FUNDAMENTOS DAS CINCIAS SOCIAIS AULA 4

Profa. Dra. Irlene Menezes Graa

A ANLISE ANTROPOLGICA DA CULTURA
A ANLISE ANTROPOLGICA DA CULTURA
Nesta aula iremos refletir sobre:

O conceito de cultura;
Abordar prticas antropolgicas utilizadas
para categorizar comportamentos culturais;

Refletir sobre a relevncia do princpio do
relativismo cultural em contraposio ao
etnocentrismo.


ORIGEM DAS PREOCUPAES COM A CULTURA
A constatao da diversidade de modos de vida entre
povos e naes desde a Antiguidade - autores da
Grcia, Roma e China;

Preocupaes sistemticas com a cultura so bem
mais recentes - a partir do sc. XVIII na Alemanha
- interpretar a histria humana, compreender a
particularidade dos costumes e crenas;

As modernas preocupaes com cultura visam dar
conta da diversidade de maneiras de viver.
OS MLTIPLOS SENTIDOS DE CULTURA
Sinnimo de erudio = ser culto, ter conhecimento;
Arte produo artstica de um povo = tradio, ritos,
danas, msica, pintura, literatura...

Modo de ser de um povo hbitos, costumes, crenas;

a identidade de um povo que se forma em torno de
elementos simblicos compartilhados;

Aquilo que d sentido aos atos e fatos de uma
determinada sociedade = no iderio de valores, no
comportamento, nas relaes sociais em geral.

1 DEFINIO DE CULTURA

Edward Tylor (1871), o 1 antroplogo a sistematizar o
conceito:

Cultura todo complexo que inclui
conhecimentos, crenas, arte, moral, lei,
costumes e quaisquer outras capacidades e
hbitos adquiridos pelo homem como membro de
uma sociedade.
(Laraia, 2006, p. 25)



SIGNIFICADO MODERNO DE CULTURA
Sc. XIX: as preocupaes c/ a cultura esto
associadas a dois processos:


1. s novas preocupaes de conhecimento cientfico:
teorias biolgicas e sociais da evoluo das
espcies p/ entender os povos e naes que se
subjugava;

a viso da humanidade baseada numa teoria da
evoluo das espcies (darwinismo social);

(SANTOS, 2012, p. 28-29)



SIGNIFICADO MODERNO DE CULTURA

2. histria das relaes internacionais de poder
a expanso e dominao poltica, eco./ e cultural
sobre os povos da sia, frica e Oceania.

O conhecimento cientfico do sc. XIX oferecia
interpretaes, como a viso de evoluo linear
das sociedades;

As preocupaes com cultura tinham essa
marca de legitimadoras da dominao colonial

(SANTOS, 2012, p. 31)




ETNOCENTRISMO



O PARADOXO DA ANTROPOLOGIA:
Ser uma cincia nascida e criada na sociedade do
eu X e a vocao de estudar as diversas formas
de existncia dos seres humanos na terra

Que passou a pensar com os instrumentos do mundo
do eu: o conceito de histria
+ o conceito de cultura

concepo do tempo a histria - como se
fosse um modelo eficaz para o estudo de todas as
formas de experincia humana - a cultura (ROCHA, p.80)


A DESCOBERTA DO NOVO MUNDO
SCULOS XV, XVI e XVII
Ampliao das fronteiras do mundo via expanso
martima frica, sia, Amrica:

A conquista, e a dominao camuflados em misso
civilizadora;
Transformar esse mundo conquistado em colnias;

Pases como Inglaterra, Frana, Holanda,
Alemanha, Itlia se apoderavam de regies
para transformar suas vidas e retir-las do atraso
em que viviam.
(COSTA, Cristina, 2003)

O QUE EXISTE PARA ALM DA EUROPA?
Sc. XV e XVI
Dois mundos diferentes que se encontram:

O velho mundo buscando ampliar fronteiras,
mercado se via obrigado a pensar a diferena;


O novo mundo indefeso em meio ao furaco
que comeava a invadir sua vida, suas terras, sua
sua liberdade...
(ROCHA, 2006)

A CONSTATAO DAS DIFERENAS


O CHOQUE GERADOR DO ETNOCENTRISMO?

O QUE CARACTERIZA UMA ATITUDE
ETNOCNTRICA?

Ex: O caso do pastor em misso no Xingu (Rocha, p. 10 a 12)


QUEM O OUTRO?

O outro o aqum ou alm, nunca o igual
ao eu;

Ao outro negamos aquele mnimo de autonomia
necessria para falar de si mesmo

acaba representado pela tica etnocntrica
de acordo com interesses ideolgicos,
polticos e econmicos de cada momento.
(ROCHA, 2006)

O ETNOCENTRISMO
o mundo do eu o mundo do outro

A sociedade industrial
europia do sc. XIX em
plena expanso:

O pice da humanidade
o mais alto grau de
civilizao que o
homem poderia chegar.



A sociedade atrasada;

So selvagens, brbaros;

como povo primitivo, algo
a ser destrudo, como
atraso ao desenvolvimento;

justificativa a aes de
extermnio


O evolucionismo
A busca por modelos explicativos da diferena



A noo de evoluo um marco fundamental para
o pensamento antropolgico e estudos sobre as
sociedades humanas:


o sentido de progresso torna-se fundamental,
pois no seu rumo que a histria do homem se
faz = progresso, evoluo, avano no tempo.
(ROCHA, p.26)
MAS, O QUE ETNOCENTRISMO
Viso do mundo onde o nosso prprio grupo
tomado como centro de tudo e todos os outros so
pensados e sentidos atravs dos nossos valores,
nossos modelos, nossas definies do que a
existncia.

No plano intelectual = a dificuldade de pensarmos a
diferena;
No plano afetivo = sentimentos de estranheza, medo,
hostilidade, etc.
(ROCHA, 2006)
Etnocentrismo

O etnocentrismo um fenmeno universal.

Os indivduos vem o mundo atravs de sua
cultura e tm a propenso em considerar o seu
modo de vida como o mais correto e o mais
natural.

(ROCHA, 2006)







O RELATIVISMO CULTURAL
A coerncia de um hbito cultural somente pode ser analisada a
partir do sistema a que pertence

ISTO SIGNIFICA QUE:
Todo sistema cultural tem sua prpria lgica e
no passa de um ato primrio de etnocentrismo
tentar transferir a lgica de um sistema para outro.

(Laraia: 2005; pg. 87.)



O QUE RELATIVIZAR?

Exerccios de sair de si mesmo
[...] um movimento no sentido de procurar
conhecer o outro na forma como este outro
experimenta a vida.
(ROCHA, p.86)

REFERNCIAS
ROCHA, Everardo. O que etnocentrismo. So Paulo:
Brasiliense, 2006. (Coleo primeiros passos; 124);

LARAIA, Roque de B. Cultura: um conceito
antropolgico. 19.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.
2006;