PLN

- Presentacin de Anbal Quijano

- El concepto de Colonialidad
- La hegemona poltica y el Eurocentrismo
- La cuestin del poder
- La heterogeneidad histrico-estructural del poder
- La totalidad
- La clasificacin social
- El concepto de clase; de la naturaleza a la sociedad
- Teora de clases sociales o de clasificacin social
- El sujeto
- Colonialidad del poder y Clasificacin social

ANIBAL QUIJANO
La Colonialidad es uno de los elementos del capitalismo; se funda en la
imposicin de una clasificacin racial/tnica de la poblacin del
mundo.

- Nac en 1928 en Yanamal, provincia de Yungay (Per)
- Socilogo y teorico poltico
- Director de la Ctedra Amrica Latina y la Colonialidad del Poder en la
Universidad Ricardo Palma, en Lima
- Profesor del Departamento de Sociologa de la Universidad de
Binghamton en Binghamton, Nueva York
- Se interesa en los conceptos de colonialidad y hegemona
poltica .
EL CONCEPTO DE COLONIALIDAD
Segn Quijano, la colonialidad es uno de los elementos constitutivos y
especficos del patrn mundial de poder capitalista. Se funda en la
imposicin de una clasificacin racial/tnica de la poblacin del
mundo.

Colonialidad es un concepto diferente de Colonialismo; sin embargo tiene
su origen del colonialismo.
Anbal Quijano vincula el concepto de colonialidad con el poder capitalista
y la hegemona poltica de Europa.
Para el, la construccin de Amrica (Latina) marca el paso cuando el
capitalismo se hace mundial. La colonialidad se hace a travs del
sistema econmico-social. (pagina 342)


LA HEGEMONA POLTICA Y EL
EUROCENTRISMO

- Definicin de Hegemona Poltica
- Historia del Eurocentrismo:
- Desde el siglo XVII, la nocin de modernidad
- Desde el siglo XVIII, el iluminismo
- El siglo XIX es el teatro de cambios en la Colonialidad porque los progresos
tecnolgicos van a producir una mundializacin del capitalismo.
- La nocin de estado-nacin (territorio, poblacin, gobierno)
- La segunda Guerra Mundial provoca reacciones por parte de intelectuales
- Ral Prebish (teora de la dependencia)
- Immanuel Wallerstein (moderno sistema-mundo).

LA CUESTIN DEL PODER EN EL
EUROCENTRISMO
Quijano define la sociedad como un conjunto articulado alrededor del
PODER;

- El trabajo y sus productos
- La naturaleza y los recursos de produccin
- El sexo (reproduccin de la especie)
- La subjetividad (el conocimiento)
- La autoridad (para asegurar la reproduccin de ese patrn)

- La relaciones sociales son de 3 formas: Explotacin / Dominacin /
Conflictos
PERSPECTIVAS SOBRE EL PODER


- El Liberalismo (Hobbes).
- 1588-1679
- Filsofo ingles (filosofa poltica)

- El Materialismo Histrico (Marx)
- 1818-1883
- Filsofo, intelectual, militante comunista alemn (luchas de las clases)

- La religin como factor de homogeneidad y de consistencia en la sociedad.
LA HETEROGENEIDAD HISTRICO-
ESTRUCTURAL DEL PODER

Las relaciones de explotacin/dominacin y conflicto que constituyen el
poder son histricamente heterogneos segn Anbal Quijano;
Considera que el trabajo existe bajo varias formas en el capitalismo
mundial as que la autoridad, el sexo y la subjetividad existen de formas
modernas.
Lo importante para Quijano es que esos elementos heterogneos se
articulen juntos

La historia de necesidades:
aqu, las necesidades para el capitalismo eran de imponerse
sobre antiguas culturas y establecer un nuevo esquema.
LA HETEROGENEIDAD HISTRICO-
ESTRUCTURAL DEL PODER
(HOBBES)


Para Hobbes, es importante subrayar el papel del individuo en el proceso
de colonialidad del poder.

Para Hobbes, la nueva estructura social es natural.

LA HETEROGENEIDAD HISTRICO-
ESTRUCTURAL DEL PODER
(MARX)

Como hemos dicho antes, para Marx (materialismo histrico), el poder
societal es nicamente posible con un control del trabajo;

Segn Quijano, las formas del trabajo han evolucionado con el sistema y
las relaciones de poder capitalista siguen evolucionando.
LA TOTALIDAD


Quijano reconoce que aunque haya totalidad en el sistema de poder
capitalista, este sistema tiene particularidades en torno a los
movimientos societales.

Hay varios corrientes de pensamiento y AQ nota que es a partir del siglo
XVIII que el peso de la totalidad fue por primera vez confrontado a
una evolucion; la caida de los empires provoca la negacin de la idea
de totalidad. Sin embargo uno reconoce que la totalidad sirve para la
produccin de conocimiento (subjetividad).

