matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un con- sorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo nuestro Seor a la digni- dad de sacramento entre bautizados. Tanto el estado matrimonial como la manera de entrar en ese estado son esencialmente iguales para el cristiano y para el que no lo es. Otros efectos. MATRI MONI O, 2 Para los cristianos la manera de entrar en el estado matrimonial, que es esencialmente igual a la de los dems hombres, constituye un sacramento. Por lo tanto: A Es la Iglesia quien ha de regular la forma concreta de contraer matrimonio los cristianos y slo a ella compete la determinacin de los obstculos para contraerlo o la manera de removerlos, etc. B Aquellos pronunciamientos de la Iglesia sobre lo que es de derecho natural en el matrimonio no afectan slo al matrimonio de los cristianos, no es a ellos a quienes se dirigen directamente: tienen valor univer- sal; afectan igualmente a todo matrimonio, de cristianos o no. MATRI MONI O, 3 El matrimonio es: - la unin = consentimiento interior y exterior por el cual se contrae el matrimonio (in fieri); y vnculo permanente que nace de este contrato (in facto esse) - marital = entregando y recibiendo el derecho mutuo a la unin fsica que de por s es apta para en- gendrar la prole - de un hombre y una mujer, = unidad del matrimonio (uno con una) - entre personas legtimas, - formando una comunidad indivisa de vida. = indisolubilidad, unin de vida domstica, voluntades, etc. = por ley natural o positiva MATRI MONI O, 4 1 Esencia del matrimonio in fieri (sacramento si cristianos) = mutuo consentimiento de las partes legtimamente manifes- tado entre personas jurdicamente hbiles, consentimiento que ningn poder humano puede suplir. Es esencialmente un contrato cuyo objeto es el modo de vida marital => cada cnyuge debe pretender, al menos no excluir, el derecho mutuo, exclusivo y perpetuo sobre el cuerpo del otro en orden a la generacin. Si se excluye- ra, el matrimonio sera nulo. PERO para la validez no importa el ulterior ejercicio de este derecho mutuo. 2 Esencia del matrimonio in facto esse = vnculo, de por s permanente, que nace del legtimo contrato matrimonial. MATRI MONI O, 5 INSTITUCION El matrimonio natural no es una invencin humana, sino que ha sido instituido por Dios. En el relato del Gnesis, esta institucin aparece relacionada estrechamente con la misma creacin del hombre. CCE 1611: el hombre y la mujer fueron creados el uno para el otro. MATRI MONI O, 6 PROPIEDADES, 1 CCE 1644: El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la co- munidad de personas que abarca la vida entera de los esposos... Esta co- munin humana es confirmada, puri- ficada y perfeccionada por la comu- nin en Jesucristo dada mediante el sacramento del matrimonio. Por lo tanto, la unidad y la indisolubilidad son propiedades naturales del matrimonio: comunes a todo matrimonio. Lo que aade el sacra- mento es una ayuda especfica para que los cnyuges sepan mante- nerse fieles del todo el uno al otro. MATRI MONI O, 7 PROPIEDADES, 2 UNIDAD El vnculo matrimonial es exclusivo: la poligamia simultnea es ilcita por derecho divino natural y por derecho divino positivo. Igual dignidad hombre - mujer, y amor exclusivo. La poligamia de los patriarcas se explica como una dispensa divina (probablemente despus del dilu- vio) para favorecer el crecimiento del pueblo de Dios. El matrimonio no es vlido ms que con la primera mujer o con el primer marido. MATRI MONI O, 8 PROPIEDADES, 3 INDISOLUBILIDAD 1 Por institucin del Creador, el vnculo matrimonial es perpetuo e indisoluble. no puede ser desatado por ley humana alguna. 