Sntese da obra de

Roque de Barros Laraia

CULTURA: UM
CONCEITO
ANTROPOLGICO
Como conciliar a unidade biolgica com a grande
diversidade cultural da espcie humana.
Confcio
Herdoto
Tcito
Marco Polo
Jos de Anchieta
Montaigne
Marcus V. Pollio
Desde a Antiguidade, foram comuns as tentativas
de explicar as diferenas de comportamento entre
os homens, a partir das variaes dos ambientes
fsicos.
As diferenas de comportamento entre os homens
no podem ser explicadas atravs das
diversidades somatolgicas ou mesolgicas. O
determinismo biolgico e o determinismo
geogrfico foram incapazes de resolver o dilema.


1. O Determinismo Biolgico

Algumas teorias atribuem capacidades especficas
a raas ou a outros grupos humanos.
Os antroplogos esto convencidos de que as
diferenas genticas no so determinantes das
diferenas culturais.
UNESCO

Os dados cientficos de que dispomos atualmente
no confirmam a teoria segundo a qual as
diferenas genticas hereditrias constituiriam um
fator de importncia primordial entre as causas das
diferenas que se manifestam entre as culturas e
as obras das civilizaes dos diversos povos ou
grupos tnicos.
Eles nos informam, pelo contrrio, que essas
diferenas se explicam, antes de tudo, pela histria
cultural de cada grupo. Os fatores que tiveram um
papel preponderante na evoluo do homem so a
sua faculdade de aprender e a sua plasticidade.
Esta dupla aptido o apangio de todos os seres
humanos. Ela constitui, de fato, uma das
caractersticas especficas do Homo Sapiens.
No estado atual de nossos conhecimentos, no foi
ainda provada a validade da tese segundo a qual
os grupos humanos diferem uns dos outros pelos
traos psicologicamente inatos, quer se trate de
inteligncia ou temperamento. As pesquisas
cientificas revelam que o nvel das aptides
mentais quase o mesmo em todos os grupos
tnicos.

Nem as diferenas biolgicas entre homens e
mulheres podem explicar as diferenas
comportamentais. A diviso de tarefas
determinada culturalmente.
O comportamento dos indivduos depende de um
aprendizado, de um processo: endoculturao.
2. O determinismo geogrfico

Segundo esta teoria, as diferenas de ambiente
fsico condicionam a diversidade cultural
(Huntington, 1914 Civilization and Climate o
clima foi apontado como relevante na definio do
progresso).
A partir de 1920 Franz Boas, Wissler Kroeber,
entre outros, refutaram este tipo de determinismo:
a) a influncia geogrfica limitada b) pode haver
uma grande diversidade cultural no mesmo
ambiente geogrfico.
Hoje a cincia rejeita a tese da ao mecnica das
foras naturais sobre uma humanidade puramente
receptiva.
A cultura age seletivamente, e no
casualmente sobre seu meio ambiente,
explorando determinadas possibilidades e
limites ao desenvolvimento, para o qual as
foras decisivas esto na prpria cultura e na
histria da cultura.
A grande qualidade da espcie humana foi a de
romper com suas prprias limitaes: um animal
frgil, provido de insignificante fora fsica,
dominou toda a natureza e se transformou no
mais temvel dos predadores porque possui
cultura.
3. Antecedentes Histricos do
Conceito
de Cultura
ALEMANHA - Kultur simbolizava
todos os aspectos espirituais de
uma comunidade
FRANA - Civilization
realizaes materiais de um
povo
Edward Tylor (1832-1917) sintetizou
os dois conceitos no vocbulo ingls -
Culture
Conceito:






Todas as possibilidades de realizao
humana

Cultura se aprende, no uma aquisio
inata.

