Texto: Antonio Rodrguez Carmona

Presentacin: Antonio Garca Polo

EN LA ESCUELA DEL
EVANGELISTA MATEO
Vivir con alegra el Don recibido

Kerigma y Moral segn Mateo
Y sucedi que, estando l orando en
cierto lugar, cuando termin, le dijo uno
de sus discpulos: Seor, ensanos a
orar, como ense Juan a sus
discpulos. El les dijo: Cuando oris,
decid: Padre, santificado sea tu Nombre,
venga tu Reino
Con qu finalidad ense Jess
la oracin del Padrenuestro?
Lo cuenta san Lucas 11,1-2:
Se refiere a una forma especial de
orar, una forma que resuma la
predicacin de Jess, igual que Juan
Bautista ense a sus discpulos una
forma que resuma su predicacin.
La peticin del discpulo no se refera
a aprender a orar sin ms, porque
todos los discpulos saban orar como
judos, pues lo haban aprendido a
hacer en sus casas y en las sinagogas.
Al responder Jess con el
Padrenuestro, nos ofrece as un
resumen de su predicacin. De
hecho, el mensaje de Jess se
resume en que Dios es padre y
quiere reinar. Por eso el
Padrenuestro es el Evangelio de
forma de oracin.
Por eso Tertuliano lo defini
como Resumen de todo el
Evangelio
La oracin se compone de
Introduccin: Padre nuestro que ests en el cielo
Y una alabanza inicial: Santificado sea tu nombre
Ambas deben estar presentes en toda la oracin
Un peticin central: Venga tu Reino Hgase tu voluntad
en la tierra como en el cielo
Peticiones existenciales del discpulo:
+ el pan: danos hoy el pan nuestro de cada da
+ el perdn: Perdnanos nuestras deudas como nosotros
perdonamos a nuestros deudores
+ perseverar en el discipulado: No nos dejes caer en la
tentacin Lbranos del mal.
ESTRUCT
URA
Cuando queremos entablar una conversacin, lo
primero que hacemos es llamar la atencin de
nuestro interlocutor, invocndolo , nombrndolo:
Oiga, Usted Cuando el interpelado responde, ya
podemos hablar. Para orar es necesario establecer
una relacin personal con Dios.
Si queremos hablar por telfono, lo primero es
marcar el nmero de la persona con la que
queremos hablar. Cuando sta responde; ya
funciona la lnea, ya podemos hablar.
Si queremos orar, lo primero que tenemos que
hacer es invocar a Dios, marcar su nmero. Su
nmero es PADRE.
INVOCACIN INICIAL
Para orar lo primero es ponernos en la presencia
de Dios nuestro Padre, sintindonos hijos,
dependientes y queridos por l
Pero esto solo es posible si nos sentimos unidos
a todos sus otros hijos. Por eso lo invocamos
diciendo Padre NUESTRO.
La oracin cristiana no puede ser egosta.
Aunque estemos solos, hay que sentirse en
comunin con los hermanos. Por eso la oracin
comunitaria es la mejor forma de orar.
Padre implica cercana y
confianza, pero tambin respeto.
Por eso decimos Padre nuestro
QUE ESTS EN EL CIELO. Es lo
propio del que ama a Dios con un
amor serio. Dios es Padre, pero no
compadre.
Es esto posible?
Frecuentemente para orar hemos de
comenzar reconociendo nuestra
falta de amor y sintona al Padre y a
los hermanos. Por eso la oracin
nos convierte.
PADRE NUESTRO QUE ESTS EN EL CIELO
Esta invocacin y este sentimiento
debe estar presente en toda la oracin
y debe darle su tono.
Y si me distraigo? Se renueva la
invocacin.
Qu se hace cuando se corta la
lnea telefnica? Se vuelve a marcar.
Lo primero que manifestamos al Padre
est acorde con el amor y gratuidad que
debe regular la relacin de un padre con
su hijo: alabarlo.
La alabanza se concreta en este
piropo: Santificado sea tu nombre.
En un contexto filial Jess nos ensea
que la oracin debe ser eminentemente
gratuita. No oramos principalmente
buscando beneficios, sino porque
amamos a nuestro Padre y ste quiere
que sus hijos tengan relacin personal
confiada con l.
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE
La frmula concreta de alabanza que nos ense
Jess es Santificado sea tu nombre.
Nombre es igual a persona, en este caso la
frmula equivale a santificado seas t.
Cmo se santifica Dios? Acaso puede ser
ms santo? Se trata de un uso de la Biblia que
equivale a: muestra tu poder salvador y provoca
as la admiracin y agradecimiento de los
hombres, vase Ez 20,41; 28,22-26; 36,20s;
38,16-23; 39,12-29 etc: Dios santificar su
nombre cuando realice la obra salvfica final y
salve a su pueblo
Esta accin provocar la alabanza de los
salvados.
Igual que un mdico se engrandece y
provoca alabanzas curando a sus pacientes,
Dios se santifica salvando a los hombres y
provocando el agradecimiento y alabanza de
los hombres.
Dios salva y es digno de alabanza, dos
cosas inseparables. Jess quiere que
empecemos por la alabanza. A continuacin
viene la referencia a la salvacin.
Es un bao de gratuidad en las relaciones
con Dios padre. Es lo propio de unas
relaciones basadas en el amor.
La peticin ms importante del discpulo
debe coincidir con el plan de Dios, que es la
instauracin de su Reino. El discpulo se une
a la voluntad del Padre y le pide que lleve a
cabo totalmente su obra, el Reino anunciado
por Jess con sus palabras y signos. No
pedimos que avance el Reino, sino que se
consume todo.
Naturalmente, el que pide todo,
implcitamente pide tambin ese avance y se
compromete a colaborar con la accin del
Padre.
La colaboracin debe comenzar por dejar
que Dios reine sobre mi vida.
VENGA TU REINO
De qu reino se trata?

