Anjos e Demonios

FEB - Superviso Doutrinria e Pedaggica -
Equipe EADE- 1 agosto 2009

1
2
Seres
intermedirios
entre Deus e os
homens

Classificados de
acordo com uma
hierarquia

Primeira: tm contato direto
com Deus, supervisionam
todos os demais anjos
Segunda: dirigem os
planos de Deus, comandam
os anjos de 2 categoria e
vigiam a Humanidade.
Terceira: executores das
ordenaes divinas, vigiam
os indivduos
Kardec, Alan. O cu o inferno. Cap. VIII.
3
Primeira Categoria
Serafins: contato direto
com Deus: velar, louvar,
adorar
Querubins: sbios,
matem a ordem no
Universo e na Terra.
Tronos:inspiram os
santos e emissrios
Segunda Categoria
Dominaes: ministros de Deus,
fazem cumprir a sua vontade na
Humanidade.
Potestades: Indicam quais aes de
Deus so cumpridas e como.
Virtudes: governam reino mineral
orientam pessoas a adquirirem
virtudes
Terceira Categoria
Principados: protetores de comunidades, lderes e do reino
vegetal
Arcanjos: lideres dos anjos, executores de misses especiais.
Anjos: guardies de pessoas, responsveis pela sua melhoria
espiritual
4
Os anjos so seres
privilegiados e
superiores, criao
independente da
Humanidade (a 4.?),
dotados de todas
virtudes e saberes
A hierarquia dos anjos
faz conflito com a
poca de criao da
Terra. Que faziam
antes?
Foram criados para
dirigirem o Universo
e os seres
A alma criada ligada
ao corpo os anjos seres
espirituais
Anjos no aprendem
nem evoluem, criados
com cota diferenciada
de perfeio
A alma tambm no
aprende nem evolue:
infeliz quem no nasceu
com saber e bondade
Os anjos mais elevados
vivem prostrados
perante Deus
A criao dos anjos,
sua hierarquia e
trabalhos indicam
viso materialista e
antropomrfica de
Deus, limitada Terra
Um Deus seletivo,
tanto na criao dos
seres como na
destinao deles,
concedendo ou
tirando privilgios
Um Deus vaidoso e
autoritrio que aprova
a bajulao e
adorao eternas
5
H na criao seres evoludos, em inteligncia
e em moralidade
Progrediram por esforo prprio, ao longo das
reencarnaes, pois foram criados simples e
ignorantes
Progridem, mais ou menos rpido pelo
correto uso do livre arbtrio, do esforo e do
sacrifcio
Fonte: Kardec, Alan. O cu o inferno. Cap. VIII.

6
Deus no revela preferncias, mas concede a
todos oportunidades de progresso pela
vivncia de suas leis.
Os Espritos nas primeiras fases da existncia
podem errar mais, porque lhes faltam
conhecimento, moralidade e discernimento.
Evoluem continuamente, nos dois planos da
vida at chegaram ao estado de Esprito puro
ou anjo


7
Espritos puros ou anjos so, pois, as
almas dos homens chegados ao grau
de perfeio que a criatura comporta,
gozando, em sua plenitude, da felicidade
prometida. Antes, porm, de atingir
o grau supremo, desfrutam de uma
felicidade relativa ao seu adiantamento,
felicidade que consiste, no na ociosidade,
mas nas funes que apraz a Deus
confiar-lhes, e por cujo desempenho se
sentem felizes, visto que tais ocupaes
representam para eles um meio de
progresso.


8
Os anjos percorreram
todos os graus da escala
[...] uns aceitaram sua
misso sem murmurar
e chegaram mais
depressa; outros
gastaram um tempo
mais ou menos longo
para chegar perfeio
Fonte: Kardec, Alan. O livro dos Espritos, questo 129.
9
Anjo da guarda: um Esprito protetor pertencente a
ordem elevada (LE, questo 490)
Esprito protetor: um irmo espiritual, chamado bom
Esprito/ bom Gnio (LE, questo 489)
Esprito familiar: um amigo da casa, da famlia
consangunea ou no. Nem sempre so evoludos (LE,
questo 514)
Esprito simptico: sentem atrados para ns por
afeies particulares, e por certa semelhana de gostos
e sentimentos, tanto para o bem quanto para o mal.
(LE, questo 514)
10
FOLCLORE MITOLOGIA RELIGIO
11
Excessiva preocupao com a satisfao das
necessidades materiais
Maior sensibilidade ao mal que ao bem o
temor suplanta o reconhecimento
No reconhecimento de que o mal tambm
deriva de um poder benfico
Entendimento de duplo princpio bem e mal:
Oromase e Arimane entre os persas
Jeov e Sat entre os hebreus
Fonte: Kardec, Alan. O cu o inferno. Cap. IX.

