabedoria
divina atravs de aes concretas (Dt 1.13,15; 4.6; Dn 5.12).
A sabedoria a virtude que devemos buscar e cultivar em
nossos relacionamentos neste mundo (Mt 5.13-16). O tempo
do verbo "mostrar", utilizado por Tiago em 3.13, indica uma
ao contnua em torno da finalidade ou do resultado de
uma obra. Desta maneira, a Bblia est determinando uma
atuao crist que promova as boas obras no
relacionamento humano.
II. A DEMONSTRAO PRTICA DA SABEDORIA
HUMILDE (Tg 3.13)
2. A humildade como prtica crist. Instruda pela
Palavra de Deus, a humildade crist promove as boas
obras na vida do crente (Tg 1.17-20; cf. Mt 11.29; 5.5).
Quem portador dessa humildade revela a verdadeira
sabedoria, produzindo para si alegria e edificao (Mt
5.16). A fim de redundar em honra e glria ao nome
do Senhor Jesus, a humildade deve ser uma virtude
contnua. Isso a torna igualmente uma porta fechada
para o crente no retornar s velhas prticas.
II. A DEMONSTRAO PRTICA DA SABEDORIA
HUMILDE (Tg 3.13)
O homem natural, dominado pelo pecado, no tem o
temor de Deus nem o compromisso de viver para a
honra e glria dEle. Porm, o que nasceu de novo e,
portanto, "ressuscitou com Cristo", busca ajuda do alto
para viver em plena comunho e humildade com o
seu semelhante (Cl 3.1-17).
II. A DEMONSTRAO PRTICA DA SABEDORIA
HUMILDE (Tg 3.13)
3. Obras em mansido de sabedoria. Vivemos
em um tempo onde as pessoas se aborrecem
por pouca coisa, onde tudo motivo para
desejar o mal ao outro. Vemos descontrole no
trnsito, o destempero na fila, a pouca
cordialidade com o colega de trabalho e coisas
afins. Parece que as pessoas no convivem
espontaneamente com as outras.
II. A DEMONSTRAO PRTICA DA SABEDORIA
HUMILDE (Tg 3.13)
Apenas se toleram! Nesse contexto, o ensino de
Tiago de sobremodo relevante: "Mostre, pelo seu
bom trato as suas obras em mansido de
sabedoria" (v.13). Amor, cordialidade e
solidariedade so valores ticos absolutos
reclamados no Evangelho. Ouamos a sua voz!
SINOPSE DO TPICO (2)

