Descartes ( 1596-1650)

Primer filsofo moderno que interpreta la

misin de la filosofa moderna como un
proyecto de fundamentacin de la ciencia
galileana en principios indubitables
(certezas absolutas). La misin de la filosofa
sera dar los marcos filosficos a la fsica de
Galileo, modelo de toda ciencia moderna.

Descartes pretende instaurar as el modo
moderno de entender la actividad filosfica,
capaz de dejar atrs los modelos clsico y
medieval de filosofa.












Retrato de Rne Descartes realizado por Jan Baptist Weenix.

Modelo clsico de filosofa: philosophia: amor a
la sabidura: bsqueda permanente de la
verdad: saber inconcluso: saber de las
primeras causas o principios, saber del
fundamento de lo real. A ese saber que nunca
se concluye se le denomina Metafsica, filosofa
primera. La verdad es siempre trascendente al
hombre.

Modelo medieval de la filosofa: La filosofa se
encuentra al servicio de la teologa, constituye
un saber finito e inconcluso y se mueve bajo el
principio: "creo para entender y entiendo para
creer". La Metafsica sigue siendo la filosofa
primera. La verdad es trascendente al hombre
pero l la reencuentra en la prctica cristiana a
la que debe contribuir toda actividad intelectual.
Descartes retoma dos definiciones
tradicionales de filosofa: amor a la
sabidura (estudio de la sabidura),
investigacin de las primeras causas o
principios, pero las interpreta de manera
moderna.







Edicin del s.XVII de la Geometria de Rne Descartes.

Temas principales del aporte de
Descartes al pensamiento moderno:


1. Naturaleza de la filosofa moderna: Metafsica
moderna. Texto: "Los principios de la filosofa".

2. Relacin entre Metafsica y Matemtica en la
filosofa cartesiana. Texto: "Reglas para la
direccin del espritu".

3. El escepticismo metdico. Texto: "Meditaciones
Metafsicas" I,II.

4. La problemtica de Dios. Texto: "Meditaciones
Metafsicas" III.


Naturaleza de la filosofa moderna: Metafsica
moderna. Los principios de la filosofa


1. En la perspectiva cartesiana, la filosofa se
presenta como el estudio de la sabidura, pero
esto se interpreta como el estudio de los
primeros principios sobre los que se sostiene
la ciencia moderna.

Este saber filosfico resulta perfecto y
superior a la ciencia galileana por dos
razones:

a) l se obtiene de manera clara y distinta sin
depender de ninguna ciencia particular




b) De l se deriva todo otro conocimiento y por
ello se constituye en saber primero. La filosofa
para Descartes es Metafsica pero moderna.

2. La filosofa para Descartes es tambin pensar
por uno mismo. En tal sentido, la cultura
moderna debe ser filosfica y cientfica a la
vez.

3. La concepcin cartesiana de la filosofa
presupone una visin dualista del hombre,
donde el alma es superior e independiente del
cuerpo y encuentra en la adquisicin de los
primeros principios su verdadero alimento.


Estos principios, sin embargo, no son una
saber en s mismo, sino que estn al
servicio de la ciencia y en suma del
proyecto cultural moderno.

4. Descartes se distingue de la metafsica
tradicional por el modo como fueron
pensados los fundamentos. Para l, ellos
pueden ser conocidos de manera perfecta y
constituirse en verdadero principio de todo
saber. Crtica a la filosofa del pasado por no
haber entendido la verdad como certeza y
no haber acertado en el mtodo adecuado
para encontrarla.



5. Postula la unidad del saber e introduce la
metfora del rbol de la ciencia. Las races
son la Metafsica, el tronco la Fsica y las
ramas todas las ciencias que incorporen el
mtodo cientfico universal.


6. El llamado a una reflexin filosfica sobre
los primeros principios no es contradictorio
con el pragmatismo de la cultura moderna,
si se es capaz de descubrir los frutos de la
filosofa.


Relacin entre Metafsica y Matemtica en
la filosofa cartesiana.
Texto: "Reglas para la direccin del espritu".

La cultura moderna se encuentra bajo el
modelo de la verdad matemtica introducida
por la fsica de Galileo. Frente a ello
Descartes quiere probar que las
matemticas son en realidad fundamentadas
por la Metafsica bien entendida.
Descartes le otorga as a la filosofa la tarea
de normar la actividad intelectual moderna y
de librar al espritu moderno del error, el
dogmatismo, el escepticismo radical y la fe
ciega en los sentidos (enfermedades del
alma).

El conocimiento en todos los casos implica
el concurso de la voluntad que debe estar
bajo la sujecin de un entendimiento
metdico.

Regla I. El fin de todos los estudios es la
certeza: formar juicios slidos y
verdaderos. Se postula la unidad de la
ciencia.

Regla II. Demarcacin clara de la ciencia. La
ciencia conocimiento cierto y evidente.
Expulsin de lo probable del campo de la
ciencia. Aritmtica y Geometra, ciencias
modelo para todo otro saber.


Regla III. Pensar por uno mismo
metdicamente. Crtica a la tradicin
filosfica. Definicin filosfica de la
intuicin y la deduccin

Regla IV. El mtodo: Conjunto de reglas
ciertas y fciles que nos conducen a la
adquisicin de las certezas y nos previene
del error. Error fruto de la precipitacin de
la voluntad que asume como verdadero lo
que todava no ha entendido con claridad y
distincin.



El escepticismo metdico.
Texto: "Meditaciones Metafsicas" I,II.

Escepticismo metdico
Forma de indagacin filosfica que
nos prepara para la adquisicin de
certezas.

Duda hiperblica, regresa sobre s
misma y se anula para dar paso a lo
indubitable. Reduccin al absurdo
del escepticismo radical.


Camino de emancipacin del error, la
mentira, la falsa creencia, las
autoridades filosficas y todo efecto de
manipulacin que provenga del exterior.

Camino para alcanzar nuestra libertad
subjetiva y la certeza objetiva sobre la
realidad. Duda liberadora.

Camino de conversin de la conciencia a
una nueva racionalidad bajo el
paradigma de las matemticas.


Escepticismo que revela el proceso
de secularizacin y humanismo de la
cultura moderna.

Escepticismo ateo que conduce a la
certeza de la existencia de Dios.

Escepticismo que nunca se plantea
en el plano existencial, sino en el
cognoscitivo, por ello puede ser
metdico.


La problemtica de Dios.
Texto: "Meditaciones Metafsicas" III.


El Dios cartesiano es fundamentalmente una
funcin epistemolgica. Principio metafsico.

Garante de las matemticas.

Garante de la veracidad de mis ideas innatas.

Garante de la existencia del mundo como res
extensa.


Garante de la permanencia de todas mis
intuiciones y posibilita las deducciones.

Garante de un racionalismo integral