Conhecimentos, crenas, arte, moral,
leis, costumes ou qualquer outra
capacidade ou hbitos adquiridos pelo
homem como membro de uma
sociedade.
3. Antecedentes Histricos do
Conceito
de Cultura
John Locke (1632-1704)
Jacques Turgot (1727-1781)
Jean Jacques Rosseau (1712-1778)
Tylor (1871): Todo o comportamento aprendido
Hoje
Tudo aquilo que independe de uma transmisso
gentica
O homem diferencia-se dos demais animais por
ter a seu dispor duas notveis propriedades: a
possibilidade de comunicao oral e a capacidade
de fabricao de instrumentos, capazes de tornar
mais eficiente o seu aparato biolgico.
4. O desenvolvimento do conceito de
Cultura
Edward Tylor
1. Formulou o conceito de cultura do ponto de
vista antropolgico
2. Cultura pode ser objeto de um estudo
sistemtico, objetivo e uma anlise capazes de
proporcionar a formulao de leis sobre o
processo cultural e a evoluo
3. Afirma a igualdade da natureza humana
4. Explica a diversidade como resultado da
desigualdade de estgios existentes no
processo da evoluo (em sua poca a Europa
sofria o impacto da Origem das espcies de
Darwin.
Outros antroplogos
evolucionistas
Maine desenvolvimento das instituies
jurdicas
Bachofen instituio do matriarcado e
promiscuidade primitiva
McLennan estuda a instituio do matrimnio a
partir dos casamentos por rapto.
ETNOCENTRISMO
Cultura se desenvolve de maneira
uniforme de
tal maneira que cada sociedade
percorresse as
etapas que j tinham sido percorridas
pelas
sociedades mais avanadas.
Escala evolutiva = processo
discriminatrio
Franz Boas Reao ao
Evolucionismo
Duas tarefas para a Antropologia
1. A reconstruo histrica de povos ou regies
particulares;
2. A comparao da vida social de diferentes povos
cujo desenvolvimento segue as mesmas leis.

So as investigaes histricas o que convm para
descobrir a origem deste ou daquele trao cultural e
para interpretar a maneira pela qual toma lugar num
dado conjunto sociocultural.
Cada cultura segue seus prprios caminhos em funo
dos diferentes eventos histricos que enfrentou
(Particularismo Histrico Escola Cultural Americana).
STOCKING (1968)
Critica Tylor por deixar de lado toda a questo do
relativismo cultural e tornar impossvel o moderno
conceito de cultura.
Reconhece que a ideia de relativismo cultural
est implicitamente associada de evoluo
multilinear

O mrito de Tylor est no fato de ter superado os
demais cientistas de gabinete, atravs de uma
crtica arguta e exaustiva dos relatos dos viajantes.
Recusou-se a acreditar que as tribos eram
desprovidas de religio.
Alfred Kroeber (1876-1960)

Mostrou como a cultura atua sobre o homem
Superorgnico sua principal obra (graas a
cultura, a humanidade distanciou-se do mundo
animal; o homem um ser que est acima de
suas limitaes orgnicas)
Se preocupou com a discusso de uma srie de
pontos controvertidos, pois suas explicaes
contrariam um conjunto de crenas populares
distino entre o que orgnico e o que
cultural
Alfred Kroeber (1876-1960)
Preocupao em evitar a confuso entre o
orgnico e o cultural.
O homem depende muito do seu equipamento
biolgico (satisfao das funes vitais).
Entretanto, mesmo a maneira de satisfaz-las
varia muito de cultura para cultura.
Homem um ser predominantemente cultural.
Os comportamentos no so determinados
biologicamente.
Para dominar o ar como um pssaro, inventa-se
o avio.
Para dominar o mar como um peixe, inventa-se o
barco (homem criou seu prprio processo
evolutivo).
Alfred Kroeber (1876-1960)
Ao adquirir cultura o homem perdeu a
propriedade animal, geneticamente determinada,
de repetir os atos de seus antepassados sem a
necessidade de copi-los ou de se submeter a
um processo de aprendizado (p.42).
Cesare Lombroso (1835-1909) criminalista
italiano identificava correlacionava certa
aparncia fsica com tendncia para
comportamentos criminosos.
Alfred Kroeber (1876-1960)
Um adolescente sabe mais que Aristteles
Aristteles habitando as cavernas pouca
contribuio;
Bach, nascido no Congo, talvez tocasse outra
msica
Natureza cria indivduos inteligentes, mas
necessrio que se coloque o material adequado
em suas mos.