A sabedoria deve ser colocada em
prtica como uma ao concreta atravs
da humildade.
III. - O VALOR DA VERDADEIRA SABEDORIA E A
ARROGNCIA DO SABER CONTENCIOSO (Tg 3.14-18)
1. Administrando a sabedoria. A sabedoria
mencionada por Tiago assinala a vontade de Deus
para a vida do crente. Uma vez dada por Deus, tal
sabedoria constitui-se parte da natureza do crente.
resultado do novo carter lapidado pelo Esprito
Santo. um novo pensar, um novo sentir, um novo
agir.
III. - O VALOR DA VERDADEIRA SABEDORIA E A
ARROGNCIA DO SABER CONTENCIOSO (Tg 3.14-18)
1. Deus d ao homem essa sabedoria para que
ele administre as bnos, os dons e todas as
esferas de relacionamentos da vida humana.
Quando Jesus de Nazar expressou "assim
brilhe a vossa luz diante dos homens" (Mt 5.16),
Ele estava refletindo sobre o propsito divino de
o crente viver a inteireza do Reino de Deus
diante dos homens.
III. - O VALOR DA VERDADEIRA SABEDORIA E A
ARROGNCIA DO SABER CONTENCIOSO (Tg 3.14-18)
2. Sabedoria verdadeira e a arrogncia do saber.
H pessoas orgulhosas que, por se julgarem sbias,
no admitem serem aconselhadas ou advertidas.
Sobre tais pessoas as Escrituras so claras (Jr 9.23).
Entre os filhos de Deus no h uma pessoa que seja
to sbia que possa abrir mo da necessidade de
aconselhar-se com algum.
III. - O VALOR DA VERDADEIRA SABEDORIA E A
ARROGNCIA DO SABER CONTENCIOSO (Tg 3.14-18)
O livro de Provrbios descreve que h sabedoria e
segurana na multido de conselheiros, pois do contrrio: o
povo perece (11.14). O rei Salomo orou a Deus pedindo-
lhe sabedoria para entrar e sair perante o povo judeu (2 Cr
1.10). Disto podemos concluir que lidar com o povo sem
depender dos sbios conselhos de Deus um pedantismo
trgico para a sade espiritual da igreja. Portanto, leve em
conta a sabedoria divina! um bem indispensvel para os
filhos de Deus. Para quem sente falta de sabedoria, Tiago
continua a aconselhar: "pea-a a Deus".
III. - O VALOR DA VERDADEIRA SABEDORIA E A
ARROGNCIA DO SABER CONTENCIOSO (Tg 3.14-18)
3. Atitudes a serem evitadas. "Onde h inveja e
esprito faccioso, a h perturbao e toda obra
perversa" (v.16). Aqui o autor da epstola descreve
o resultado de uma "sabedoria" soberba e terrena.
Classificando tal sabedoria, Tiago utiliza dois
termos fortssimos, afirmando que ela "animal" e
"diablica".
III. - O VALOR DA VERDADEIRA SABEDORIA E A
ARROGNCIA DO SABER CONTENCIOSO (Tg 3.14-18)
Animal, porque acompanhada por emoes
oriundas de um instinto natural, primitivo, irracional e
carnal, sendo por isso destituda de qualquer
preocupao espiritual. Diablica, porque o nosso
adversrio inspira pessoas a transbordarem desejos
que em nada se assemelham aos que so oriundos
do fruto do Esprito, antes, so sentimentos
egosticos, que se identificam com as obras da carne
(2 Tm 4.1-3; Gl 5.19-21).
III. - O VALOR DA VERDADEIRA SABEDORIA E A
ARROGNCIA DO SABER CONTENCIOSO (Tg 3.14-18)
Atitudes que trazem contenda, faces, diviso,
gritarias e irritabilidade devem ser evitadas em nossa
famlia, em nossa igreja ou em quaisquer lugares
onde nos relacionarmos com o outro. O Senhor nos
chamou para paz e no para confuso. Vivamos,
pois uma vida crist sbia e em paz com Deus!


SINOPSE DO TPICO (3)


O valor da verdadeira sabedoria reflete a
humildade; a arrogncia, o orgulho, a soberba e
a altivez sabedoria terrena e diablica


CONCLUSO

Aps estudarmos o tema "sabedoria humilde" impossvel ao
crente admitir a possibilidade de vivermos a vida crist em
qualquer esfera humana sem depender da sabedoria do alto. A
sabedoria divina no s garante a sade espiritual entre os
irmos, mas da mesma maneira, a emocional e psquica. Ela
estabelece parmetros para o convvio social sadio ao mesmo
tempo em que nos previne para que no caiamos nos
escndalos e pecados que entristecem o Esprito Santo.
Ouamos o conselho de Deus. Que possamos viver de forma
sbria, justa e piamente (Tt 2.12).


1. Qual o meio pelo qual o homem alcana o
discernimento da boa, agradvel e perfeita
vontade divina?
R. A sabedoria que vem de Deus.
2. Sem sabedoria do alto, divina, como viveria o ser
humano?
R. Sem esta sabedoria, o ser humano viveria merc de
suas prprias iniciativas, dominado por suas emoes,
sujeitando-se aos mais drsticos efeitos das suas
reaes.
3. Quem Tiago conclama a demonstrar
sabedoria divina atravs de aes
concretas?
R. Tiago conclama os servos de Deus, mais notadamente
aqueles que exercem alguma liderana na igreja local, a
demonstrarem a sabedoria divina atravs de aes
concretas (Dt 1.13,15; 4.6; Dn 5.12).
4. O que indica o verbo mostrar utilizado por
Tiago em 3.13?
R. Indica uma ao contnua em torno
da finalidade ou do resultado de uma obra.
5. Segundo a lio, qual o propsito de
Deus ao dar sabedoria ao homem?
R. De o crente viver a inteireza do Reino de
Deus diante dos homens.