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Creo en la Vida Eterna

Artculo 12 del Credo


Catecismo de la Iglesia Catlica
Juan Jos Morn Snchez
Introduccin
El cristiano que une su propia muerte a la de Jess
ve la muerte como una ida hacia l y la entrada en la
vida eterna.
Cuando la Iglesia dice por ltima vez las palabras de
perdn de la absolucin de Cristo sobre el cristiano
moribundo, lo sella por ltima vez con una uncin
fortificante y le da a Cristo en el vitico como
alimento para el viaje.
Le habla entonces con una dulce seguridad:
Juan Jos Morn Snchez
Introduccin
Alma cristiana, al salir de este mundo, marcha en el
nombre de Dios Padre Todopoderoso, que te cre,
en el nombre de Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que
muri por ti, en el nombre del Espritu Santo, que
sobre ti descendi. Entra en el lugar de la paz y que
tu morada est junto a Dios en Sin, la ciudad santa,
con Santa Mara Virgen, Madre de Dios, con san
Jos y todos los ngeles y santos [...] Te entrego a
Dios, y, como criatura suya, te pongo en sus manos,
pues es tu Hacedor, que te form del polvo de la
tierra. Y al dejar esta vida, salgan a tu encuentro la
Virgen Mara y todos los ngeles y santos [...] Que
puedas contemplar cara a cara a tu Redentor

(Rito de la Uncin de Enfermos y de su cuidado pastoral, Orden de
recomendacin de moribundos, 146-147).
Juan Jos Morn Snchez
Temas:
Juicio Particular
El cielo
La Purificacin Final o Purgatorio
El Infierno
El Juicio Final
La Esperanza de los Cielos Nuevos y
de la Tierra Nueva

Juan Jos Morn Snchez
I. El Juicio Particular
1021 La muerte pone fin a la vida del hombre como
tiempo abierto a la aceptacin o rechazo de la gracia
divina manifestada en Cristo (cf. 2 Tm 1, 9-10). El Nuevo
Testamento habla del juicio principalmente en la
perspectiva del encuentro final con Cristo en su segunda
venida; pero tambin asegura reiteradamente la
existencia de la retribucin inmediata despus de la
muerte de cada uno como consecuencia de sus obras y
de su fe. La parbola del pobre Lzaro (cf. Lc 16, 22) y la
palabra de Cristo en la Cruz al buen ladrn (cf. Lc 23, 43),
as como otros textos del Nuevo Testamento (cf. 2 Co 5,8;
Flp 1, 23; Hb 9, 27; 12, 23) hablan de un ltimo destino
del alma (cf. Mt 16, 26) que puede ser diferente para unos
y para otros.
Juan Jos Morn Snchez
I. El Juicio Particular
1022 Cada hombre, despus de morir, recibe en su alma
inmortal su retribucin eterna en un juicio particular que
refiere su vida a Cristo, bien a travs de una purificacin,
bien para entrar inmediatamente en la bienaventuranza
del cielo, bien para condenarse inmediatamente para
siempre.

Juan Jos Morn Snchez
II. El Cielo
1023 Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y
estn perfectamente purificados, viven para siempre con
Cristo. Son para siempre semejantes a Dios, porque lo
ven "tal cual es" (1 Jn 3, 2), cara a cara (cf. 1 Co 13, 12;
Ap 22, 4).

1024 Esta vida perfecta con la Santsima Trinidad, esta
comunin de vida y de amor con ella, con la Virgen Mara,
los ngeles y todos los bienaventurados se llama "el
cielo". El cielo es el fin ltimo y la realizacin de las
aspiraciones ms profundas del hombre, el estado
supremo y definitivo de dicha.
Juan Jos Morn Snchez
II. El Cielo
1025 Vivir en el cielo es "estar con Cristo" (cf. Jn 14, 3;
Flp 1, 23; 1 Ts 4,17). Los elegidos viven "en l", an ms,
tienen all, o mejor, encuentran all su verdadera
identidad, su propio nombre (cf. Ap 2, 17):

Pues la vida es estar con Cristo; donde est Cristo, all
est la vida, all est el reino
(San Ambrosio, Expositio evangelii secundum Lucam
10,121).

Juan Jos Morn Snchez
II. El Cielo
1027 Este misterio de comunin bienaventurada con Dios
y con todos los que estn en Cristo, sobrepasa toda
comprensin y toda representacin. "Lo que ni el ojo
vio, ni el odo oy, ni al corazn del hombre lleg, lo que
Dios prepar para los que le aman" (1 Co 2, 9).

1028 A causa de su transcendencia, Dios no puede ser
visto tal cual es ms que cuando l mismo abre su
Misterio a la contemplacin inmediata del hombre y le da
la capacidad para ello. Esta contemplacin de Dios en su
gloria celestial es llamada por la Iglesia "la visin
beatfica"
Juan Jos Morn Snchez
III. La Purificacin Final o
Purgatorio
1030 Los que mueren en la gracia y en la amistad de
Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estn
seguros de su eterna salvacin, sufren despus de su
muerte una purificacin, a fin de obtener la santidad
necesaria para entrar en la alegra del cielo.