Resumo da pgina 48 - ler

Alfred Kroeber (1876-1960)
A) A cultura ofuscou o instinto humano
instinto de sobrevivncia
instinto de preservao
instinto materno
instinto filial
instinto sexual
B) A cultura cumulativa graas ao sistema
articulado de comunicao oral
IDEIA SOBRE A ORIGEM DA
CULTURA (cap. 5)
Homem produziu cultura pela primeira vez a
partir do momento em que seu crebro foi
modificado pelo processo evolutivo dos primatas.
Para Richard LeackeyEsta mudana no crebro
teria ocorrido ainda na rvore, com a ecloso da
viso estereoscpica e a utilizao das mos
permitiu que se pegasse um objeto e lhe
atribusse um significado.
Para David Pilbeam - bipedismo

IDEIA SOBRE A ORIGEM DA
CULTURA (cap. 5)

Claude Lvi-Strauss Cultura surge quando o
homem convencionou a primeira norma =
proibio do incesto, comum a todas as culturas
(me, filha, irm)
IDEIA SOBRE A ORIGEM DA
CULTURA (cap. 5)
Para Kroeber, a cultura apareceu como um
acontecimento sbito, uma alterao orgnica.
Para a Igreja, o homem adquiriu cultura quando
recebeu do Criador uma alma imortal
Cultura se desenvolveu simultaneamente com o
prprio equipamento biolgico (bipedismo e
desenvolvimento cerebral

Teorias Modernas sobre Cultura
6
Roger Keesing - Considera a cultura como um
sistema adaptativo.

CONSENSO
Cultura so sistemas (de padres de
comportamentos transmitidos) que servem para
adaptar as comunidades humanas aos seus
embasamentos biolgicos.
Mudana cultural primariamente um processo
de adaptao equivalente seleo natural o
homem um animal.
Teorias Modernas sobre Cultura
6
3. O domnio mais adaptativo da cultura so as
tecnologias, economias de subsistncia e
elementos de organizao social.
4. Componentes ideolgicos dos sistemas
culturais podem ter consequncias adaptativas
no controle da populao, subsistncia e
manuteno do ecossistema.
Teorias Modernas sobre Cultura
6
Teorias Idealistas de Cultura:

Cultura como sistema cognitivo (sistema de
conhecimento)
Cultura como sistemas estruturais Claude Lvis-
Strauss Cultura como sistema simblico que
criao cumulativa da mente humana.

Estruturao dos domnios culturais:
Mito, Arte, Parentesco, Linguagem
Teorias Modernas sobre Cultura
6
Cultura como sistema simblico
Cultura no complexo de comportamentos
concretos, mas um conjunto de mecanismos de
controle, planos, receitas, regras, instrues, para
governar o comportamento.

Todos os homens so geneticamente aptos
para receber um programa, mas poderia
receber mil programas.
P. 63. ler
COMO OPERA A CULTURA
A Cultura como uma lente atravs da
qual o homem v o mundo. Ruth
Benedict
Reagimos de forma depreciativa em
relao ao comportamento daqueles
que agem fora dos padres aceitos pela
maioria da comunidade. Discriminamos
o comportamento desviante.
O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e
valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo
as posturas corporais so assim produtos de uma herana
cultural, ou seja, o resultado da operao de uma
determinada cultura.
COMO OPERA A CULTURA
Etnocentrismo (fenmeno universal)

O homem v o mundo
atravs de sua cultura e
considera o seu modo de
vida mais correto e mais
natural.