Quien tiene el control de la totalidad?
LA CLASIFICACIN SOCIAL

Desde los 80, la crisis del sistema capitalista hizo surgir discursos
alternativos llevando a conceptos diferentes en relacin al sistema de
gobernacin mundial.
Pronto, llamadas por la destruccin del capitalismo aparecieron en las
periferias. Un discurso neoliberalista del capitalismo emergi como
sentido comn universal.
Las ideas de Marx reflejan la mayora de los discursos de protestacin pero
la teora del filosofo tiene orgenes mucho mas antiguas.
De hecho, Claude Henri de Saint-Simon (y los sainsimonianos), en su obra
Exposition de la Doctrine, publicado en 1828 describe los principios de
las clases sociales. (pagina 358-359).

LA CLASIFICACIN SOCIAL
Las principales ideas incorporadas en la teora de las clases sociales son
las siguientes (saintsimonianos):
- La idea de sociedad en tanto que una totalidad orgnica (el
individuo no tiene influencia fuera de su clase)
- El concepto de clases sociales como grupos de gentes perteneciendo
al mismo rango y en el mismo lugar jerrquico
- La explotacin del trabajo y el control de los recursos de produccin
como el fundamento de la divisin de la sociedad en clases sociales.
- Oposicin entre dominantes/dominados
- La perspectiva evolucionista (los modos de produccin)
- La llamada por una revolucin (cambio radical)
LA CLASIFICACIN SOCIAL
Desde un punto de vista mas moderno y actualizado con las ideas de Marx,
se puede aadir otras caractersticas a la clasificacin social de la
sociedad (vinculado con la nocin de Colonialidad)
- La coexistencia y la asociacin de, bajo el capitalismo, de todas las
formas de explotacin/dominacin del trabajo
- Con el capitalismo nuevas configuraciones de relacin
explotacin/dominacin aparecen; industriales/obreros,
- La introduccin del concepto colonial; blancos/indios, negros,
amarillos, (vinculado con las formas de explotacin del trabajo)
- Nuevos ejes de poder; la raza, el genero, la edad

Anbal Quijano considera que la distribucin del poder no provena
exclusivamente de las relaciones en torno del control del trabajo (nuevas
dimensiones como la raza)

EL CONCEPTO DE CLASE; DE LA NATURALEZA
A LA SOCIEDAD


La idea de clase viene al principio del campo de estudio sobre la naturaleza
(botnica en el siglo XVIII) antes de ser adaptado al estudio de la
sociedad.

En su origen, la teora de las clases sociales esta pensada exclusivamente
sobre la base de la experiencia europea y los datos estn clasificados
en funcin del control del trabajo y de los recursos (relaciones de
produccin).

A finales del XVIII, la clasificacin se desarrolla en termino de origen;
Europa o no-Europa (punto de vista eurocentrista).
TEORA DE CLASES SOCIALES O DE
CLASIFICACIN SOCIAL

En No-Europa, la identificacin y clasificacin han sido impuestas segn la
identidad racial y segn la pertenencia a un estado-nacin (moderno) o
a una tribu (indgena).

El sentido global es que Europa es civilizada, No-Europa es primitiva.
Sociologa VS Etnografa

3 caractersticas de la clasificacin social:
el trabajo, la raza y el gnero.

EL SUJETO


La produccin de un sujeto colectivo por el sistema capitalista depende
de la clasificacin del individuo en una clase o un grupo particular; con
arreglo a su trabajo, su raza y su genero.


As, el poder ordena relaciones de explotacin/dominacin/conflicto y el
sujeto tiene que tomar conciencia de un inters de clase (Marx) para
organizarse.

COLONIALIDAD DEL PODER Y CLASIFICACIN
SOCIAL - RACIALIZACIN


La racializacin sirve para identificar el vencedor del vencido y tiene un
carcter eurocentrado en su existencia; el colonizador/el indgena.

Es interesante ver como el color de la piel de un individuo permite atribuir
una marca racial (blanco, negro, amarillo,) sin valor cientfico
(gentico).

Los fenotipos son usados para identificar las diferencias raciales en el
mundo-capitalista.
COLONIALIDAD DEL PODER Y CLASIFICACIN
SOCIAL ARTICULACIN GEO-POLTICA
El mundo geopoltico esta organizado segn el punto de vista europeo
(descubrimientos de los siglos XV y XVI).

La periferia colonial sirve el eurocentro y los pases externos al sistema no
participan o son explotados por las periferias.

El Welfare State permite al pas europeo conservar un poder post-
colonial con respecto al pas perifrico.

La bsqueda por un desarrollo parece ms fcil para los pases fuera de
la periferia colonial.
COLONIALIDAD DEL PODER Y CLASIFICACIN
SOCIAL LA DISTRIBUCIN DEL TRABAJO

Con el sistema capitalista globalizado, ocurre una distribucin mundial del
trabajo en torno a la colonialidad del poder.

El esquema centro > periferia sigue la reparticin del trabajo de manera
desigual.