2 Por el sacramento, la indisolubilidad del matrimonio ad- quiere un sentido nuevo y ms profundo (CCE 1647): los esposos son capacitados para representar y testimoniar la fidelidad de Dios a su alianza, de Cristo a su Iglesia. El matrimonio rato y consumado es indisoluble por ley de Dios. La Iglesia no tiene poder para pronunciarse contra esta disposicin divina. El autntico amor tiende a ser algo definitivo, no pasajero (CCE 1646). MATRI MONI O, 9 PROPIEDADES, 4 APERTURA A LA FECUNDIDAD Gaudium et spes 48: por su propia natu- raleza, la institucin misma del matrimo- nio y el amor conyugal estn ordenados a la procreacin y educacin de la prole y con ellas son coronados como su cul- minacin. Ritual del matrimonio 3: los hijos son en realidad el don ms excelente del ma- trimonio y contribuyen sobremanera al bien de los mismos padres. MATRI MONI O, 10 AYUDA DE LA GRACIA CCE 1608: Para sanar las heridas del pecado, el hombre y la mujer necesitan la ayuda de la gracia... Sin esta ayuda, el hombre y la mujer no pueden llegar a realizar la unin de sus vidas en orden a la cual Dios los cre al comienzo. Las mismas nupcias son signo sagrado que produce gracia. MATRI MONI O, 11 La alianza matrimonial... fue elevada por Cristo Seor a la dignidad de sacramento entre bautizados (...). Entre bautizados no puede haber contrato matrimonial vlido que no sea por eso mismo sacramento (CIC 1055). El matrimonio entre cristianos es signo de la unin de Cristo con su Iglesia = gran misterio (Ef 5, 32) (en el matrimonio natural no hay nada de especialmente misterioso). MATRI MONI O, 12 Cristo instituy el sacramento que santifica el matrimonio natural establecido ya por Dios en el Paraso. Jess infunde una gracia sacramental especfica en el alma de los que se casan y les invita a seguirle, transformando su vida conyugal en un andar divino en la tierra. Beato Josemara: el matrimonio es una autntica vocacin divina y un camino de santidad. MATRI MONI O, 13 Sujeto capaz del matrimonio = cualquier bautizado que no tenga ningn impedimento. Se ha de recibir en estado de gracia. Si no es el caso, el contrato es vlido, pero, adems de cometer otro pecado mortal, los efectos sobrenaturales del sacramento quedan impedidos. Reviven cuando el sujeto recupera la gracia de Dios. MATRI MONI O,14 Efectos sobrenaturales del matrimonio = aumento de la gracia santificante y gracia sacramental. CCE 1641: La gracia propia del sacramento del matri- monio est destinada a perfeccionar el amor de los cn- yuges, a fortalecer su unidad indisoluble. Por medio de esta gracia se ayudan mutuamente a santificarse con la vida matrimonial conyugal y en la acogida y educacin de los hijos. El sacramento concede a los esposos derecho al auxilio actual de la gracia cuantas veces lo necesiten para cumplir las obligaciones de su estado. MATRI MONI O, 15 MINISTRO En la Iglesia latina se considera habitualmente que son los espo- sos quienes, como ministros de la gracia de Cristo, se confieren mutuamente el sacramento del matrimonio expresando ante la Iglesia su consentimiento (CCE 1623). No as en las liturgias orientales. Iglesia latina: el ordinario o el sacerdote es un testigo cualificado y activo que solicita y recibe la manifestacin externa del consen- timiento matrimonial de los contrayentes (exigido para la validez). MATRI MONI O, 16 CELEBRACION, 1 Normalmente se celebra dentro de la Misa (Ritual): 1. en virtud del vnculo que tienen todos los sacramentos con el misterio pascual de Cristo, 2. porque el matrimonio es signo sagrado del amor de Cristo a su Iglesia y es precisamente en la eucarista donde se realiza el me- morial de la Nueva Alianza, en la que Cristo se uni para siempre a su Iglesia, su esposa amada por la que se entreg (CCE 1621). MATRI MONI O, 17 CELEBRACION, 2 Cuando no se puede observar la forma eclesistica ordinaria, ni se puede acudir sin incomodidad grave a algn ordinario o prroco o sus delegados, es vlida y lcita la forma extraordinaria de celebracin del