12 Fonte: http://pt.wikipedia.org

Na antiguidade
No perodo medieval
No perodo moderno
No perodo contemporneo
Do ponto de vista cientfico
No Cristianismo
No Espiritismo

13
Deus nico, eterno, imutvel, imaterial,
onipotente, soberamente justo e bom,
infinito em todas as perfeies.
Se se tirasse a menor parcela
de um s dos seus atributos,
no haveria mais Deus, por isso que
poderia coexistir um ser mais perfeito.

Fonte: Kardec, Alan. O cu o inferno. Cap. IX e VI.

14
Satans, o chefe ou o rei dos demnios, no
segundo a Igreja, uma personificao
alegrica do mal, mas uma entidade real,
praticando exclusivamente o mal, enquanto
que Deus pratica exclusivamente o bem.

15
H somente a criao de seres inteligentes nem anjos, nem
demnios so entidades distintas.
(...) resulta que h espritos em todos os graus de adiantamento,
moral e intelectual, conforme a posio em que se acham, na
imensa escala do progresso (...)
(...) Em todos os graus existe, portanto, ignorncia e saber,
bondade e maldade. Nas classes inferiores destacam-se
Espritos ainda profundamente propensos ao mal e
comprazendo-se com o mal. A estes pode-se denominar
demnios, pois so capazes de todos os malefcios aos ditos
atribudos. (...)
(...) so espritos imperfeitos, suscetveis de regenerao e que,
colocados na base da escala, ho de nela graduar-se (...)

16
(...) a palavra demnio no implica a idia de Esprito mau, seno
na sua acepo moderna, porquanto o termo daimon, donde
ela derivou, significa gnio, inteligncia e se aplicava aos
seres incorpreos, bons ou maus, indistintivamente (...)
Kardec, Alan. O livro dos espritos.
(...) os demnios so simplesmente as almas dos maus, ainda
no purificadas, mas que podem, como as outras, ascender
ao mais alto cume da perfeio (...)
Kardec, Alan. O livro dos mdiuns.
(...) os demnios so almas atrasadas, ainda prenhes dos vcios
da humanidade (...)
Kardec, Alan. Obras pstumas.
17
18
19
O animal caminha para a condio do homem, tanto quanto o
homem evolui no encalo do anjo. No reino animal, a
conscincia, [...] movimenta-se em todos os tons do instinto no
rumo da inteligncia objetivando a conquista da razo,
sublimada pelo discernimento.

E, no reino anglico, essa mesma conscincia [...] segue,
vitoriosa, para a perfeita santificao, comungando a glria do
Pai Celestial. Para o homem, o anjo o gnio que representa
a Providncia Divina e para o animal, o homem a fora que
representa a Divina Bondade

Auxilia aos que te seguem [...] e guarda [...] a certeza de que
recebers o concurso daqueles que te antecederam no
acesso s culminncias da Vida Maior. Emmanuel
XAVIER, Francisco Cndido Semeador em tempos novos.Pelo Esprito
Emmanuel. Editora GEEM
20
21
Os diabos so: o egosmo, a impureza, o orgulho, a
avareza, os dios, as hipocrisias, as paixes e os
sentimentos que revoluteiam dentro do crculo da
liberdade humana.
AMIG Y PELLIC ER, Jos. Roma e o Evangelho: estudo filosfico-religiosos e terico-prticos. P.2 p.142

... as igrejas dogmticas da Crosta Terrena possuem
erradas noes acerca do diabo, mas,
inegavelmente, os diabos existem. Somos ns
mesmos, quando, desviados dos divinos desgnios,
pervertemos o corao e a inteligncia, na
satisfao de criminosos caprichos...
XAVIER, Francisco Cndido. Obreiros da Vida Eterna. Ditado pelo Esprito Andr Luiz. Cap.15, p.232

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