Del Reino prometido por Dios en el
Antiguo Testamento y que ha
comenzado con Jess, muerto y
resucitado. Consiste en que todo estar
plenamente bajo el influjo poderoso y
amoroso de Dios, los hombres sern
plenamente felices, sin dolor ni muerte,
gozosos, sintindose amados por Dios y
amando a Dios y a todos los hermanos.
Ni el ojo vio ni el odo oy lo que Dios
tiene preparado a los que lo aman (Is
64,4; Jer 3,16; 1 Cor 2,9).
Dios nos ha creado para esta meta,
porque quiere compartir su gozo y
plenitud con sus criaturas. Por eso a los
que de antemano conoci con amor,
tambin los predestin a reproducir la
imagen de su Hijo, para que fuera l el
primognito entre muchos hermanos; y a
los que predestin, a sos tambin los
justific; a los que justific, a sos
tambin los glorific (Rom 8,29-30).
Pero este proyecto no se puede hacer
realidad sin la aceptacin libre del
hombre, pues no se puede amar por real
decreto, sino libremente
Por eso la cooperacin fundamental
de toda persona es aceptar libremente
el amor de Dios correspondiendo con
amor.

El protagonista del Reino de Dios es
Dios. A nosotros toca dejar libremente
que Dios reine en nosotros, aceptando
el perdn de nuestros pecados,
recibiendo el Espritu que nos
transforma en miembros de Cristo y de
su cuerpo y vivir como hijos unidos al
Hijo, trabajando por un mundo como
Dios quiere.
Es una explicitacin de lo anterior
Dios tiene una voluntad, es decir, un
plan de salvacin sobre la creacin.
Pedimos que lo mismo que ya se
ejerce plenamente sobre los que gozan
de l en el cielo, tambin se realice
plenamente sobre los que estn todava
en la tierra. Que la tierra sea un cielo
HGASE TU VOLUNTAD EN LA
TIERRRA COMO EN EL CIELO
Deseamos que se realice ya
plenamente el plan de Dios.
Lgicamente, el que pide todo,
pide tambin parte y se compromete
a colaborar para ello.
Hacer esta peticin implica que
el Reino y la voluntad de Dios es
lo ms importante para el orante.
Buscad el Reino de Dios y su
justicia (la forma de colaborar con
l ) y lo dems se os dar por
aadidura (Mt 6,33)