ma- trimonio, meramente ante dos testigos. Se puede celebrar tambin sin Misa, por necesidad o porque se estima oportuno: el Ritual prev con detalle las diferentes maneras de hacerlo. Esto puede ocurrir en caso de peligro de muerte, en tiempo de persecucin, en lugares con muy pocos sa- cerdotes donde hubiera que esperar ms de un mes, etc. MATRI MONI O, 18 CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL 1 Es el acto de la voluntad por el cual el varn y la mujer se entregan y se aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio (CIC 1057). Ese consentimiento causa el matrimonio. = ninguna autoridad humana puede suplir este consentimiento. 2 Este consentimiento ha de ser: - verdadero, libre y deliberado, - de presente (de casarse aqu y ahora), - mutuo y simultneo, - manifestado externamente y legtimamente (de acuerdo con los requisitos que exige el derecho eclesistico), - sin condiciones. MATRI MONI O, 21 IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES, 1 = ciertas circunstancias que por afectar a las personas de los contrayentes, las hacen jur- dicamente inhbiles, es decir, incapaces, para contraer vlidamente matrimonio (= dirimentes). Algunos son de derecho natural y otros de derecho divino o eclesistico. Su finalidad es proteger la santidad del matrimonio. MATRI MONI O, 22 IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES, 2 a 1 Para proteger la deliberacin o la libertad de consentimiento: falta de edad (varn 16 aos, mujer 14 aos), rapto. 2 Para asegurar el cumplimiento de lo que es objeto del contrato matrimonial: impotencia (anterior al matrimonio y perpetua), estar ya casado, haber recibido rdenes sagradas, voto pblico y perpetuo de castidad en un instituto religioso. MATRI MONI O, 23 Para proteger las relaciones de intimidad en el seno de la familia (de parentesco): consanguinidad (lnea recta y colateral hasta el 4grado incluido: primos hermanos), afinidad (lnea recta), pblica honestidad (cuasiafinidad entre una de las dos partes de un matrimonio invlido o de un concubinato pblico o notorio y los consanguneos de la otra parte en lnea recta y en 1 grado), adopcin (lnea recta o colateral 2 grado). IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES, 2 b 3 MATRI MONI O, 24 IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES, 2 c 4 Para proteger la fe del cnyuge catlico y la educacin catlica de los hijos: con una persona no bautizada (pero caso de un bauti- zado fuera de la Iglesia catlica: no invalida, pero necesidad de un permiso). 5 Para proteger la fidelidad conyugal: crimen (adulterio con muerte del cnyuge causado por uno u otro adltero, o muerte del cnyuge causada de comn acuerdo aunque no haya habido adulterio). MATRI MONI O, 25 DISPENSAS Algunos impedimentos pueden cesar naturalmente (ej.: edad). Otros por legtima dispensa. Otros no pueden cesar. Las dispensas pueden ser concedidas por el obispo diocesano, con excepcin de las reservadas al Papa, a saber: - rdenes sagradas, - voto pblico de castidad en un institu- to religioso, - crimen. En peligro de muerte y circunstancias urgentes, las pueden conceder el prroco o el confesor (cfr. CIC 1079-1080). MATRI MONI O, 29 SEPARACION DE LOS CONYUGES Por causas proporcionadas se puede hacer legtimamente la separacin fsica de los cnyuges, en cuanto al lecho y la casa: los esposos NO CESAN de ser marido y mujer delante de Dios, ni son libres para contraer una nueva unin. Por mutuo consentimiento se puede hacer la separacin tanto temporal como perpetua en cuanto al lecho; pero en cuanto a la casa, temporal, y no acon- sejable si duracin larga. Otros casos, legtima slo cuando causas previstas en la legislacin cannica y despus de la sentencia del ordinario, aun- que a veces se puede por propia autoridad. PERO: El divorcio es un acto de por s nulo ante Dios.