En el Eurocentro: los dominantes son capitalistas. Los dominados son
asalariados, clases medias, campesinos independientes. En la periferia
colonial, les dominantes son Capitalistas Tributarios y/o Asociados
Dependientes. Los dominados son: esclavos, siervo, pequeos
productores mercantiles independientes, asalariados, clases medias,
campesinos. (pagina 377).
COLONIALIDAD DEL PODER Y CLASIFICACIN
SOCIAL LAS RELACIONES DE GENERO



El patrn de poder capitalista tambin influencia a las normas y patrones
de comportamiento sexual; as un varn blanco tenia un poder sobre
una mujer indgena (o no).
COLONIALIDAD DEL PODER Y CLASIFICACIN
SOCIAL LAS RELACIONES CULTURALES

En las sociedades donde el capitalismo fue introducido con una violencia
ideolgica, la cultura del pas victima (por cultura uno entender la
estructura social, los saberes intelectuales, los medios de expresin,
) ha sido destruida. As, los indgenas pierden su identidad cultural.

Otro nivel de relacin cultural es la impuesta perspectiva eurocentrica en
las relaciones entre dominante/dominado. Una perpetua negacin de la
cultura previa (aunque haya todava restos de la cultura).

Finalmente, el objetivo del poder capitalista es reinventar una realidad, una
historia, una cultura. El periodo pre-moderno desaparece para dejar un
episodio nuevo, capitalista.
DOMINACIN/EXPLOTACION, COLONIALIDAD Y
CORPOREIDAD


Anbal Quijano considera que el poder capitalista ha mezclado las nociones
de genero y de sexo as como la raza y el color de las gentes.


Esa confusin de trminos y de conceptos fue utilizado por los capitalistas
para imponer una visin, un punto de vista y una jerarqua
eurocentrista.

CONCLUSIN
AQ concluye su trabajo teniendo en cuenta la relacin
explotacin/dominacin como piedra angular de la lucha por la
destruccin de la colonialidad del poder.
Considera que para liberarse del racismo creado por el capitalismo
eurocentrado uno tiene que tomar parte en la destruccin del
capitalismo en si mismo.
As, lleva la necesidad de pensar una posible liberacin de las gentes,
individualmente (Hobbes) y en sociedad (Marx), del poder.
Una de las soluciones, opciones que propone Quijano es que los
individuos tomen el control de las instancias bsicas de la existencia
social; el trabajo, el sexo, la subjetividad y la autoridad.

La sociedad paralela es todava pobre y dbil pero se organiza poco a
poco


CONCLUSIN
El neoliberalismo arrastra a los pases perifricos (Amrica Latina).
AQ consta que a fines de los 90, en varios lugares del mundo comenz una
serie de protestas ante eso que llamamos globalizacin, que no es sino
una reconcentracin drstica del control de los recursos del mundo -80
por ciento de la poblacin mundial utiliza menos de 20 por ciento de los
bienes del planeta. Esto produjo una marejada social de resistencias
que ha regresado a primer plano las propuestas, las ideas, las
esperanzas.
- La vuelta del concepto de utopa vinculado con la decadencia del
postmodernismo.
- Uno de los objetivos es cambiar las formas de existencia social; reducir
el peso de la autoridad y de control del poder. La cuestin de la
produccin de conocimiento eurocentrista juega un papel en los
movimientos protestantes
- Los movimientos indgenas proponen otra perspectiva
- La distribucin de identidades ya no se hace con una perspectiva racista


CONCLUSIN
Hacia la utopa, negando la derrota del sistema;
"Hay una profunda revolucin en el terreno del conocimiento y del
pensamiento a nivel mundial, y Amrica Latina es uno de sus centros.
En todo el continente existe una cantidad impresionante de gente,
publicaciones, congresos y debates a fondo.
La bsqueda por otra realidad con mentes y actores nuevos surge desde
hace 30 aos y la juventud tiene un papel determinante en este proceso.
Sin embargo, hay heterogeneidad en los movimientos de lucha y Amrica
Latina es el ejemplo lo mas pertinente. No hay una identidad indgena
sino Movimientos Indgenas. La cuestin de la identidad sale a la
superficie.
La heterogeneidad histrico-estructural y la discontinuidad, son por eso
mismo excepcionalmente presentes en Amrica Latina.
CONCLUSIN
La liberacin de la colonialidad del poder no consistira en la destruccin
o eliminacin de los otros agentes e identidades del poder, sino en la
erradicacin de las relaciones sociales materiales e intersubjetivas del
patrn de poder y la produccin de un nuevo mundo histrico inter-
cultural y de una comn autoridad poltica (puede ser el Estado), por lo
tanto, inter-cultural e inter-nacional, ms que multi-cultural o multi-
nacional.
AQ toma ejemplos de movimientos en Bolivia, Per y Ecuador para
justificar la nocin de heterogeneidad y de complexidad de casos.
Uno puede preguntarse sobre el futuro de los sistemas polticos en
Amrica Latine;
Cuales son las alternativas al capitalismo? Como, en un mundo
globalizado, las identidades pueden servir como peso, fuerza
contestara? Cuales serian los aspectos de una sociedad sin
clasificacin por clase, como una sociedad intercultural puede ser
sostenible?
MERCI !!!