Invita al orante a la conversin
para centrar su vida en el Reino.
Hasta aqu Jess nos dice que orar es
conectar personalmente con el Padre, en
contexto eclesial, para alabarlo y pedirle
que se realice plenamente su plan
salvador.
Todo est centrado en Dios, de aqu el
uso constante de tu: tu nombre, tu Reino,
tu voluntad.
Y nuestras necesidades? Tambin
quiere el Padre que se las presentemos,
pero en este contexto teocntrico y
eclesial, es decir, pedimos en primera
persona del plural, para nosotros y todos
nuestros hermanos. De aqu el uso de
nuestro: pan nuestro, nuestras deudas, no
nos dejes, lbranos.
Pedimos al Padre el pan nuestro, el
que necesitamos los hombres para
nuestro alimento de cada da. Pan
equivale a necesidades existenciales,
necesarias para vivir como Dios quiere:
pan, vivienda, salud, trabajo Esto
implica austeridad. Lo importante para el
que est centrado en el Reino y su
justicia es lo necesario para vivir
dignamente, no vivir para tener y
acumular.
Lo pedimos para nosotros y para los
dems, lo que implica conciencia social.
EL PAN NUESTRO DE CADA DA,
DNOSLE HOY
Jess resume los mandamientos en
amar a Dios con todo el corazn, con
todas las fuerzas, con toda el alma, y al
prjimo como a uno mismo (Mc 12,29-
31). Nos pide amor total, cuando no se
llega a hasta la totalidad, hay una
deuda. A ella se refiere esta peticin.
Deuda es todo lo que hacemos
positivamente contra el amor y todo lo
que dejamos de hacer, debiendo
hacerlo (pecados de omisin)
PERDNANOS NUESTRAS DEUDAS, COMO
NOSOTROS PERDONAMOS A NUESTROS
DEUDORES
Todos somos deudores, constantemente
contraemos deudas. Por eso pedimos a
nuestro Padre que constantemente nos las
perdone.
Con ello estamos pidiendo la virtud de la
penitencia, que nos capacita para reconocer
constantemente nuestras deudas e impetrar el
perdn. Esto hace posible el poder vivir como
hijos de Dios, dentro de su rbita de amor.
Esto implica amor sincero a Dios, deseando
constantemente agradarle, y humildad para
reconocer nuestra debilidad y pecado
Para que esto sea posible, debe
darse un presupuesto: que
nosotros hagamos lo mismo con
nuestros deudores: Como
nosotros perdonamos a nuestros
deudores.
La razn es que el perdn de
Dios hace compartir sus
sentimientos misericordiosos . Si
no perdonamos, es seal de que
en el fondo no hemos acogido el
perdn del Padre.
Jess lo explica en la parbola de los dos
deudores (Mt 18,21-35): un deudor deba
10.000 talentos, cantidad enorme equivalente
a 4.520.000 euros, y el dueo se la perdon;
su compaero le deba 100 denarios,
cantidad irrisoria al lado de la anterior, pues
equivala a 7,53 euros. No la perdon y al
final el dueo le retir el perdn. Lo mismo
har con vosotros mi Padre celestial, si cada
cual no persona de corazn a su hermano (Mt
18,35).
La virtud de la penitencia posibilita que,
a pesar de ser pecadores, podamos vivir
como hijos y hermanos en la Iglesia: el
Padre constantemente nos perdona y
constantemente nosotros perdonamos a
nuestros hermanos.
Tentacin es inducir directamente a la cada y,
como tal, no proviene de Dios (Eclo 15,11-14;
Sant 1,13s), aunque Dios puede servirse de ella
para probar al hombre y purificarlo (Sant 1,2-4).
Es distinta de la prueba, accin que no es mala en
s y que tiene como fin ver lo que hay realmente
dentro del hombre (cf Gen 22,1; Job; Jdt 8,21b-23,
aunque indirectamente el hombre no la puede
superar y se convierte en una realidad negativa).
Aqu se trata del primer sentido.
El NT habla de ella como de una situacin tan
peligrosa que prcticamente es sinnimo de cada
cf velad y orad para que no entris en tentacin
(Mt 26,41), segn lo cual lo que hay que evitar es
entrar en tentacin.
NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIN
Hay muchos tipos de tentacin.
Aqu se trata de la tentacin
cristolgica: renunciar al
discipulado (Mt 26,41).
Se pide, pues, no entrar en el
espacio de la tentacin por el gran
peligro que implica para la
perseverancia en el discipulado.
Implica conciencia de la propia
debilidad. La fe es un tesoro que
hemos recibido en vasos de barro y
hemos de cuidar.
Esta peticin explicita la anterior, pidiendo
ser librados de todo tipo de mal que rodea al
discpulo.
Implica conciencia de la propia debilidad
en un mundo lleno de peligros.
LBRANOS DEL MAL
El Padrenuestro, resume los grandes temas del
Evangelio: Dios Padre, el Reino de Dios, el discpulo
llamado a acoger el Reino.
Son los grandes temas que deben estar
presentes en la oracin para que sea cristiana, la
propia del discpulo de Jess. Lo importante no es la
frmula sino la presencia de estos temas.