1032 Esta enseanza se apoya tambin en la prctica de
la oracin por los difuntos, de la que ya habla la Escritura:
"Por eso mand [Judas Macabeo] hacer este sacrificio
expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran
liberados del pecado" (2 M 12, 46). Desde los primeros
tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos
y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el
sacrificio eucarstico, para que, una vez purificados,
puedan llegar a la visin beatfica de Dios.
Juan Jos Morn Snchez
IV. El Infierno
1033 Salvo que elijamos libremente amarle no podemos
estar unidos con Dios. Pero no podemos amar a Dios si
pecamos gravemente contra l, contra nuestro prjimo o
contra nosotros mismos: "Quien no ama permanece en la
muerte. Todo el que aborrece a su hermano es un
asesino; y sabis que ningn asesino tiene vida eterna
permanente en l" (1 Jn 3, 14-15). Nuestro Seor nos
advierte que estaremos separados de l si no omitimos
socorrer las necesidades graves de los pobres y de los
pequeos que son sus hermanos (cf. Mt 25, 31-46). Morir
en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor
misericordioso de Dios, significa permanecer separados
de l para siempre por nuestra propia y libre eleccin.
Este estado de autoexclusin definitiva de la comunin
con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa
con la palabra "infierno".
Juan Jos Morn Snchez
IV. El Infierno
1036 Las afirmaciones de la Escritura y las enseanzas
de la Iglesia a propsito del infierno son un llamamiento a
la responsabilidad con la que el hombre debe usar de su
libertad en relacin con su destino eterno. Constituyen al
mismo tiempo un llamamiento apremiante a la conversin:
"Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta
y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y son
muchos los que entran por ella; mas qu estrecha la
puerta y qu angosto el camino que lleva a la Vida!; y
pocos son los que la encuentran" (Mt 7, 13-14)
Juan Jos Morn Snchez
IV. El Infierno
1037 Dios no predestina a nadie a ir al infierno; para que
eso suceda es necesaria una aversin voluntaria a Dios
(un pecado mortal), y persistir en l hasta el final. En la
liturgia eucarstica y en las plegarias diarias de los fieles,
la Iglesia implora la misericordia de Dios, que "quiere que
nadie perezca, sino que todos lleguen a la conversin" (2
P 3, 9):
Juan Jos Morn Snchez
V. El Juicio Final
1038 La resurreccin de todos los muertos, "de los justos
y de los pecadores" (Hch 24, 15), preceder al Juicio
final. Esta ser "la hora en que todos los que estn en los
sepulcros oirn su voz [...] y los que hayan hecho el bien
resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal,
para la condenacin" (Jn 5, 28-29). Entonces, Cristo
vendr "en su gloria acompaado de todos sus ngeles
[...] Sern congregadas delante de l todas las naciones,
y l separar a los unos de los otros, como el pastor
separa las ovejas de las cabras. Pondr las ovejas a su
derecha, y las cabras a su izquierda [...] E irn stos a un
castigo eterno, y los justos a una vida eterna." (Mt 25, 31.
32. 46).
Juan Jos Morn Snchez
V. El Juicio Final
1039 Frente a Cristo, que es la Verdad, ser puesta
al desnudo definitivamente la verdad de la relacin
de cada hombre con Dios (cf. Jn 12, 49). El Juicio
final revelar hasta sus ltimas consecuencias lo que
cada uno haya hecho de bien o haya dejado de
hacer durante su vida terrena
Juan Jos Morn Snchez
VI. La Esperanza de los Cielos
Nuevos y de la Tierra Nueva
1042 Al fin de los tiempos el Reino de Dios llegar a su
plenitud. Despus del Juicio final, los justos reinarn para
siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y alma, y el
mismo universo ser renovado:

La Iglesia [...] slo llegar a su perfeccin en la gloria del
cielo [...] cuando llegue el tiempo de la restauracin
universal y cuando, con la humanidad, tambin el
universo entero, que est ntimamente unido al hombre y
que alcanza su meta a travs del hombre, quede
perfectamente renovado en Cristo.

Juan Jos Morn Snchez
VI. La Esperanza de los Cielos
Nuevos y de la Tierra Nueva
1048 "Ignoramos el momento de la consumacin de la
tierra y de la humanidad, y no sabemos cmo se
transformar el universo. Ciertamente, la figura de este
mundo, deformada por el pecado, pasa, pero se nos
ensea que Dios ha preparado una nueva morada y una
nueva tierra en la que habita la justicia y cuya
bienaventuranza llenar y superar todos los deseos de
paz que se levantan en los corazones de los hombres".
Juan Jos Morn Snchez
AMN
Juan Jos Morn Snchez
Introduccin
1061 El Credo, como el ltimo libro de la Sagrada
Escritura (cf Ap 22, 21), se termina con la palabra
hebrea Amen. Se encuentra tambin frecuentemente
al final de las oraciones del Nuevo Testamento.
Igualmente, la Iglesia termina sus oraciones con un
Amn.
Juan Jos Morn Snchez
Qu Significa?
1062 En hebreo, Amen pertenece a la misma raz
que la palabra "creer". Esta raz expresa la solidez,
la fiabilidad, la fidelidad. As se comprende por qu el
"Amn" puede expresar tanto la fidelidad de Dios
hacia nosotros como nuestra confianza en l.
Juan Jos Morn Snchez
Jesucristo mismo es el Amn
1065 Jesucristo mismo es el "Amn" (Ap 3, 14). Es el
"Amn" definitivo del amor del Padre hacia nosotros;
asume y completa nuestro "Amn" al Padre: Todas las
promesas hechas por Dios han tenido su "s" en l; y por
eso decimos por l "Amn" a la gloria de Dios (2 Co 1,
20):

Por l, con l y en l,
a ti, Dios Padre omnipotente,
en la unidad del Espritu Santo,
todo honor y toda gloria,
por los siglos de los siglos.
AMN
Juan Jos Morn Snchez