Ocorrncia de numerosos
conflitos sociais
COMO OPERA A CULTURA
Meu povo o centro do Universo


Povo eleito, predestinado.



RACISMO, INTOLERNCIA, VIOLNCIA,
XENOFOBIA




COMO OPERA A CULTURA
O ponto de referncia no
a humanidade, mas o
grupo.
O estranho quebra a
ordem social e
sobrenatural.
A CULTURA INTERFERE NO
PLANO BIOLGIO
Reaes ao
Etnocentris
mo
Abandonar
crenas e
valores de
sua
sociedade
Perder a
motivao que
os mantm
unidos
Africanos
Kaingang
Apati
a
DOENAS PSICOSSOMTICAS
Resultad
o de um
padro
cultural:
Dores no
fgado
Leite com
manga
Sensao
de fome
(pelos
horrios)
CURA PELA CULTURA
Resultad
o de um
padro
cultural:
F nos
agentes
culturais
F na
eficcia do
remdio
Pag
Participao na cultura
Homem participa mais da cultura
Mulher participa menos
Tambm varia por faixa etria limite
Ningum pode dominar todos os
aspectos de uma cultura
Quem no maneja bem as regras de
uma cultura tem dificuldades
enormes.
Lgica cultural
Toda cultura tem uma lgica prpria. No existem
sistemas culturais pr-lgicos (irracionais ou
mgicos)
Toda cultura forma um sistema bem articulado,
independente de outro sistema: o sistema mgico
pode conviver com o sistema da cincia em uma
mesma sociedade (sistemas simultneos).
Lgica cultural
Relaes de causa e efeito percebidas de forma
diferente, mas sempre existe uma lgica:

Ilhas Trobriand: no h relao entre o ato sexual e
a concepo, e no existe a figura do pai.
Indios J: so necessrias vrias relaes sexuais
para gerar uma criana. Caso a me tenha tido
relaes com mais de um homem, todos sero
considerados pais da criana.
Indios Tupi: a criana tem apenas pai que introduz
uma semente sua no interior da me.

Lgica cultural
Cada cultura ordenou a seu modo o mundo que a
circunscreve e que esta ordenao d um sentido
cultural aparente confuso das coisas naturais
sistema de classificao.

Todas as sociedades humanas dispem de um sistema
de classificao para o mundo natural. Estes sistemas
divergem entre si porque a natureza no tem meios de
determinar ao homem um s tipo taxionmico.

Entender a lgica de um sistema cultural depende da
compreenso das categorias (princpios de juzos e
raciocnios) constitudas pelo mesmo.
A CULTURA DINMICA
As chamadas sociedades simples do a impresso
de estaticidade.
Os ritos so o que menos se altera em uma
sociedade, mas tambm mudam (missa catlica)
A cultura muda porque os homens tm a
capacidade de questionar os seus prprios hbitos
e modific-los. Entretanto, as sociedades simples
tm uma velocidade menor para estas mudanas
(menos tecnologia que a sociedade complexa).
Sociedades simples esto mais satisfeitas com as
respostas dadas pela tradio, mas se abrem para
algo que venha a melhorar (machado).
A CULTURA DINMICA
Qualquer sistema cultural est num contnuo
processo de modificao. Assim sendo, a mudana
que inculcada pelo contato no representa um
salto de um estado esttico para um dinmico mas,
antes, a passagem de uma espcie de mudana
para outra. O contato, muitas vezes, estimula a
mudana mais brusca, geral e rpida do que as
foras internas.
Existe a mudana interna (resultante da dinmica
do prprio sistema cultural) e outra que vem pelo
contato de um sistema com outro.

A CULTURA DINMICA
A mudana atravs do contato pode
representar uma catstrofe (grandes traumas),
mas a mais estudada e a mais atuante na
maior parte das sociedades humanas.
Praticamente todas as sociedades sofreram e
sofrem mudanas oriundas do contato. Da
surgiu o conceito de aculturao.
A CULTURA DINMICA